持咒有用嗎？　

咒的作用應(yīng)該是被肯定的；它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，代表著特定

神明或佛菩薩的尊稱和力量，從原始民族的宗教起即已發(fā)生?！?/p>

咒語的出現(xiàn)，一般是透過所謂通靈者的媒介，由神靈所傳授，而為民間所采用，不論東

西方，都有咒語的流傳、使用和信仰。在中國民間，符咒并用。符是用筆繪成的符號，也是

代表特定神明的靈力，所以，遇到一些小不如意事，以現(xiàn)代人所稱的民俗治療法，也可以產(chǎn)

生療效，由所謂民間信仰的符咒力達(dá)到驅(qū)邪、避兇、趨吉的目的?！?/p>

在釋迦世尊時(shí)代，也有少數(shù)弟子采用類似的咒術(shù)，而為佛所不許。佛滅之后，佛教徒的

分子漸漸復(fù)雜，有些本來就是外道的咒術(shù)師，皈依三寶而出家為比丘，故在《四分律》卷二

十七、《十誦律》卷四十六等，有用咒治病的記載。然依根本佛法，應(yīng)該是有病看醫(yī)生，有

災(zāi)難要懺悔、存善心、做善事，才是逢兇化吉、解冤釋結(jié)，消除業(yè)障最好的辦法，所以，原

則上并不重視咒語的使用。（請參閱拙著《世界佛教通史》二一五及二一六頁）　

可是，以同一種特定的語句反覆地持誦，便會產(chǎn)生咒的力量，其中固然有代表神明的靈

力，重要的還是持誦者的心念集中之力。所以，持咒者持誦越久，效驗(yàn)越強(qiáng)；如果能夠?qū)Ｐ?/p>

一致，反覆持誦同一咒文，也能達(dá)成統(tǒng)一身心，從有念而至無念的禪定效果。所以，后期的

佛教，也不反對使用持咒的法門，并且由于梵文的咒有總持的意思，就是以一咒的咒法，統(tǒng)

攝一切法，任何一咒語，只要修之如法，持之以恒，都有相當(dāng)大的效驗(yàn)。主要是因持咒兼帶

持戒、修定，產(chǎn)生慈悲心和智慧力，必然能夠去執(zhí)著而消業(yè)障，這樣也必定能感通諸佛菩薩

的本誓愿力?！?/p>

因此，什么叫咒王？以總持的意義說，任何一咒，持之得力，都是咒王；除了邪法、邪

咒，用來損人利己，或者是報(bào)復(fù)、報(bào)仇、泄憤等以害人為目的的咒術(shù)之外，都可以持誦?！?/p>

早期的中國佛教，也不重視持咒，如果持咒便被稱為雜修、雜行，故雖早在魏晉時(shí)代，

就已譯出了「孔雀王經(jīng)咒」；而「大悲咒」則在唐高宗時(shí)代就已翻譯成了中文，這都是密教

最初傳入中國的事。但直到宋朝，才被天臺宗的四明知禮大師予以提倡而普及。「楞嚴(yán)咒」

在晚唐時(shí)期，即已流傳于中國，卻到了宋以后，隨著《楞嚴(yán)經(jīng)》的普遍受到重視，才被各寺

院所持誦。到了明末之際，所編成的《禪門日誦》課本里面，開始收有許多的咒語?！?/p>

因此，在唐、宋時(shí)代傳到日本的佛教，并不流行咒語，除了密宗之外，也并不重視咒

語，他們的凈土宗專門念佛，禪宗專門參禪，天臺宗專門修止觀，對我們近代的中國佛教，

大家都兼修持咒法門的現(xiàn)象，日本佛教界會感到很奇怪。但是，在中國民間因持大悲咒而得

感應(yīng)的例子，相當(dāng)顯著，所以，我們不可反對持咒法門?！‖F(xiàn)在佛教所用的咒語之中，多半

是神天的名字，和代表神力的尊號，這是因?yàn)?/p>

大乘思想，將一切善法的力量和產(chǎn)生功德的作用，都視為佛菩薩的權(quán)現(xiàn)和化現(xiàn)，所以將

一切神王、鬼王視為佛菩薩的代表。既然是佛教所用的咒語，一定有佛菩薩的名號在內(nèi)，也

有皈敬三寶的語句在內(nèi)，不過是用梵音的直譯，而不是用漢語的義譯。比如說：「南無佛

陀、南無達(dá)磨、南無僧伽」，便是皈敬三寶的梵語，如果持誦「南無觀世音菩薩」，那就成

了語意明了的咒語?！?/p>

真正持咒的人也講咒音，最好是以梵語的原音發(fā)音，而且每一個(gè)音節(jié)在印度都有它一定

的意義和作用，所以，今人有說「阿（ㄛ）彌陀」的ㄛ最好能發(fā)音為「阿（ㄚ）彌陀」不無

理由。但是一切修持法門，以心為主，音聲是其次的，千百年來中國人念「阿（ㄛ）彌陀

佛」，并沒有發(fā)生什么不良的后果或作用，也沒有因此而打了折扣的記錄。大悲咒也是一

樣，今天的西藏人、韓國人、日本人、越南人和漢人都持大悲咒，發(fā)音彼此各異，可是也能

收有相同的效應(yīng)?！?/p>

所謂咒語的密付、密傳，是那些被西藏佛教列為高層次的密法，即瑜珈密及無上瑜伽

密，有他們一定的儀軌和修法的程序，重于心理的引導(dǎo)，故需要師師相傳。普通運(yùn)用的咒語

則不需要?！?/p>

今日的附佛法外道及自稱上師的神鬼教，都有密法密傳之說。在印度的各派外道中也有

這種現(xiàn)象，比如現(xiàn)在流行的超覺靜坐，就有它的字訣密咒，臺灣的一貫道也有五字訣。對正

常的社會而言，這種密法的流傳，是不健康的現(xiàn)象。