觀世音菩薩成道日
漢地佛教把農(nóng)歷六月十九日定為觀世音菩薩成道日，其依據(jù)何在？印光大師在《觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌》中說：“《南五臺山示跡記》乃觀音大士現(xiàn)比丘身救苦實(shí)跡，亦六月十九日香會之根源”。觀音菩薩曾于南五臺山示現(xiàn)比丘高僧，降伏毒龍，救度眾生，利國惠民，朝廷感其功德，在峰頂為高僧建寺，翌年六月十九日高僧圓寂，荼毗的時(shí)候，圣境展現(xiàn)，觀音菩薩莊嚴(yán)顯圣于空中，千百余人親眼得見，悲喜交集，稱念菩薩圣號，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為高僧是觀世音菩薩所化現(xiàn)，由此，六月十九日被定為觀世音菩薩成道日。
《增廣印光法師文鈔卷四·南五臺山圓光寺觀音菩薩示跡之記》
示跡之記，文詞典雅，敘事精詳。惜于菩薩不思議無作妙力，殊欠發(fā)揮。量不揣固陋，勉述一贊，以冠于首。俾事理交融，體用咸彰。生之所以能感，圣之所以能應(yīng)，俱在斯焉。以企后之覽者，發(fā)菩提心，見賢思齊。以觀音之心為心，以觀音之事為事。庶可亦為未來世之觀世音耳。雖文不雅馴，而其意義有可取焉。贊曰。
觀音大士，于無量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現(xiàn)菩薩身。又復(fù)普應(yīng)群機(jī)，垂形六道。以三十二應(yīng)，十四無畏，四不思議無作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計(jì)慮，而復(fù)毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性。悲運(yùn)同體，慈起無緣。即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界，無量眾生，咸在菩薩寂照心中。故得云布慈門，波騰悲海，有感即赴，無愿不從也。（釋圣量和南謹(jǐn)述 此下乃示跡之記）
大山巖穴，龍蛇所居，歲久成妖，肆其兇孽。吞嚙不已，禍及生民，變怪升騰，非人所制。若非應(yīng)身大士，孰能救濟(jì)。巍巍乎妙智神力，其容思議。然于不思議境，強(qiáng)以文字紀(jì)述事跡者，冀千載之下，方來君子，啟深信耳。昔隋時(shí)仁壽中，此山有毒龍焉，以業(yè)通力，變形為羽人，攜丹藥貨于長安，詐稱仙術(shù)，以欺愚俗。謂此藥之靈，服者立升于天。嗚呼，無知之民，輕信此語，凡服此藥而升天者，不知其幾何。又安知墮彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲愿力，現(xiàn)比丘身，結(jié)草為庵，止于峰頂，以妙智力，伏彼妖通，以清凈風(fēng)，除其熱惱。慈念所及，毒氣潛消，龍獲清涼，安居巖穴。民被其德，各保其生。昔之怪異，不復(fù)見矣。由此靈貺達(dá)于朝廷，以其于國有功，于民有惠，建寺峰頂，而酬酢之。大士以慈風(fēng)法雨，普濟(jì)含靈，慧日凈輝，破諸冥暗。于是縉紳向慕，素俗欽風(fēng)，割愛網(wǎng)以歸真，棄簪纓而入道。大士嘗居磐石，山猿野獸，馴繞座隅，百鳥聚林，寂然而止，如聽法音，久而方散。嗚呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示無常，恬然入滅。異香滿室，愁霧蔽空，鳥獸哀鳴，山林變色。于是寺眾聞于朝廷，中使降香，奉敕賻贈，以崇冥福。荼毗之際，天地晦冥，斯須之間，化為銀界。忽聞空中簫鼓響，山岳搖，瑞云奔飛，異香馥郁。忽于東峰之上現(xiàn)金橋，橋上列諸天眾，各豎幢幡，及雨金華，紛紛而不至于地。最后于南臺上，百寶燦爛，廣莫能知，沖天無際。影中隱隱現(xiàn)自在端嚴(yán)之相，慈容偉麗，纓絡(luò)銖衣，天風(fēng)飄飄，煥然對目。爾時(shí)緇白之眾，千百余人，咸睹真儀，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，稱名致敬。始知觀音大士示跡也。清氣異香，經(jīng)于累月。左仆射高公，具奏其事?；噬嫌[表，嘉嘆久之。收骨起塔，御書牌額，錫號為觀音臺寺。撥賜山林田土，方廣百里。每歲時(shí)降御香。度僧設(shè)供，大崇法化。至唐大歷六年，改號為南五臺山圣壽寺焉。五代之世，兵火連綿，諸臺殿宇，并遭焚毀，雖有殘僧壞屋，尚與木石共處矣。至宋太平興國三年夏，前后六次，現(xiàn)五色圓相，祥云等瑞。主僧懷偉具申府尹，被奏天廷，敕賜金額，為五臺山圓光之寺。由是增修寶殿，繪塑真儀，煙霞與金碧爭輝，鐸韻共松風(fēng)演妙。諸臺屋宇，上下一新。嗣續(xù)住持，香燈不絕。慈輝所燭，石孕祥云。法雨所沾，水成甘露。臺南數(shù)百步，有石泉焉，注之方池，色味甘潔，能除熱惱，能潤焦枯。舒之則沙界滂沱，卷之則石池澄湛。或時(shí)亢旱，迎請者相繼于道途。感應(yīng)如期，州郡已彰于簡牘。懷生蒙祐，草木沾恩。自昔迄今，聲華不泯。噫，大圣以悲愿力，福被一方。而一方之民，亦不忘于慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰，不遠(yuǎn)百里，陟險(xiǎn)登危，皆以凈心踵足而至者，何啻百千萬耶。扶老攜幼，闐溢道路，相繼月余。各以香花音樂，繒蓋幢幡資生之具，持以供養(yǎng)。于是頭面頂禮，致敬致恭，睹相瞻儀，旋繞贊嘆，莫不洗罪蒙福，弭障沾恩，豈徒為奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，慮其歲月經(jīng)久，靈跡湮沒，持諸殘碑，囑為斯記。普明固辭弗獲，甚愧非文。倘遇賢士，改而正諸，不亦宜乎。太白山釋普明謹(jǐn)撰，元至元七年庚午正月十五日，都院主僧釋澄淵立石。
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