還沒有明心見性的人，心容易染污一切境界，該如何安?。?p> 如本法師：尚未明心見性的人，的確易受外境所侵，往往身不由己，該如何安住，如何下功夫呢？

今略舉兩點(diǎn)：

一.明白輪回生死，就知道如何安住其心：什么叫做輪回(梵語samsara)，又什么叫做生死呢？起心動念，隨順之，如是廣行造業(yè)，周而復(fù)始，是名輪回生死。譬如說：貪欲是從無量劫就貪下來了，如今還在貪欲不休，將來還是貪欲無窮，這樣永無止盡的貪欲下去，稱為輪回生死。還沒有明心見性之人，先明此意，知道輪回受苦不是好玩的，是充滿逼惱，不得自在的。

這一連串的輪回生死是從何而生起呢！就是從無明妄想動念而發(fā)，人所以會生死輪回，就是無明妄想之心所帶動，這些妄想之心是不清凈的，變化無常的，非究竟永恒的，依此正見妄心的實(shí)相，即能逐漸對妄想之心，產(chǎn)生防患之墻，也讓自己明白妄想之心是生死輪回的根本因素，即該抖擻道心奮勇修行，這是未明心見性者，初步入道之法。

二.逐漸入道，廣明諸法本空：既知妄想之心是輪回生死之根本，接著，應(yīng)該正見諸法本空，幻化而有，心空境空，心有境有；心生則境生，心滅則境滅，若能徹底從妄想之心給予凈化，了知妄想無自性，本不可得，因幻而有，此幻不真，眾生執(zhí)幻，因而有生死輪回，沉迷幻境，不得自覺，枉受大苦，甚可憐憫！

大般若經(jīng)云：“過去現(xiàn)在未來諸佛，住十方界，為諸有情宣說正法，無不皆用本性空，本性空即是佛眼?！?/p>

未明心見性者能正見諸法本空，當(dāng)下得兩種功德利益。

一則正見諸法實(shí)相義(空性是諸佛眼)。

二則破除自己過去對諸法無知之過，次第自破我執(zhí)之過。

未明心見性者，若如是正觀，勤修不已，此法乃步入解脫必經(jīng)之道，是轉(zhuǎn)凡入圣關(guān)鍵所在，是證悟菩提不二法門。

58．請問聽經(jīng)、念佛都要回向嗎？其意義為何？

聽經(jīng)念佛，乃至所做一切功德，皆須回向(梵語parinama)，回向這個法門，是十方諸佛殷勤所倡導(dǎo)，意義深廣，回向具足有：超越、解脫、與空性相應(yīng)、無我、目標(biāo)、歸宿、力量、希望、因果(梵語hetu-phala)、終程，等等之含義，佛陀之智慧已達(dá)圓滿之境，圣者如是言，必有甚深法義，愿我佛弟子，依佛所言而言，依佛所行而行，依佛所證而證，依佛所愿而愿，終極目標(biāo)，必達(dá)成圣弟子所愿矣！

59．何謂生忍、法忍、無生法忍？

于恭敬供養(yǎng)中，不生憍逸，于嗔罵打害中，不生怨恨，是名生忍。 于寒熱風(fēng)雨饑渴等法，于惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁，是名法忍。

把心安住于不生滅的道理上，忍就是把心安住于道理而心不動的意思。諸法的本性，即是真如實(shí)相，原無生滅，故曰無生法忍(梵語anutpattika-dharma-ksanti)。謂菩薩于無生之法，忍可忍樂，了知諸法之相，而不住諸相，無取無舍，無得無失，不動不退，是名無生法忍。

更新于：2023-07-14 11:51