智慧和富有的虛空藏菩薩您祈求過嗎？此外，五大虛空藏菩薩對應(yīng)的世間利益，當(dāng)下祈求又是那么靈，比如東方福智菩薩主官位、名利您知道嗎？

邱天道居士如是說：虛空藏菩薩是佛教八大菩薩之一。在眾多菩薩中專主智慧、功德和財富。因其智慧、功德、財富如虛空一樣廣闊無邊，并能如愿滿足世人的需求，使眾生獲得無窮利益，故有此名。

佛法的根本目的是出離，然佛法不悖世間法，故世間利益亦是修行目的之一。就行者而言，先須自利，方能利人。如果佛法實踐中沒有利益體現(xiàn)，修行大約是碌碌無功的。利益，不僅行者自身心利益亦涵括利他，若廣義言之即十法界平等利益。十法界者，六道和四圣法界，此即“全息利益”。

五大虛空藏菩薩對應(yīng)的世間利益：東方福智菩薩主官位、名利，南方滿愿菩薩主富貴、財寶，西方施愿菩薩主人際關(guān)系和合、敬愛，北方無垢菩薩主息災(zāi)、平安，中央解脫虛空藏主一切意愿滿足。

對應(yīng)的出世間利益：東方福智菩薩成就大圓鏡智，南方滿愿菩薩成就平等性智，西方施愿菩薩成就妙觀察智，北方無垢菩薩成就成所作智，中央解脫虛空藏成就法界體性智。

每方之虛空藏瑜伽觀行法除成就根本利益外也同時成就其他四種利益。

藏傳佛教所供奉之菩薩，又稱五大金剛虛空藏。即法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業(yè)用虛空藏等五位菩薩。這五尊是密宗修法時所供奉的，在一般顯教寺院中，甚為少見。依據(jù)密宗教義，這五大虛空藏是大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦等五智如來入如意寶珠三昧的象征。換句話說，這五大菩薩實即五智如來所變。以這五大菩薩為本尊的密法，叫做五大虛空藏法。相傳如為國家修習(xí)此法，可以預(yù)防天變、增益國運。如為個人所修，也有延年益壽、消災(zāi)增福的效果。在形象方面，這五尊通常都作圓形排列。五尊同在一大圓圈之內(nèi)，各尊顏色互有不同。正中央是白色的法界虛空藏，前方是黃色的金剛虛空藏，右方是青色的寶光虛空藏，后方是赤色的蓮華虛空藏，左方是黑紫色的業(yè)用虛空藏。在有些畫像里，五尊也各有坐騎，依中、東、南、西、北的順序，分別乘坐獅子、象、馬、孔雀與金翅鳥。日本京都神護寺所藏的五大虛空藏菩薩像，是日本國寶。為彩色木雕。雕造于日本仁明天皇承和年間（九世紀(jì)中葉）。其排列方式本來也作圓形，但是現(xiàn)在則呈現(xiàn)橫排并列式。各尊的右手所持物各有不同，而左手則皆執(zhí)持三鈷鉤，無一例外。

邱天道居士如是說：五大虛空藏菩薩是在藏族佛教中經(jīng)常供奉的，又被叫成了五大金剛虛空藏。它留給我們的法門是非常的厲害的，所以經(jīng)常的學(xué)習(xí)是對我們好處的。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)五大虛空藏菩薩的經(jīng)典法門的時候可以消除災(zāi)難有利于增加的福氣，是可以讓我們更好的生活。此外，在個體，五大虛空藏菩薩分別成就功名利祿、富貴、敬愛、平安、滿愿；在國邦，則分別成就（東方）國土圓滿、（南方）國家法制體系充分平等、（西方）哲學(xué)文化昌明、（北方）百業(yè)興旺和（中央）風(fēng)調(diào)雨順世界大同。

高樓之成起于固基，行者自身心利益的基礎(chǔ)便是三惡趣以及人、天、修羅道之利益。于地獄之有情以行者修行功德回向而利益，于餓鬼道有情以施餓鬼法而利益，于畜生道有情以放生而利益，于人天修羅道有情以六波羅蜜而利益，于四圣道以供養(yǎng)而利益。

佛法乃全息哲學(xué)科學(xué)體系，“全息”者即“一點涵蓋全部”誠“三千大千入于一微塵，一微塵涵三千大千”之謂。在瑜伽行法，全息之體、用意義非常重要，深奧秘密理趣此處不述。

邱天道居士如是說：五大虛空藏菩薩又稱為五大金剛虛空藏，即法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業(yè)用虛空藏等五位菩薩。這五大虛空藏是大日如來、阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、釋迦如來五佛各住于如意寶珠的三昧之意，這五大菩薩實即五智如來所變。以五大虛空藏菩薩為本尊的修法，稱為五大虛空藏法，多為祈求增益而修。相傳如為國家修習(xí)此法，可以預(yù)防天變、增益國運。如為個人所修，也有延年益壽、消災(zāi)增福的效果。

五大虛空藏菩薩的形相，按佛經(jīng)所載，為一大圓圈之內(nèi)畫五小圓，各尊顏色互有不同。正中央是白色的法界虛空藏，左手執(zhí)鉤，右手持寶；東方是黃色的金剛虛空藏，左手執(zhí)鉤，右手持寶金剛；南方是青色的寶光虛空藏，左手執(zhí)鉤，右手持三瓣寶，放大光明；西方是赤色的蓮華虛空藏，左手執(zhí)鉤，右手持大紅蓮花；北方是黑紫色的業(yè)用虛空藏，左手執(zhí)鉤，右手持寶金剛。在有些畫像里，五尊也各有坐騎，依中、東、南、西、北的順序，分別乘坐獅子、象、馬、孔雀與金翅鳥。此五尊的三昧耶形，分別為率堵婆、五鈷杵、如意寶、蓮華、羯磨。

◎附︰〈五大虛空藏菩薩〉（摘譯自《密教大辭典》等）五大虛空藏菩薩，系指從大虛空藏菩薩的五智所開出的五尊?；蛑^金剛界五智如來（即大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦）各入如意寶珠三摩地，施福智所成就。意即將一切如來之五智總攝于虛空藏尊。蓋五大虛空藏出自《瑜伽經(jīng)》，以特別深秘故而有異解，或約五智立五菩薩，或以五菩薩即五佛所變。而五尊之名亦因此產(chǎn)生異說，依中東南西北的順序，《瑜伽經(jīng)》說是法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業(yè)用虛空藏；《五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經(jīng)》列解脫、福智、能滿、施愿、無垢等五虛空藏。另有稱為智慧、愛敬、官位、能滿、福德者。五大虛空藏的形象，依《瑜伽瑜只經(jīng)》〈金剛吉祥大成就品〉所載，一大圓明中更畫五圓，（1）中圓畫白色的法界虛空藏，左手執(zhí)鉤，右手持寶；（2）前圓（東）畫黃色金剛虛空藏，左持鉤，右執(zhí)寶金剛；（3）右圓（南）畫青色寶伉空藏，左執(zhí)鉤，右持三瓣寶，放大光明；（4）后圓（西）畫赤色蓮華虛空藏，左持鉤，右持大紅蓮華；（5）左圓（北）畫黑紫色業(yè)用虛空藏，左持鉤，右持寶羯磨金剛。五尊分別乘獅子、象、馬、孔雀、迦樓羅。

此五尊的三昧耶形，分別為率堵婆、五鈷杵、如意寶、蓮華、羯磨。其種子依次為vam、hūm、trā、hrī、a等五字。

【五大虛空藏菩薩】

依據(jù)密宗教義，系指從大虛空藏菩薩的五智所開出的五尊，或謂金剛界五智如來（即大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦）各入如意寶珠三摩地，施福智所成就。意即將一切如來之五智總攝于虛空藏尊。

換句話說，這五大菩薩實即五智如來所變。以這五大菩薩為本尊的密法，叫做五大虛空藏法。

蓋五大虛空藏出自《瑜伽經(jīng)》，以特別深秘故而有異解，或約五智立五菩薩，或以五菩薩即五佛所變。而五尊之名亦因此產(chǎn)生異說，依中東南西北的順序，《瑜伽經(jīng)》說是法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業(yè)用虛空藏；《五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經(jīng)》列解脫、福智、能滿、施愿、無垢等五虛空藏。另有稱為智慧、愛敬、官位、能滿、福德者。

【中央白色法界虛空藏——大日如來】：五分法身之解脫智見法身——解脫虛空藏，又稱智慧虛空藏、法性虛空藏。種子字“鍐”。左手執(zhí)鉤，右手持寶。

【前方（東）黃色金剛虛空藏——金剛不動如來】：五分法身之戒法身——福智虛空藏，又稱愛敬虛空藏。種子字“吽”。左持鉤，右執(zhí)寶金剛。

【右方（南）青色寶光虛空藏——寶生佛如來】：五分法身之定法身——滿愿虛空藏，又稱官位虛空藏。種子字“怛啰”。左執(zhí)鉤，右持三瓣寶，放大光明。

【后方（西）赤色的蓮華虛空藏——阿彌陀如來】：五分法身之慧法身——施愿虛空藏，又稱能滿虛空藏、法虛空藏。種子字“紇哩”。左持鉤，右持大紅蓮華。

【左方（北）黑紫色的業(yè)用虛空藏——釋迦牟尼如來】：五分法身之解脫法身——無垢虛空藏，又稱福德虛空藏、羯磨虛空藏。種子字“惡”。左持鉤，右持寶羯磨金剛。

【五大虛空藏菩薩瑜伽觀行法淺識】

釋真圓

虛空藏，言“虛空”非虛空乃是“無盡寶藏”，虛空藏菩薩為守護“虛空無盡寶藏”之主尊?！缎慕?jīng)》云“色即是空，空即是色”此其義也?！吧闭呶镔|(zhì)萬有，“空”者精神法界，色空不二，簡言之則物質(zhì)、精神不二。另《金剛經(jīng)》云“所謂世界是一合相，即非一合相，是名一合相，而凡夫之人貪著其事?！逼渲兄耙缓舷唷币嗉础拔镔|(zhì)、精神全息一合相”或曰“色、空全息一合相”。

今之眾生著相于“色”之有，不解“空”之真趣，故而為“財、色、名、食、睡”所纏縛，舍棄“空有”中道，為妄想分別所牽，沉溺三惡趣，流轉(zhuǎn)六道泥淖，無有停息。

佛乘密法的修行正是“色、空”兼顧之道，假“色”之虛有，行“空”之真道，即借事相之方便，勤行教理妙趣之體證，正“全息合氣”行法！

五大虛空藏菩薩亦即虛空藏菩薩之五分法身，即“戒法身”——福智虛空藏菩薩、“定法身”——滿愿虛空藏菩薩、“慧法身”——施愿虛空藏菩薩、“解脫法身”——無垢虛空藏菩薩、“解脫智見法身”——解脫虛空藏菩薩。

五大虛空藏菩薩種子字分別為東方福智虛空藏（金剛虛空藏）“吽”，南方滿愿虛空藏（寶虛空藏）“怛啰”，西方施愿虛空藏（法虛空藏）“紇哩”，北方無垢虛空藏（羯磨虛空藏）“惡”，中央解脫虛空藏（法性虛空藏）“鍐”。五大虛空藏菩薩實質(zhì)乃五如來之藏法身即阿閦如來、寶幢如來、阿彌陀如來、不空成就如來和大日如來之“金剛、寶、法、羯磨、性”之藏法身。

佛法的根本目的是出離，然佛法不悖世間法，故世間利益亦是修行目的之一。就行者而言，先須自利，方能利人。如果佛法實踐中沒有利益體現(xiàn)，修行大約是碌碌無功的。利益，不僅行者自身心利益亦涵括利他，若廣義言之即十法界平等利益。十法界者，六道和四圣法界，此即“全息利益”。

五大虛空藏菩薩對應(yīng)的世間利益：東方福智菩薩主官位、名利，南方滿愿菩薩主富貴、財寶，西方施愿菩薩主人際關(guān)系和合、敬愛，北方無垢菩薩主息災(zāi)、平安，中央解脫虛空藏主一切意愿滿足。

對應(yīng)的出世間利益：東方福智菩薩成就大圓鏡智，南方滿愿菩薩成就平等性智，西方施愿菩薩成就妙觀察智，北方無垢菩薩成就成所作智，中央解脫虛空藏成就法界體性智。

每方之虛空藏瑜伽觀行法除成就根本利益外也同時成就其他四種利益。

在個體，五大虛空藏菩薩分別成就功名利祿、富貴、敬愛、平安、滿愿；在國邦，則分別成就（東方）國土圓滿、（南方）國家法制體系充分平等、（西方）哲學(xué)文化昌明、（北方）百業(yè)興旺和（中央）風(fēng)調(diào)雨順世界大同。

高樓之成起于固基，行者自身心利益的基礎(chǔ)便是三惡趣以及人、天、修羅道之利益。于地獄之有情以行者修行功德回向而利益，于餓鬼道有情以施餓鬼法而利益，于畜生道有情以放生而利益，于人天修羅道有情以六波羅蜜而利益，于四圣道以供養(yǎng)而利益。

佛法乃全息哲學(xué)科學(xué)體系，“全息”者即“一點涵蓋全部”誠“三千大千入于一微塵，一微塵涵三千大千”之謂。在瑜伽行法，全息之體、用意義非常重要，深奧秘密理趣此處不述。

宇宙萬有依虛空而住，虛空無所住而住。宇宙“本來無西東，何處是南北？”

《佛說阿彌陀經(jīng)》云“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。”又《佛說藥師如來本愿經(jīng)》“東方過此佛土十恒河沙等佛土之外，有世界名凈琉璃，彼土有佛，名藥師琉璃光如來、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?！?/p>

既然宇宙虛空無“東南西北”，那么佛經(jīng)中的“方所”該如何體解？ 比如我們現(xiàn)在的“西方”，就地球另一側(cè)的有情而言則是“東方”。如此一來阿彌陀佛凈土世界和藥師如來凈琉璃世界澤無有分別，全息體解本然為一，名異而體同也，此正諸佛如來“同性、同圓、同智、同三十二相八十種好”之殊妙之處，緣佛佛同體異名，同入法界清凈體性智海故。

五大虛空藏菩薩瑜伽觀行法，分別體證大菩提心之慈悲喜舍。東方福智菩薩主大慈心，南方滿愿菩薩主大喜心，西方施愿菩薩主大悲心，北方無垢菩薩主大舍心，中央解脫虛空藏主四無量心、行具足。

【五大虛空藏菩薩觀想法】

寶樓閣中有大曼陀羅，大曼陀羅東面有吽字，吽字變成福智虛空藏菩薩，形色黃坐白寶蓮華，戴五佛寶冠，種種瓔珞身嚴飾，右手施無畏，左手持寶蓮華，華上有羯磨杵。

大曼陀羅南方有怛啰字，怛啰字變成滿愿虛空藏菩薩，形色赤肉，坐赤蓮華，頂有五佛寶冠，莊嚴如前，右手持寶劍，左執(zhí)青蓮華，華上有如意寶珠，珠回有火焰。

大曼陀羅西方有紇哩字，紇哩字變成施愿虛空藏菩薩，形色如紅玻璃，坐紫蓮華，寶冠如前莊嚴如前，合掌當(dāng)胸前。

大曼陀羅北方有惡字，惡字變成無垢虛空藏菩薩，形色水白，坐白蓮華，寶冠如前莊嚴如前，左手施無畏，右手持寶蓮華，華上有月輪。

大曼陀羅中央有鍐字，鍐字變成解脫虛空藏菩薩，形色黃，寶冠如前莊嚴如前，坐黃白蓮華，右手施無畏，左手持寶蓮華，華上有獨鈷杵。

五大虛空藏菩薩根本真言之“合氣相應(yīng)”：“鍐”運氣頭部經(jīng)絡(luò)氣血，“吽”運氣喉部上肢經(jīng)絡(luò)氣血，“怛啰”運氣心胸經(jīng)絡(luò)氣血，“紇哩”運氣腹臍經(jīng)絡(luò)氣血，“惡”運氣臀部下肢經(jīng)絡(luò)氣血。

一一觀想仔細分明，即能“本尊入我身，加持施護念，我入本尊身，恭敬勤供養(yǎng)，如是證悉地，尊我同一體。”

三密相應(yīng)就是“合氣”之道，行者與本尊“合氣”乃無上瑜伽之最微妙理趣?！昂蠚狻钡氖篱g利益就是“天時、地利、人和”，出世間利益就是“無生無滅”之涅盤。

《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》云：薄伽梵言：此陀羅尼，是過去現(xiàn)在一切諸佛之所同說。若能常誦此陀羅尼者，從無始來五無間等一切罪障悉皆銷滅，常得一切諸佛菩薩共所護念，乃至未成佛來。所生之處，虛空藏菩薩恒隨守護，令諸有情常所樂見，諸有善愿無不滿足，一切苦患皆悉銷除。常生人天不墮惡趣，生生之處常憶宿命。

《圣虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)》云：爾時世尊釋迦牟尼如來說是明已，告虛空藏菩薩摩訶薩言：虛空藏若有受持讀誦供養(yǎng)陀羅尼者，當(dāng)知彼人身無疾病，刀杖不傷水不漂溺，不受苦惱亦不中夭。虛空藏汝今當(dāng)知此陀羅尼有大威力，能除疾病能除諸毒，能除不祥及諸怖畏，若彼部多彼部多眾不能侵害，若布怛曩布怛曩眾不能侵害，如是等眾各起慈心。一切時中令彼安隱。

《五大虛空藏儀軌》云：晝夜三時根本明一百萬遍，即獲得大智惠，得人中第一極大安樂。

南無五大虛空藏菩薩摩訶薩！

南無五大虛空藏菩薩摩訶薩！

南無五大虛空藏菩薩摩訶薩！

邱天道居士如是說：在眾多菩薩中專主于智慧、財富和功德，因為尊上的功德、財富和智慧像虛空一樣廣闊無邊，并且能夠滿足于世間一切如法持戒者的善求善愿，讓無量眾生得到了無窮的利益，所以由此叫作虛空藏，虛空藏菩薩的來歷也就是這樣。

中國有十二生肖，每一個生肖都有屬于自己的守護佛，而虛空藏菩薩就被認為是生肖牛和虎的守護佛。

【虛空藏菩薩簡介】

虛空藏（梵語 āk??？agarbha，音譯啊迦舍嘎赫婆）菩薩摩訶薩，密號庫藏金剛。漢譯又作尊上虛空孕菩薩摩訶薩、虛空庫菩薩摩訶薩、虛空光菩薩摩訶薩，是中國大乘佛教八大菩薩摩訶薩之一。

虛空藏菩薩摩訶薩在無量菩薩中專主智慧、功德和財富。因尊上智慧、功德、財富如虛空一樣廣闊無邊，并能滿足世間一切如法持戒者的善求善愿，使無量無邊眾生獲得無窮利益，故有此虛空藏圣名。

虛空藏菩薩具有賜予利樂的力量。“藏”表示無限福德智慧，“虛空”表廣大，《大方等大集經(jīng)》指出：虛空藏如同富翁，相應(yīng)困苦眾生，只要到她面前，即會施予救濟。因此，虛空藏菩薩是以濟度眾生為樂的菩薩。

虛空藏菩薩咒手印

依《虛空藏菩薩神咒經(jīng)》所載，世尊對此菩薩甚為贊嘆，說其禪定如海，凈戒如山，智如虛空，精進如風(fēng)，忍如金剛，慧如恒沙。是諸佛法器，諸天眼目，人之正導(dǎo)，畜生所依、餓鬼所歸，在地獄救護眾生的法器，應(yīng)受一切眾生最勝供養(yǎng)。由此可見此菩薩功德之殊勝。

虛空藏手?。ㄒ唬烈?/p>

結(jié)金剛縛印，兩手頭指反蹙如寶形，大指并豎當(dāng)心。在此金剛縛為外縛，在《白寶口鈔》中則詳述，為內(nèi)縛之義，此為虛空藏菩之根本印。

［真言］

南牟（1） 阿迦舍（2） 揭婆耶（3） 唵（4） 摩哩（5） 迦么唎（6） 慕唎（7） 莎縛賀（8）

nama（1） akasa（2） garbhaya（3） om（4） mali（5） kamali（6） mauli（7） svaha（8）

虛空藏手印（二）

虛心合掌，以兩拇指并曲，插入掌內(nèi)，此乃胎藏部之虛空藏，真言同前述。

虛空藏手?。ㄈ?/p>

右手五指向上抑予以伸展，食指、拇指相捻，如捻香狀，食指第二節(jié)彎曲，但第一節(jié)盡量伸直，或者右手作拳，食指、拇指相捻如寶形，真言同前述。

虛空藏菩薩手?。ㄋ模摽詹赜?/p>

此為胎藏曼荼羅釋迦院中虛空藏菩薩之手印，名虛空藏印。結(jié)法為虛心合掌，二食指屈在二中指下，拇指入掌中。

［真言］

南么（1） 三曼多勃馱喃（2） 阿迦奢三么弩蘗多（3） 微質(zhì)怛（左口右爾）嚩羅達羅（4） 莎訶（5）

namah（1） samanata-buddhanam（2） akasa-samantanugata（3） vicitrambarad-hara（4） svaha（5）

虛空藏菩薩手?。ㄎ澹?/p>

此為胎藏曼荼羅虛空藏院之虛空藏菩薩手印。結(jié)法為虛心合掌，二拇指屈入掌中，二食指屈附二拇指上。真言同前。

虛空藏菩薩手?。?/p>

此印出于《理趣經(jīng)》五段，與前虛空藏三昧耶印同。雙手外縛，兩食指成寶形，兩拇指并立，置于頂上。

根據(jù)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍所譯《虛空藏菩薩經(jīng)》，虛空藏菩薩摩訶薩 為“一切香集”佛國的大菩薩，已從釋尊 那里聽聞受持無上甚深妙法，據(jù)經(jīng)文記載：這一佛國在我們太陽系西方離我們地球有八十恒河沙世界之遙的地方，那個佛國的佛名叫勝花敷藏如來。

《虛空藏菩薩經(jīng)》，又經(jīng)名 《懺悔盡一切罪陀羅尼經(jīng)》，亦經(jīng)名 《不可思議方便智救濟一切眾生經(jīng)》，亦經(jīng)名《能滿一切眾生所愿如如意寶珠經(jīng)》。

依《觀虛空藏菩薩經(jīng)》的敘述，此位大菩薩的形像是：“頂上有如意珠，作紫金色。若見如意珠，即見天冠。此天冠中有三十五佛像現(xiàn)。如意珠有十方佛像現(xiàn)。菩薩身長二十由旬，若現(xiàn)大身，與觀世音等?！?/p>

常見形象，身呈寶色，頂戴五佛冠，右手屈臂持寶慧劍，寶慧劍緣有種種色光焰；左手置于腰側(cè)，握拳持寶蓮，寶蓮上有如意寶珠；坐于寶蓮花上。尊上所持之寶珠、寶慧劍，大眾認為即表福、智。密號如意金剛。種子為凕（mǐng）。三昧耶形為慧刀。

世尊對虛空藏菩薩摩訶薩極為贊嘆，用很多譬喻來描述這位大菩薩的功德：是菩薩具諸三昧猶如大海；住菩薩戒如須彌山；忍辱之心猶如金剛；精進勇猛猶如疾風(fēng)；智如虛空；慧如恒沙；諸菩薩中如大勝幢；向般涅盤之大導(dǎo)師；善根之地；是貧窮者吉祥之瓶；入闇者日；失道者月；是怖畏者所歸依處；煩惱焦熱甘露之水；善根者杖；般涅盤橋；生天者梯；度生死船；由曠路乘；誹謗、惡口、熱惱者蓋；降諸外道猶如獅子：能凈諸見猶如雨水；破煩惱怨猶如霹靂；毀戒者藥；生善根芽猶若春澤；莊嚴菩薩猶如花鬘；顯善惡行猶如明鏡；無慚愧者上妙衣服；三苦病者之大良醫(yī)；是熱渴者明月之珠；疲極者床；具諸三昧猶如日珠；趣菩提路大牛之車；游禪定者清涼華池；助菩提鬘波羅蜜果；是十地中如意摩尼；是求首楞嚴者波利質(zhì)多羅樹；伐惡見刀；斷煩惱習(xí)猶如金剛；降伏諸魔、生諸功德智慧寶藏；依于一切諸佛功德；是諸緣覺所依窟宅；是聲聞眼、生天者眼；行邪道者正直之路；是畜生歸、餓鬼之怙；是地獄救；一切眾生無上福田；三世諸佛第一輔臣；能護法城；已具莊嚴十八不共諸佛秘藏；滿足成就佛之智慧；一切人天所應(yīng)供養(yǎng)；唯除如來余無及者。

虛空藏菩薩在本國遙見東方有大光明，于是問勝花敷藏如來這是什么緣故，勝花敷藏如來告訴他及其他菩薩們：東方八十恒河沙世界之外有個世界叫娑婆，其中有位佛叫釋迦牟尼，為令法流不斷絕故，為令三寶常住世故，為降諸魔建法幢故，為閉生死開般涅盤故，為諸菩薩及以聲聞諸來大眾，欲說四辯才、三明梵行住、破惡業(yè)障陀羅尼經(jīng)故，欲令十方諸佛剎土一切菩薩，從歡喜地乃至補處，住不共法不隨他信，善于方便具無礙辯，如此大士悉云集故，是以彼佛放斯光明。

這時虛空藏菩薩摩訶薩，聞佛語已歡喜踴躍，與八十億菩薩同時發(fā)聲而白佛言：“世尊，我今渴仰欲見彼佛，今當(dāng)承佛威神詣娑婆世界釋迦牟尼佛所，禮覲供養(yǎng)聽受正法，亦為彼國諸惡眾生，說破惡業(yè)障陀羅尼。”自然得到佛的允許和鼓勵。

“爾時虛空藏菩薩摩訶薩，即以神力變娑婆世界，除眾穢惡，及諸丘山、瓦礫、荊棘、坑坎、堆阜、曠野、險隘、風(fēng)塵、云霧，皆悉澄霽。七寶為地平坦如掌，無量眾寶以為林樹，枝葉花果皆以寶成，名花軟草亦復(fù)如是。香氣芬烈普熏世界，娑婆界中一切眾生無諸苦患，盲聾喑痖、癃殘百疾一時除愈，其怨惡者咸生慈心，地獄餓鬼諸楚痛聲皆悉休息，飲食衣服莊嚴之具自然豐足，其諸眾生妙色端正、支節(jié)具足、威德第一，除諸結(jié)使，心得寂靜，于諸善根深生欣樂，以清凈信安住三寶，一切大眾兩手皆有如意摩尼，于其珠內(nèi)出大光明遍照世界，并奏天樂，雨種種寶、雜色寶衣，又雨種種妙莊嚴具：寶鬘、寶蓋種種寶器，種種天衣，金鎖瓔珞、真珠瓔珞，青紅赤白雜色蓮花，雨沉水香、牛頭栴檀遍滿世界，其路兩邊有七寶臺如帝釋殿，又其臺中婇女盈滿，顏貌端嚴猶如魔后，作天伎樂出五音聲，又于佛上有天七寶，大梵王蓋懸處虛空供養(yǎng)如來，其蓋周圓百千逾阇那，復(fù)以寶網(wǎng)羅覆其上，真珠毦帶垂飾四面，蓋中演出種種樂音，清妙和雅超絕人天，一切大地草木叢林花果枝葉皆出妙聲，宣暢大乘六波羅蜜諸地行法，聞其聲者于無上道皆不退轉(zhuǎn)，亦有逮得無生忍者?！边@種神奇變現(xiàn)，自然令娑婆世界眾生大開眼界，心生歡喜，嘆未曾有。

這時釋迦牟尼佛告訴眾人說：善男子，虛空藏菩薩是一切眾生生天、般涅盤大明導(dǎo)主，能斷一切煩惱心患，善治身毒及四大病。若有眾生起惡邪見，輪回迷沒生死曠野，無善方便，不知生天、般涅盤路，若有眾生稱虛空藏菩薩摩訶薩名，至心歸命，燒堅黑沉水及多伽羅香，恭敬禮拜時，虛空藏菩薩觀此眾生心心善根，若見眾生諸見煩惱之所惑亂，若見過去善根種子心所行業(yè)，于佛法僧布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，及余功德隨所堪能，時虛空藏菩薩摩訶薩，觀彼眾生隨所應(yīng)見，于其夢中現(xiàn)種種形，即以方便而為說法。

善男子，若有眾生應(yīng)于寤覺見虛空藏菩薩摩訶薩，即于目前見種種形，即以方便開正直道，破諸眾生惡業(yè)、邪見、惡愿、惡歸、惡處、惡取，如是計著悉令解脫，身口意業(yè)無諸邪曲，趣正直道、正業(yè)、正見、正愿、正歸、正處、正取，常獲親近諸善知識，速疾舍離臭結(jié)煩惱，永免三途八難之苦，常行善業(yè)得自在力，乃至漸漸入深法忍。

若諸眾生種種身病，及心狂亂、聾盲喑痖，手足拘躃諸根不具，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，至心歸命，燒堅黑沉水及多伽羅香，恭敬禮拜，或從乞藥或愿除愈，時虛空藏菩薩摩訶薩即隨其愿，或現(xiàn)梵天像，或現(xiàn)釋提桓因像，或現(xiàn)毗沙門像，或現(xiàn)四天王像，或現(xiàn)焰摩天像，或現(xiàn)兜率陀天像，或現(xiàn)自在天像，或現(xiàn)大自在天像，或現(xiàn)婆羅門像，或現(xiàn)剎利像，或現(xiàn)長者像，或現(xiàn)居士像，或現(xiàn)大臣官屬像，或現(xiàn)童男、童女像，或現(xiàn)父母親屬像，或現(xiàn)執(zhí)金剛像，或現(xiàn)天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人像?，F(xiàn)如是等種種諸像，在于夢者及寤者前，為說病相，并為分別諸藥對治，病狀如此應(yīng)服此藥，若如是病宜服彼藥，諸眾生等既聞?wù)f已，各隨所應(yīng)而合諸藥。若自無者菩薩悉與。是諸眾生或有一服、二服、三服眾病皆愈?；蛴械娝F(xiàn)之身病即除者。如是善男子，是虛空藏菩薩摩訶薩，具大慈悲。若有眾生貧窮困苦，欲求大富，欲多誦習(xí)，欲樂多聞，欲求解脫，欲求離欲，欲求禪定，欲求名稱，欲得第一，欲求善巧，欲得自在，欲得端正，欲求好色，欲得妙聲，欲求好香，欲得上味，欲求好觸，欲得飲食，欲求勇健，欲得種姓高貴，欲愿生男，欲愿求女，欲得眷屬，欲求福德，欲得成就六波羅蜜，欲得巧言，欲求覆護一切眾生，欲得免脫一切牢獄，欲斷一切諸惡律儀，有施心者愿建立之，乃至智慧亦復(fù)如是，欲得長壽，欲愿多財?shù)靡涯苡?，欲令慳者能行布施，其毀禁者令堅持戒，若嗔恚者令修忍辱，其懈怠者使住精進，散亂心者教修禪定，其愚癡者令修智慧，不定乘者勸學(xué)聲聞，著我眾生教緣覺乘，若有眾生離大慈悲、自惜己身、舍諸眾生，愿離此心、生大慈悲、不自護身、攝取眾生，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，時虛空藏菩薩摩訶薩，知彼心已即現(xiàn)方便，令此眾生舍離先心、起大慈悲，不護己身、不舍眾生，發(fā)菩提心、住四梵行。

善男子，若有眾生犯波羅夷，斷善根栽趣向地獄，無所歸依智者所棄，悉能濟拔開示真路，能灑眾生臭惡煩惱令離惡趣，是升人天解脫者梯，若有眾生貪愚惑亂能令覺悟，嗔恚害心及以癡暗，謗無因果、放逸、不信、不畏未來，貪求無厭極懷嫉妒，具十惡業(yè)日夜增長，如此眾生，是虛空藏菩薩摩訶薩，能除如上諸重罪業(yè)，安處人天解脫之處猶如大車。善男子，是虛空藏菩薩摩訶薩，是諸天世人所應(yīng)尊重奉迎供養(yǎng)。

《虛空藏菩薩經(jīng)》中記載了此菩薩與佛陀之間有關(guān)甚深法性的一段妙論：時虛空藏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：“世尊，今此世界具于五濁眾生愚暗，云何世尊能于其中施作佛事？” （ 世尊，今天的眾生生活在五濁惡世之中，整個世界也由此充滿愚癡和黑暗，在這樣的艱難困苦環(huán)境中，世尊您怎么作佛事弘法度人呢？）

爾時，世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言：“善男子，汝見虛空無有貪欲，無嗔無癡，自性清凈，風(fēng)塵暗障以為不凈，既澄朗已，即見日月星辰，及知剎那羅婆時數(shù)。善男子，如來久于第一義空已得自在，見一切法無有貪欲、嗔恚、愚癡，無縛無解，自性清凈，但以眾生客塵煩惱之所覆障，不能覺悟。如來慈悲，為此等故方便說法，而為除斷客塵煩惱，開其智眼，使見如來凈日照明，現(xiàn)在獲睹甚深妙法、四念處法，乃至八圣道法，令諸眾生建立安住，又令疾發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，得大慈悲，乃至具足十八不共法，成一切種智。善男子，如來出世則能成熟諸菩薩眾，及以緣覺、聲聞之眾。善男子，今是虛空為倚于眼？為倚眼識？為倚眼觸而得住耶？”（善男子，你已看到虛空是沒有貪欲、嗔恚和愚癡的，虛空的自性是清凈無染的，當(dāng)大風(fēng)刮起灰塵天空變得昏暗起來時，虛空好像是不潔凈了，但當(dāng)風(fēng)平塵息天空澄清明朗時，就會清楚地看到日月星辰，并能知道剎那羅婆這類精確時數(shù)。善男子，如來很久以來對于第一義諦的最高空性已經(jīng)得到大自在，徹見一切法都沒有貪欲、嗔恚、愚癡，既沒有被束縛住，因此也無解脫可言，法的自性是清凈無染的，但是由于眾生被客塵煩惱蒙住了眼睛、障礙了智慧，由此不能覺悟這種空性。如來從無緣大慈、同體大悲出發(fā)，為解脫眾生的苦難而以種種方便善巧向他們說法，使他們斷除客塵煩惱，讓他們開啟被蒙蔽了的智慧之眼，因而看到如來猶如明亮的太陽光輝的照耀，當(dāng)下就能夠看到甚深的妙法，四念處法以及八圣道法，讓眾生進入、安住在正確的方法和道路上，然后讓他們發(fā)起追求無上正等正覺之心，得到大慈大悲，乃至具足只有佛才具備的十八種特質(zhì)，成就不可限量的一切種智。善男子，如來出現(xiàn)于世間則能夠成熟一切菩薩、緣覺和聲聞之眾。善男子，現(xiàn)在的虛空是依靠人們的眼睛、眼識或眼觸而得以存在的嗎？）

虛空藏菩薩摩訶薩白佛言：不也，世尊。（不是，世尊。）

佛言：善男子，為是內(nèi)起眼觸之緣生彼三受而倚空耶？（善男子，來自體內(nèi)的眼睛、眼識、眼睛看到東西這三種因緣和合是靠虛空產(chǎn)生的嗎？）

虛空藏菩薩白佛言：不也，世尊。（不是，世尊。）

佛言：善男子，耳鼻舌身意亦復(fù)如是。（善男子，耳、鼻、舌、身、意跟眼的情況是一樣的。）

佛言：善男子，眾生今者為倚于空？為是虛空倚于眾生？（善男子，眾生現(xiàn)在是由于虛空而存在呢？還是虛空依靠眾生而存在呢？）

虛空藏菩薩白佛言：世尊，各各相倚互作境界，又復(fù)各各不為境界，一切諸法皆悉空寂，一切諸法皆悉虛假，一切諸法皆依于如及以實際。世尊，猶如虛空無壞無成，無憶想分別，無動無搖，無愛無憎，無芽無種子，無果無業(yè)無報，離于文字。世尊，一切諸法亦復(fù)如是。菩薩若知此者，是名善知諸法之性，得無生忍。（世尊，眾生與虛空互相依靠，互為對方的存在而作境界，同時又不為對方的存在而作條件，因為一切諸法的本質(zhì)都是空無所有的，一切諸法都是虛假不實的，一切諸法都好像是存在、好似是真實的。世尊，就像虛空那樣，沒有所謂的壞，也沒有所謂的成，沒有憶想分別，沒有動搖，沒有愛憎，沒有嫩芽也沒有種子，沒有結(jié)果、造業(yè)和受報，是不能用文字來加以說明的。世尊，所有的法也是這樣的。菩薩要是知道了這種特性，就叫作深刻了解了一切法的特性，因此也就得到無生法忍了。）

要注意這里探討的是第一義諦、終極真理，在這個意義上，因緣和合、造業(yè)受報也是多余的了，因為人到世間來經(jīng)受生老病死，仍在受因果規(guī)律的支配；如果認識到了義佛法、按照戒律修成了，進入了無余涅盤，那么現(xiàn)在經(jīng)歷的一切猶如夢幻泡影。但這并不否認在俗諦意義上的因果規(guī)律，今天人世上的善惡報應(yīng)是絲毫不爽的，盡管目前最先進的科學(xué)儀器還無法驗證?？傊f萬不可將二者混同一談，否則就是錯解佛法，因而導(dǎo)致事與愿違。

邱天道居士如是說：虛空藏菩薩咒是佛教徒常持誦的真言。一般人以為該咒的特點是增強記憶力。實則是虛空藏菩薩的慈悲、方便與愿力，與觀世音菩薩甚為相似。經(jīng)典曾說虛空藏菩薩為諸眾生成就大慈，?；娚鵁o休息?？梢娫鲩L眾生的記憶力，只不過是其無量菩薩行愿的一小部分而已。

八世紀(jì)時，虛空藏菩薩信仰傳入日本，僧侶間頗盛行虛空藏求聞持法以增進記憶力，日本高僧空海法師即曾修此法。而在民間，也普遍信仰虛空藏菩薩能增進福德、智慧，消災(zāi)免難。此菩薩在日本所受信奉的熱烈程度遠勝過中國。

在《虛空藏菩薩經(jīng)》中，釋迦牟尼佛確實講到：復(fù)次善男子，若有眾生，樂欲讀誦種種書論，欲伏眾生，所謂彼論，或是佛說、或菩薩說、或聲聞?wù)f、或世人說，是人應(yīng)于后夜凈自洗浴著新潔衣，燒堅黑沉水及多伽羅香，于一切眾生起慈悲心，向于東方至心合掌，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，而便誦此陀羅尼咒：

南無虛空藏菩薩摩訶薩（三稱）

阿袮邏阇鞞。鈐浮娑阇鞞。

耶婆奈阇鞞。博廁，娑迷。

波吒邏阇鞞。他奈婆邏鞞。

薩多邏伽邏泥。休磨休磨。

摩訶伽樓尼迦。娑婆訶。

虛空藏咒注音：

ēní luó shé pí。qián fú suō shé pí。

yē pó nài shé pí。bó cè，suō mí。

梵文虛空藏菩薩咒

bō zhà luó shé pí。tā nài pó luó pí。sà duō luó jiāluó ní。xiū mó xiū mó。mó hē jiālóu ní jiā。suō pó hē。善男子，是虛空藏菩薩摩訶薩，即令彼人得于憶持不忘之力。此菩薩所提供求聞持法可謂譽滿全球，信眾常祈禱他加持，以得增強記憶、見聞不忘之能力。此咒語為世間法寶。每晨空心焚香，于一切功課前，至誠虔誠誦念七遍，或四十九遍，能開智慧，增加記憶力；日久功圓，能達他心通之境。

虛空藏菩薩系密教胎藏界曼荼羅虛空藏院之主尊，現(xiàn)圖胎藏曼荼羅釋迦院之釋迦右方脅侍，為金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。此菩薩位于外院方壇南方四尊之第三位，又稱金剛幢菩薩、寶幢菩薩。其形像，身呈白肉色，左手握拳，按于腰上；右手持蓮，蓮上有寶珠。密號富貴金剛、圓滿金剛。種子為傓（a^）。三昧耶形為三瓣寶珠。印相為金剛縛，即二食指作寶瓶狀，二拇指并豎。

藏傳佛教所供奉之菩薩，又稱五大金剛虛空藏。即法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業(yè)用虛空藏等五位菩薩。這五尊是密宗修法時所供奉的，在一般顯教寺院中，甚為少見。

依據(jù)密宗教義，這五大虛空藏是大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦等五智如來入如意寶珠三昧的象征。換句話說，這五大菩薩實即五智如來所變。以這五大菩薩為本尊的密法，叫做五大虛空藏法。相傳如為國家修習(xí)此法，可以預(yù)防天變、增益國運。如為個人所修，也有延年益壽、消災(zāi)增福的效果。

在形象方面，這五尊通常都作圓形排列。五尊同在一大圓圈之內(nèi)，各尊顏色互有不同。正中央是白色的法界虛空藏，前方是黃色的金剛虛空藏，右方是青色的寶光虛空藏，后方是赤色的蓮華虛空藏，左方是黑紫色的業(yè)用虛空藏。在有些畫像里，五尊也各有坐騎，依中、東、南、西、北的順序，分別乘坐獅子、象、馬、孔雀與金翅鳥。

日本京都神護寺所藏的五大虛空藏菩薩像，是日本國寶。為彩色木雕。雕造于日本仁明天皇承和年間（九世紀(jì)中葉）。其排列方式本來也作圓形，但是現(xiàn)在則呈現(xiàn)橫排并列式。各尊的右手所持物各有不同，而左手則皆執(zhí)持三鈷鉤，無一例外。

◎附︰〈五大虛空藏菩薩〉（摘譯自《密教大辭典》等）五大虛空藏菩薩，系指從大虛空藏菩薩的五智所開出的五尊?；蛑^金剛界五智如來（即大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦）各入如意寶珠三摩地，施福智所成就。意即將一切如來之五智總攝于虛空藏尊。蓋五大虛空藏出自《瑜伽經(jīng)》，以特別深秘故而有異解，或約五智立五菩薩，或以五菩薩即五佛所變。而五尊之名亦因此產(chǎn)生異說，依中東南西北的順序，《瑜伽經(jīng)》說是法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業(yè)用虛空藏；《五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經(jīng)》列解脫、福智、能滿、施愿、無垢等五虛空藏。另有稱為智慧、愛敬、官位、能滿、福德者。五大虛空藏的形象，依《瑜伽瑜只經(jīng)》〈金剛吉祥大成就品〉所載，一大圓明中更畫五圓，（1）中圓畫白色的法界虛空藏，左手執(zhí)鉤，右手持寶；（2）前圓（東）畫黃色金剛虛空藏，左持鉤，右執(zhí)寶金剛；（3）右圓（南）畫青色寶伉空藏，左執(zhí)鉤，右持三瓣寶，放大光明；（4）后圓（西）畫赤色蓮華虛空藏，左持鉤，右持大紅蓮華；（5）左圓（北）畫黑紫色業(yè)用虛空藏，左持鉤，右持寶羯磨金剛。五尊分別乘獅子、象、馬、孔雀、迦樓羅。

此五尊的三昧耶形，分別為率堵婆、五鈷杵、如意寶、蓮華、羯磨。其種子依次為vam、hūm、tr?。?、hrī？、a?等五字。

邱天道居士如是說：這五大虛空藏菩薩，亦即虛空藏菩薩之五分法身，即：

“戒法身”——福智虛空藏菩薩；

“定法身”——滿愿虛空藏菩薩；

“慧法身”——施愿虛空藏菩薩；

“解脫法身”——無垢虛空藏菩薩；

“解脫智見法身”——解脫虛空藏菩薩。

五大虛空藏菩薩種子字分別為：

東方福智虛空藏（金剛虛空藏）“吽”；

南方滿愿虛空藏（寶虛空藏）“怛啰”；

西方施愿虛空藏（法虛空藏）“紇哩”；

北方無垢虛空藏（羯磨虛空藏）“惡”；

中央解脫虛空藏（法性虛空藏）“鍐”。

五大虛空藏菩薩實質(zhì)乃五如來之藏法身即阿閦如來、寶幢如來、阿彌陀如來、不空成就如來和大日如來之“金剛、寶、法、羯磨、性”之藏法身。

五大虛空藏菩薩對應(yīng)的世間利益：

東方福智菩薩主官位、名利；

南方滿愿菩薩主富貴、財寶；

西方施愿菩薩主人際關(guān)系和合、敬愛；

北方無垢菩薩主息災(zāi)、平安；

中央解脫虛空藏主一切意愿滿足。

對應(yīng)的出世間利益：

東方福智菩薩成就大圓鏡智；

南方滿愿菩薩成就平等性智；

西方施愿菩薩成就妙觀察智；

北方無垢菩薩成就成所作智；

中央解脫虛空藏成就法界體性智。

每方之虛空藏瑜伽觀行法，除成就根本利益外，也同時成就其他四種利益。

五大虛空藏菩薩分別成就功名利祿、富貴、敬愛、平安、滿愿。

五大虛空藏菩薩觀想法：

寶樓閣中有大曼陀羅，大曼陀羅東面有吽字，“吽”字變成福智虛空藏菩薩，形色黃坐白寶蓮華，戴五佛寶冠，種種瓔珞身嚴飾，右手施無畏，左手持寶蓮華，華上有羯磨杵；

大曼陀羅南方有“怛啰”字，“怛啰”字變成滿愿虛空藏菩薩，形色赤肉，坐赤蓮華，頂有五佛寶冠，莊嚴如前，右手持寶劍，左執(zhí)青蓮華，華上有如意寶珠，珠回有火焰；

大曼陀羅西方有“紇哩”字，“紇哩”字變成施愿虛空藏菩薩，形色如紅玻璃，坐紫蓮華，寶冠如前莊嚴如前，合掌當(dāng)胸前；

大曼陀羅北方有“惡”字，“惡”字變成無垢虛空藏菩薩，形色水白，坐白蓮華，寶冠如前莊嚴如前，左手施無畏，右手持寶蓮華，華上有月輪；

大曼陀羅中央有“鍐”字，“鍐”字變成解脫虛空藏菩薩，形色黃，寶冠如前莊嚴如前，坐黃白蓮華，右手施無畏，左手持寶蓮華，華上有獨鈷杵。

《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》云“薄伽梵言：此陀羅尼，是過去現(xiàn)在一切諸佛之所同說。若能常誦此陀羅尼者，從無始來五無間等一切罪障悉皆銷滅，常得一切諸佛菩薩共所護念，乃至未成佛來。所生之處，虛空藏菩薩恒隨守護，令諸有情常所樂見，諸有善愿無不滿足，一切苦患皆悉銷除。常生人天不墮惡趣，生生之處常憶宿命?！?/p>

《圣虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)》云“爾時世尊釋迦牟尼如來說是明已，告虛空藏菩薩摩訶薩言：虛空藏若有受持讀誦供養(yǎng)陀羅尼者，當(dāng)知彼人身無疾病，刀杖不傷水不漂溺，不受苦惱亦不中夭。虛空藏汝今當(dāng)知此陀羅尼有大威力，能除疾病能除諸毒，能除不祥及諸怖畏，若彼部多彼部多眾不能侵害，若布怛曩布怛曩眾不能侵害，如是等眾各起慈心。一切時中令彼安隱?！?/p>

《五大虛空藏儀軌》云“晝夜三時根本明一百萬遍，即獲得大智惠，得人中第一極大安樂。”

五大虛空藏壇城：五尊作圓形排列。五尊同在一大圓圈之內(nèi)，各尊顏色互有不同。

【1東方】阿閦。前方是黃色的金剛虛空藏，左持鉤，右執(zhí)寶金剛；乘坐象，三昧耶形五鈷杵。

【2南方】寶生。右方是青色的寶光虛空藏，左執(zhí)鉤，右持三瓣寶；放大光明。乘坐馬，三昧耶形如意寶。

【3西方】彌陀。后方是赤色的蓮華虛空藏，左持鉤，右持大紅蓮華；乘坐孔雀，三昧耶形蓮華。

【4北方】釋迦。左方是黑紫色的業(yè)用虛空藏，左持鉤，右持寶羯磨金剛；乘坐迦樓羅【金翅鳥】，三昧耶形羯磨。

【5中央】大日。正中央是白色的法界虛空藏，左手執(zhí)鉤，右手持寶；乘坐獅子，三昧耶形為率堵婆。

這五尊是密宗修法時所供奉的，在一般顯教寺院中，甚為少見。依據(jù)密宗教義，這五大虛空藏是五智如來入如意寶珠三昧的象征。換句話說，這五大菩薩實即五智如來所變。以這五大菩薩為本尊的密法，叫做五大虛空藏法。相傳如為國家修習(xí)此法，可以預(yù)防天變、增益國運。如為個人所修，也有延年益壽、消災(zāi)增福的效果。

（1）天盤東面。福智虛空藏菩薩像畫。坐白寶蓮華。戴五佛寶冠。以種種瓔珞身嚴飾。右手施無畏。左手持寶蓮華。華上有羯磨杵。形色黃?！緰|方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；】

（2）南方有怛洛字。能滿虛空藏菩薩。坐赤蓮華。頂有五佛寶冠。莊嚴如前。形色赤肉。右手持寶劍。左執(zhí)青蓮華。華上有如意寶珠。珠回有火焰?！灸戏侥軡M虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；】

（3）西方有紇哩字。變成施愿虛空藏菩薩。坐紫蓮華。寶冠如前莊嚴如前。合掌當(dāng)胸前。形色紅波利。【西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；】

（4）北方有惡字。變成無垢虛空藏菩薩。坐白蓮華。寶冠如前莊嚴如前。左手施無畏。右手持寶蓮華。華上有月輪。形色水白。【北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；】

（5）中央有鑁字。變成解脫虛空藏菩薩。寶冠如前莊嚴如前。坐黃白蓮華。右手施無畏。左手持寶蓮華。華上有獨鈷杵。色黃?！局醒虢饷撎摽詹兀S金蓮花，乘水晶龜?！?/p>

滿愿根本最勝心陀羅尼曰：

南牟阿迦舍，揭婆耶，唵，阿唎迦，摩唎，慕唎，莎嚩訶。

釋迦牟尼說此真言是過去、現(xiàn)在一切諸佛所共同宣說，功德非常廣大，恒常誦此陀羅尼，從無始以來五無間等一且罪障都可以全部消滅，并能恒常得到一切諸佛菩薩共所守護意念，乃至修學(xué)者未成佛前，所出生的地方，虛空藏菩薩都會恒常隨身守護，讓諸友情時常所樂于親見。修持此法，眾生的善愿沒有不滿足的，一切痛苦患難全部消除，并且時常出生于人天而不墮惡趣之中，生生世世出生的地方，都能恒常憶念宿命，假設(shè)無法憶持，之要常誦此真言，必能獲得如此的福報功德。

東方菩薩咒：

唵，嚩曰羅，吽。（欲求官位正命者）

南方菩薩咒：

唵、嚩曰羅、曩怛洛。（欲求富貴、智慧者）

西方菩薩咒：

唵、嚩曰羅、紇哩。（欲求他人敬愛者）

北方菩薩咒：

唵、嚩曰羅、惡。（欲求解脫息災(zāi)者）

中央菩薩咒曰

唵、嚩曰羅、鑁。（欲求遂一切意愿得道者）

修持五大虛空藏的功德：

1、一稱圣名，得至福德。

2、稱名號得智慧音聲完美。

3、幫助眾生直至成佛。

4、清靜除卻罪障。

5、療愈種種身心疾病。

6、平安生產(chǎn)。

7、降服疫氣流行、水旱災(zāi)難等等。

8、除卻賊難。

9、臨終時得示現(xiàn)救度加持。

10、得富貴、福德、智慧、長壽種種利樂。

五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經(jīng)

唐 金剛智譯

我依瑜伽經(jīng)所說為像末薄福比丘

久持諸佛秘密語若其福智不現(xiàn)前

及以無官無位倫貴姓高人福因薄

為化度一切眾生此顯明極秘密法

三世諸佛神驗道速疾甚深究竟法

釋尊遺法比丘等隨力而財寶布施

為菩提果名薄貢傳受慎念可修行

若布施不至恭敬受道修行不感應(yīng)

欲顯此法大驗力先當(dāng)建立秘密盤

白檀若柏桂。又經(jīng)百歲靈木。用天盤造圓。方二寸五分又三寸。地盤四方六寸又七寸。又天色皆經(jīng)青。地內(nèi)院黃。中院青。外院赤。下方四面空青下黃。天厚一寸三分。地厚一寸

又八分作之。天盤東面。福智虛空藏菩薩像畫。坐白寶蓮華。戴五佛寶冠。以種種瓔珞身嚴飾。右手施無畏。左手持寶蓮華。華上有羯磨杵。形色黃。南方有怛洛字。變成能滿虛空藏菩薩。坐赤蓮華。頂有五佛寶冠。莊嚴如前。形色赤肉。右手持寶劍。左執(zhí)青蓮華。華上有如意寶珠。珠回有火焰。西方有紇哩字。變成施愿虛空藏菩薩。坐紫蓮華。寶冠如前莊嚴如前。合掌當(dāng)胸前。形色紅波利。北方有惡字。變成無垢虛空藏菩薩。坐白蓮華。寶冠如前莊嚴如前。左手施無畏。右手持寶蓮華。華。上有月輪。形色水白。中央有鑁字。變成解脫虛空藏菩薩。寶冠如前莊嚴如前。坐黃白蓮華。右手施無畏。左手持寶蓮華。華上有獨鈷杵。色黃。次天盤頂上畫七星王形像。次地盤內(nèi)院八方畫八天形像。四角四天王形像如例。東方帝釋天像如例。南方焰魔天像如例。西方梵天形如例。北方毗沙門天像如例。次中院二十八宿畫。東方青色青衣男形七人持器仗。南方赤色赤衣男形七人持器仗。西方白色白衣男形七人持器仗。北方黑色黑衣男形七人持器仗。次外院三十六禽畫。始自甲乙。諸夜叉部尋之。其形像畫。若名字畫色形。隨方角耳。內(nèi)院地黃。中院地青。外院地赤。知之彩畫矣

五大虛空藏菩薩成就悉地品第二

根本最勝心陀羅尼曰

南牟阿迦（去引）舍（舒可反二）揭（魚羯反）婆（去引）耶（全可反三）唵（四）阿唎迦（入）摩唎（六）[口*慕]唎（七）莎嚩訶（八）

東方菩薩咒曰

唵嚩曰羅（二合）吽（欲求官位正命者）

南方菩薩咒曰

唵嚩曰羅（二合）曩怛洛（二合）（欲求富貴智惠者）

西方菩薩咒曰

唵嚩曰羅（二合）紇哩（入）（欲求敬愛者）

北方菩薩咒曰

唵嚩曰羅（二合）惡（欲求解脫息災(zāi)者）

中央菩薩咒曰

唵嚩曰羅（二合）鑁（欲求遂一切意愿者）

印契如瑜伽經(jīng)說。修行者先相應(yīng)壇場建立。隨意樂處。但可擇求寂靜處。遠離憒鬧污穢不凈童男童女不信沙彌貧窮垢衣者勿親。求成就庭。好好謹慎。調(diào)備供具。奉置本尊盤。增上向方隨愿誦滿。晝夜三時根本明一百萬遍。即獲得大智惠。得人中第一極大安樂。若欲極一切大自在者。隨方調(diào)備供具護摩。一切所求皆悉成就。護摩相應(yīng)物等。如說諸德悉地品（但秘術(shù)可決師口傳。像末弟子于法有輕熳心。輒不授之。依繁不記之）若人欲得大智惠者。以南方菩薩加毗沙門天。祈之必得之

若人欲得國王大愛念者。以西方菩薩加毗沙門天。祈之必得之

若人欲得王后采女乃至諸貴女極愛者。前菩薩加前天。祈之必得之

若人欲得大臣公卿愛念者。以前菩薩如前天。祈之必得之

若人欲得大福長者成急者。以南方菩薩加前天。祈必得之

若人欲得大官位歸依尊重者。以東方菩薩加帝釋天。祈必得之

若人欲得勝諸人天下自在者。以北方菩薩加梵天。祈之必得之

若人欲得遂一切所望出世間事者。以中方菩薩加?xùn)|方天。祈必得

若人欲得示他人大靈驗者。以南方菩薩加西北方天。祈之必令爾

若人欲得大驗利益一切眾生者。以東方菩薩加西南方天。祈之必令爾

若人欲得官爵職祿者。以東方菩薩加毗沙門天。祈之得

若人欲得一切人愛念者。以西方菩薩加前天。祈之必得之

若人欲得勝論議者。以南方菩薩加梵天。祈必令得之

若人欲得惡人降伏者。以北方菩薩加西南天。祈必令爾

若人欲得止熱病者。以中方菩薩加西北方天。祈之必除之

若人欲得止癊病瘇疳癰病者。以北方菩薩加西南方天。祈必除之

若人欲得除官位有障難者。以東方菩薩加西北天。祈必令得

若人欲得成一切法師王者。以南方菩薩加?xùn)|南方天。祈必得

若人欲得諸佛菩薩護念者。以中方菩薩加前天。祈必得

若人欲得諸富人愛念者。以南方菩薩加毗沙門天。祈必得

若人欲得天狐地狐結(jié)縛者。以東方菩薩加西南天。祈之

若人欲得除滅一切鬼神所著者。以北方菩薩加焰魔天。祈之

若人欲得諸人決定業(yè)除滅者。以東方菩薩加前天。祈之

若人欲得諸小兒短命夭壽消除者。以東方菩薩加前天。祈之

五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經(jīng)

若人欲得一切女人難產(chǎn)速生者。以北方菩薩加前天。祈之

若人欲得止一切惡鬼被惡毒顛倒者。以東方菩薩加前天。祈之

若人欲得返惡人咒咀者。以北方菩薩加西南天。祈之必得

若人欲得止一切災(zāi)火之難者。以中方菩薩加西北方天。祈之

若人欲得除旱魃之難者。以中方菩薩加帝釋天。祈之

若人欲得除疫病流行之災(zāi)者。以北方菩薩加焰魔天。祈之

若人欲得極樂往生上品上生者。以西方菩薩加焰魔天。祈之

若人欲得拔濟七世父母六親并一切眾生地獄苦極樂往生者。以西方菩薩加梵天。祈之

若人欲得夫婦相愛者。以西方菩薩加毗沙門天。書男女姓名和合天地間置封之。祈之

若人欲得夫婦令相離惡中者。以北方菩薩加西南天。祈之

若人欲得夫女相離如本愛念者。以西方菩薩加毗沙門天。祈之

若人欲得一切財物為盜紛失返得者。以北方菩薩加焰魔天。祈之必令得

若人欲得從者并牛馬逃逝者。以南方菩薩加梵天。祈則得（已上秘術(shù)條四十歟）

加持蘇密作法子細。求聞持儀軌如說。尋之知之

件法天竺國（于）菩提所傳也。其調(diào)度不多類。時人皆號驗法焉

加持供養(yǎng)物（用馬頭明王印真言）

唵阿密栗妒納婆縛吽發(fā)吒娑婆訶

大輪壇印二手各作拳。地風(fēng)各釣結(jié)當(dāng)胸。誦真言三遍轉(zhuǎn)之次加持壇次以印入自口真言曰

唵縛日羅斫羯羅惹吽鑁斛

念珠加持真言

唵毗盧遮那摩黎娑婆訶

次誦旋轉(zhuǎn)念珠明曰

唵嚩曰羅（二合）獄呬耶（二合）惹跛三（去）摩曳（引）吽

吉祥天小咒

唵摩訶支利曳婆娑婆訶

天王梵字咒

唵毗智須多迦悉者娑婆訶

四天王通咒

唵漸婆羅奢舉多羅耶娑婆訶

使者咒

唵豆留豆留地利地利度露度露迦他耶娑婆訶

大三摩耶印真言曰二手作金剛?cè)诚嗪?。申二風(fēng)頭相拄。以印自心至頂。三返舉之。即頂散之

曩莫三曼多沒馱喃達么馱睹薩嚩（二合）婆嚩（二合）句唅

廣大不空摩尼普供養(yǎng)印二手金剛合掌。二頭指捻蹙如寶形。并豎二大指即成。誦不空摩尼供養(yǎng)真言曰

唵阿（上）謨（引）伽（去）布惹（自羅反一）摩抳（二尼那反）跛納摩（二合）縛日隸（二合）怛他（去）蘗多尾路（引）枳帝（三）三（去）滿多缽羅（二合）薩羅吽（引四）

次取獨古。左手拳安左腰。即誦金剛杵真言三遍。以杵左右各三遍轉(zhuǎn)。投上三度。加持五處。安右乳上。次執(zhí)鈴左手。誦真言三遍了。五度振上。左耳間二度振上。次閑斷二度振上。

次以杵各左右三轉(zhuǎn)。加持五處。以杵鈴共安本所

杵真言曰

唵嚩日羅播儞吽

鈴真言曰

唵嚩日羅健吒睹使也斛

次奉獻閼伽印明（如常）次虛空藏四方結(jié)（如常）次金剛墻（如常）次灑凈真言（如常）

五大虛空藏儀軌

虛空藏菩薩是屬虎和屬牛人的本命佛。虛空藏菩薩是三世諸佛第一輔臣，是誠實富有的象征。牛年生人、虎年生人若能虔誠供奉虛空藏菩薩之本命佛法相，能夠使你避開破財、敗財?shù)臑?zāi)難，使你財路暢通無阻，且能生財聚財，得八方貴人之助，遠離小人，人才兩旺。邱居士如是說：虛空藏菩薩如同富翁，普濟終生，凡屬虎，牛之人敬奉其法像，可財源廣進。

邱天道居士如是說：生肖“虎”和生肖“牛”人的本命佛是虛空藏菩薩。虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔臣，在眾多菩薩中專主智慧、功德和財富。因其智慧、功德、財富如虛空一樣廣闊無邊，并能如愿滿足世人的需求，使眾生獲得無窮利益，故有此名。虛空藏菩薩是誠實、富有的象征。不虛不空是佛界的財神，當(dāng)您佩戴敬奉時能夠使您避開破財、敗財?shù)臑?zāi)難，使您財路暢通無阻，且能生財聚財，得八方貴人相助，遠離小人，人財俱旺。

屬虎、屬牛人與虛空藏菩薩感應(yīng)力最強，因此虎年、牛年生人，若能虔誠佩戴或供奉虛空藏菩薩之本命佛法像，可得無上功德智慧，財源廣進，不虞匱乏。

屬虎和屬牛的人佩戴頂禮供養(yǎng)虛空藏菩薩，智慧聰明、健康快樂。此外，求官得位、求財富有而且立竿見影，求職升遷心想事成，百事無憂，喜慶吉祥。

《大方廣如來不思議境界經(jīng)》云：時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毗盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首……虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔臣，功德浩蕩遍滿虛空，智慧無邊恒沙難喻，忍辱心如金剛，精進猛如疾風(fēng)，具足一切三昧。為一切眾生無上福田，一切人天所應(yīng)供養(yǎng)。

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