第二章 互為良師益友的夫妻

停止執(zhí)著才能解脫

諾酤羅夫妻不只考慮一個有利的轉(zhuǎn)世，他們也關心人世的公義與深入的存有問題。有一次，諾酤羅父問世尊，為何有些人達到解脫，有些人則否。佛陀的回答是：

凡是執(zhí)著感官認知對象者，無法得到解脫，而一切停止執(zhí)著者將會解脫。（SN 35:131）

這回答非常精簡，只有精通佛法者才能完全理解，但諾酤羅立刻就掌握它的涵意。

努力追求智慧以克服死亡

另一次，諾酤羅父去禮敬世尊。他說如今已年老體衰了，難得有機會看見世尊，佛陀可否出于慈悲給他一句心靈箴言，供他修持與珍藏？佛陀回答：

身體受制于疾病與衰老，即使在最好的情況下也是個負擔。因此人們應該如此訓練自己：「雖然我的身軀生病，但我的心不應該生病?！?/p>

不久之后，諾酤羅遇見沙利子(Sariputta)尊者，沙利子對他說：「長者！你的舉止平靜，相貌安詳，你今天是否有從大師那里聽聞佛法開示？」

「正是，」諾酤羅回答：「世尊今天以甘露法語安慰我?！股忱勇犓f完之后，對佛陀簡明的話語作了一個完整的解釋，說明藉由不認同五蘊為「我」，以克服身體的疾病。大限到時它是無可避免的事物的消逝會變得很明顯，但修行者不會絕望，而是以平常心冷靜地看待。他的身體會凋零，但心將保持完好（SN 22:1）。

不只諾酤羅父努力追求智慧以克服死亡。他的妻子在這方面和他一樣，這由另一件事可以看出（AN 6:16）。當她丈夫罹患重病時，諾酤羅母如此安慰他：

別因為放心不下我而憂愁，像那樣死亡會很痛苦，因此大師已勸我們別那么做。有六個原因你無須擔心我：我擅長紡紗，因此能撫養(yǎng)子女；在和你過了十六年貞潔的在家生活后，我不會再考慮改嫁；我不會停止謁見佛陀與比庫們，反而會比以前更常去拜訪他們；我安住在戒中，已達到心的平靜；最后，我對于佛法已生起堅定的信心，并朝究竟解脫邁進。[1]

受到這些話的鼓舞，諾酤羅父又恢復健康。他一旦能走路，就去找佛陀，并重述妻子的話。于是世尊證實，擁有這樣的妻子真的是一種福氣。他說：「長者！你真有福氣，擁有諾酤羅母這樣的良師與益友，她掛念與關心你的福祉。諾酤羅母確實是位持戒圓滿、修心不動與安住于法中的白衣信女?！?/p>

在家與出家都需要出離的行動

對于調(diào)和看似矛盾的兩種生活傾向：一方面是夫妻之間的深情，另一方面是追求解脫，在此給了一個解決方案。以同情的心理看故事中的諾酤羅夫妻，我們可能會覺得，婚姻生活既然能達到這種境界，那么就可以不需要出離的生活了，或甚至能同時貪著與舍離。

但如果能看得更仔細一點，便會發(fā)現(xiàn)要忠實地遵循這對清凈夫妻所過的生活并不容易。光是關心與掛念配偶并不夠，婚姻生活的貞潔伴侶關系不容被忽視。配偶并非在年輕時過滿足性欲的婚姻生活，到了老年性趣缺乏時才沒有身體的接觸，而是在更早以前就主動過獨身生活。在諾酤羅夫妻的例子中，他們已過了十六年沒有肌膚之親的生活，就如世尊所證實他們的話一樣。

因此想要追求解脫道者，得先做個決定：是留在家庭環(huán)境中，嘗試提前斷欲，或出家成為僧團一員，有足為榜樣的梵行道侶為伴。從無可匹敵的凡夫?qū)煼鹜?，就是僧團之首的事實來看，這個決定并不是那么困難。但時至今日，那些覺得自己不適合僧團生活者，可能也缺乏在婚姻生活中斷欲以專心于解脫道的魄力。這兩種生活方式，都需要出離的行動。

原注

[1]從「過貞潔的在家生活」（gahatthakam brahmacariyam samacinnam）這句話，她指出他們在這段時間都沒有性生活。而從最后一句話，顯示她已證得入流果的成就。