陳士東居士：《吉祥經(jīng)》講記

陳士東

無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
愿解如來真實(shí)義

今日講的是一堂新課：《吉祥經(jīng)》講記。這雖是顯宗極短一部經(jīng)，但如同《心經(jīng)》一樣，亦言簡意賅，大家莫以字少而輕薄之！吉祥是我們一切佛子，及世間人所求，一家明此，一家吉祥，一國明此，一國吉祥，讓我共同努力！那么，大家都在求吉祥，如何獲得吉祥呢？我常常說，吉祥是做出來的，不是求來的！你要按照這個(gè)去做，才能吉祥，不是突然從天上會(huì)掉下個(gè)吉祥！還要說一下，我現(xiàn)手中有四張，吉祥經(jīng)護(hù)身卡，大家學(xué)得最好的，我會(huì)挑出一位，把經(jīng)過三位法師開光，我自己所用的底本給你，是銅質(zhì)版，正面為彌勒菩薩，背面為吉祥經(jīng)，其他二三名，只送經(jīng)一師開光者，非我所用的。只送三人，全講完就送，當(dāng)然看每日聽課態(tài)度和掌握情況定。接下正式講。

如是我聞，這是每部經(jīng)的開頭都有的，有的稱“聞如是”，就是我聞如是，我是這樣聽到，他背出經(jīng)文時(shí)所誦，表證信，佛法是如實(shí)如是之法，因阿難為佛的侍者，就是服侍佛日常起居的人，他是佛的堂弟，常不離佛，佛講每部經(jīng)他必聽，所以聞法第一，佛在時(shí)不立文字，佛去后不幾年，一次阿難行路上，聽見一出家人誦經(jīng)：“若人生百歲，不見水老鶴”等等，阿難一聽，不對(duì)呀，就上去糾正，說我聽佛說過，是“若人生百歲，不解因緣法”。那人回去問師父，師說不要信阿難的，阿難老了！呵呵，佛去沒幾年，就有人記錯(cuò)了，難怪今日有人歪嘴念正經(jīng)！你活一百歲，見不見水老鶴，于生死有何用？不解因緣法才是白活呢！阿難過去生中，就以多聞為最，佛與他多生前一同聞法，但他只聞不修，佛是邊聞邊修，故佛先他成佛，可見“聞思修”三者不可缺一。聞而不修是花架子，不聞而修是自家法，不聞法，自己瞎學(xué)，那也是很危險(xiǎn)的！佛經(jīng)中，有六成就，“如是我聞”是信成就，證信，后來感到只憑心記，恐百年后經(jīng)文錯(cuò)亂，有修證，親聞過佛講的，把經(jīng)全背出來，一個(gè)人背時(shí)，許多人證，如不對(duì)就指出，我是這樣聽佛說的，而后，把定準(zhǔn)的由人用文字記下來，歷史上，這樣的大集結(jié)共有四次，阿難時(shí)是第一次，因佛經(jīng)多是阿難誦出的，故前面有，如是我聞，我阿難是這樣聽佛講的，阿難背的如不可信，當(dāng)時(shí)，諸人是會(huì)糾正的！這表經(jīng)文之可信，寫文章要有三要素，時(shí)間，地點(diǎn)，人物，佛經(jīng)也不例外，如是我聞就是人成就，人證，一時(shí)，是時(shí)成就(證時(shí))，在XX處，就是處成就(證地點(diǎn))，如萬年之后，有人看到我今日講的記錄，懷疑有無陳士東此人，有無真講之事，是不是某人編出來的，而你整理者，寫有“大恩之師所講學(xué)生菩提樹整理2007年于著作群講”這就是證信，能言不能行，不是真修行，大家聽聞后，不是一耳進(jìn)，另一耳出，你要往心里去，落實(shí)到行動(dòng)中！

“一時(shí)”這是時(shí)成就，有人說古印度無時(shí)間觀念，用一時(shí)，并未說是何時(shí)嗎！但你不知，此“一時(shí)”用得真是太妙了，因?yàn)榉鹬v“三時(shí)一際”，過去，現(xiàn)在，未來三時(shí)都不可得，如果說此經(jīng)是2007年3月15日講那么，到16日，就已經(jīng)是過去了，佛經(jīng)就過“時(shí)”了。有人說，佛經(jīng)是老古董，不適應(yīng)新時(shí)代了，但用此“一時(shí)”即無此病，恒久一時(shí)，“一念三千”！將萬年化成一時(shí)，你何時(shí)得信，何時(shí)入于此經(jīng)，沒有過時(shí)一說！故密法講：“法隱法顯，皆由人心”。末法不是法的過，是人心不古，你的心態(tài)調(diào)回正態(tài)，你就入于“一時(shí)”。你就在正法中！所以密宗講沒有末法只有心迷心開過去我國天臺(tái)宗創(chuàng)立者智者大師他于天臺(tái)山拜經(jīng)后來忽入于“一時(shí)”中，親見佛講經(jīng)，靈山一會(huì)千年還未散。這就是一時(shí)，我當(dāng)年學(xué)法時(shí)，上師用金剛鈴加持我，他搖的鈴聲我?guī)讉€(gè)月后，一定神還能聽到，師說這就是“一時(shí)”無分別！

《吉祥經(jīng)》講記(二)

現(xiàn)在接著講。佛住舍衛(wèi)國祗陀園給孤獨(dú)精舍，佛是法主，法由人宣，阿難代表聞法眾，天神乃是請(qǐng)法眾，佛是講法主，如此次講《吉祥經(jīng)》，一位同學(xué)請(qǐng)法，其他同學(xué)就是聞法眾。這樣，有主有伴，主伴圓融，如密法之壇城觀，中間是本尊，旁有菩薩，下有護(hù)法。大家要知道，還有影響眾什么叫影響眾？如佛講四諦法，文殊也來聽，文殊是七佛之師，他能不懂四諦法嗎？那他為何來聽呢？他就是影響眾！別人一看，呵，大菩薩文殊也來聽了，這法一定好，大家才會(huì)有信心。比如，某法師講經(jīng)，我去聽，還作筆記，你們做學(xué)生的，一定也會(huì)要去，師都要聽，你沒理由不聽！所以，佛講小乘法，也有大菩薩聽的現(xiàn)象，此即影響眾！這樣，你們讀佛經(jīng)才會(huì)明白，法有當(dāng)機(jī)，有影響眾，舍衛(wèi)國這里應(yīng)譯成“舍衛(wèi)大城”，它是古印度，拘薩羅國都城，意譯“聞?wù)?，豐德”。在現(xiàn)今印度北方，邦北部拉普底河南岸。釋迦佛長期于此弘法，許多經(jīng)中皆提此名，是佛講經(jīng)四大道場之一。祗陀園簡稱“祗園”，又稱“祗園精舍”，是古印度拘薩羅國給孤獨(dú)長者，在舍衛(wèi)大城南方，購得波斯若王太子祗陀之花園。后來修建成精舍，供養(yǎng)給了佛，做說法地，故以其二人之名聯(lián)之，名“祗陀園給孤獨(dú)精舍”。
這里有一段故事，說給孤獨(dú)長者其為人樂善好施，故名“給孤獨(dú)”。這里“給”念ji，給與之意，就是救濟(jì)，不念gei給。孤獨(dú)就是救給孤獨(dú)者，無人管的他管。我們說六度之首在布施，為善最樂。我已被法師聘為弘法資訊部負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)其一切網(wǎng)絡(luò)宣傳慈善功德會(huì)相關(guān)事宜，大家今后多獻(xiàn)愛心，救給孤獨(dú)者，多做雪中送炭，少做錦上添花！有錢人，你給他一萬不見多。無錢，你給他一百不算少！有人問我佛為何要涅槃？他不能不死嗎？我說佛在以身示現(xiàn)無常你們更不要以“百年之身，而去做千年之計(jì)劃”！做好當(dāng)下。給孤獨(dú)長者為給佛找一塊好地講法，他留意了祗陀的花園，祗陀是王太子，其花園很好，他便向祗陀請(qǐng)求，把花園賣給他，祗陀為了考查他，就說，聽說你很有錢(越施越富)，你能把這花園用金子鋪滿，我就送給你，不要錢，給孤獨(dú)長者就盡自己家產(chǎn)，用于鋪金，但還不夠，祗陀就說，余下的我來鋪，一樣送給你，他感動(dòng)了，后來，就以他二人之名稱此精舍。佛在這里居住說法25年，佛說法共49年，大半時(shí)間在此。唐玄奘時(shí)，他去印度，見此園已毀了，但今日考古發(fā)現(xiàn)，此地確有許多古代文物，現(xiàn)已收藏到勒克瑙博物館，精舍是什么意思呢？《釋迦譜》云：“息心所棲曰精舍”。就是指精心修行者所居名之。佛的精舍有幾個(gè)，還有一個(gè)“竹林精舍”，是佛于王舍城說法時(shí)，迦蘭陀長者獻(xiàn)竹園給佛，因此名之。居士所居修道者，也可稱精舍，如過去四川賈題韜，袁煥仙(南懷謹(jǐn)之師)他們組建了“維摩精舍”取維摩詰大居士，意為居士道場。

《吉祥經(jīng)》講記(三)

接著講。時(shí)已夜深，這話有何用呢？這可不是無意語！如果沒必要，歷代大師早就去除了。佛經(jīng)上沒有多余的話，你們讀經(jīng)一定要仔細(xì)，不能馬虎。以為這不就是一個(gè)時(shí)間嗎？那為何說這個(gè)時(shí)間呢？你想過嗎？夜深表無明，天沒有光明，喻人沒有智慧，那就是無明。眾生因無明，才不得吉祥！
有一天神，天神是此經(jīng)的請(qǐng)法眾。法要請(qǐng)求的，不是佛求你來聽，是你求佛為你講，佛法要請(qǐng)求得，表敬重！而請(qǐng)法者不同，則所對(duì)根機(jī)又有別。此為應(yīng)即說法，應(yīng)病與藥！不是萬病用一藥，
那是不對(duì)機(jī)的。我學(xué)五百種法，就是為應(yīng)機(jī)的。我自專修的也就是十幾種。為何是天神來請(qǐng)法？隱講天人福報(bào)大，故對(duì)應(yīng)吉祥義！這里全是密合的，沒有無意處！殊勝光明，遍照?qǐng)@中，來至佛所，
光明正破無明，說明接下無明退了，因?yàn)楣饷鞒霈F(xiàn)了。按，佛講經(jīng)，常放光動(dòng)地，一是取信于人，而是緣起，如此次，我去某老居士家，走時(shí)，我隨口說一句您要注意肩膀了。結(jié)果她這幾日肩膀痛。她說師神了，這是取信于人。為讓大家信證佛法不可思議。緣起，動(dòng)地，表內(nèi)心受到震動(dòng)，如果這么講都不能動(dòng)你的心，那你無藥可救了！放光呢？就是光明，以此智慧光緣起，帶來佛法光明，去除大家內(nèi)心無明。所以，殊勝光明，遍照?qǐng)@中，表除去無明。那么，接下吉祥就來了！才好講《吉祥經(jīng)》。我們現(xiàn)另一群也正在講《妙吉祥真實(shí)名經(jīng)》，大家以后會(huì)慢慢吉祥，因緣具足呀！
恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：禮拜時(shí)要五體投地，不是點(diǎn)一下頭，那不就禮拜，那叫點(diǎn)頭。
禮拜是五體著地的?！读鎵?jīng)》中指出：“禮不著地，心中必有我慢”。這是對(duì)佛不敬重的，站立一旁，聽法要有規(guī)矩，不能坐得比師還高，不知者，以為是你在講法。現(xiàn)在師道不存了，過去是老師坐著講，學(xué)生站著聽；現(xiàn)在是老師站著講，學(xué)生坐著聽；將來可能要老師跪著講，學(xué)生躺著聽吧！呵呵，雖是笑談，但不無深義。我們不久的法會(huì)中，我會(huì)親為大家講“事部規(guī)范”，不懂事那怎么做人！不懂佛事，你怎么做佛子！如我稱學(xué)生，您；而有的學(xué)生寫信給我，稱你，您與你有何不同？有無心耳。你無心，您有心，可見誰對(duì)師有信心，于此也可見一斑。怎樣禮拜、怎樣供花、水供多少、念珠怎樣拿，這些都要講，你們不要不懂這事！密法有四部：事部、行部、瑜迦部、無上瑜迦部，《真實(shí)名經(jīng)》中的修法都屬無上瑜迦部，是即身成佛的，但你無事部基本，如何登這高的大覺位！你能不歷山腳，而一步登天嗎！以偈白佛言，是用偈頌來向佛說，偈頌如同詩詞，短小易記，這里的“白”是表白，過去有不懂佛法者，說什么白佛，紅佛，而證詞就是這，呵呵！
就如同把《心經(jīng)》念成“多心經(jīng)”一樣可笑，那個(gè)多，是般若波羅密多，最后語氣助詞，如同我們說之乎者也的之，不能連到下邊去。這個(gè)白，是表白，把內(nèi)心全部無保留的，說出來，為白，不是什么紅佛，白佛。地獄中，都是那些無知而謂知的自大者！
各位珍重努力。

《吉祥經(jīng)》講記(四)

“眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請(qǐng)示最吉祥。”這段經(jīng)何意呢？這就是天神代表眾生求法了。要知道，人與天人(神)，都在佛之教化之下，佛是天人師！當(dāng)年，佛降生時(shí)，曾一手指天，一手指地，言：“天上天下，唯我獨(dú)尊”。佛是法王，三界都要?dú)w佛教導(dǎo)。有人舍佛，去依止天神學(xué)，這是不如法的！也是愚笨無知之舉。天神也來問佛請(qǐng)法，你卻去隨學(xué)天神，這不是無知嗎！我的手印中，一指向上，一指向下，即從此出。當(dāng)然，也有更深氣脈之表示，此不多講。眾天神與人就是說所有天神、所有人渴望得利益?！翱省弊钟腥c(diǎn)水，缺水為渴。人無米可活，無水不行。故用口把水吃去為“喝”！我們學(xué)佛，也要有法流，如凈甘露，用以潤心滋脈。法流凈否，決定是否可以飲用。學(xué)佛與不學(xué)佛的，都渴望得到利益，世人是求有相之福；修行者是希求成就之果。但有人得不到佛法之利益，他(她)就會(huì)信心減退，造成“學(xué)佛一年，佛在眼前；學(xué)佛三年，佛在靈山；學(xué)佛五年，佛在天邊；學(xué)佛七年，佛在沒邊?！痹骄迷?jīng)]信心！這都是因沒有法喜攝持故。如得佛法真實(shí)利益，八十年依然堅(jiān)信。所以，我常講：“要惠人以真實(shí)之利”。如這次，我們大家共修，最后一天散會(huì)時(shí)，德林親見我家天上，有七色彩云。他隨我回鄉(xiāng)路上，激動(dòng)地說真想常隨于師。他親見了，他深信。還有，這次我回鄉(xiāng)，走時(shí)沒下雨，但車出去后，依然下了，我對(duì)德林和司空說(他二人同行)龍王會(huì)記得的！我們學(xué)佛是來真的，不尚空談！
“思慮求幸福，請(qǐng)示最吉祥”這就是天神的請(qǐng)求，要知道，他們也在輪回中，他們也要向佛求最吉祥！德林今日不能來聽，前日他大姐去世了，去世那晚，我在不知情況下，突然心中不好受，就知是怎么回事了。我就念經(jīng)用中有教授聽聞解脫密法為她超度。當(dāng)晚我就得夢，夢見一女死了，并轉(zhuǎn)生成一小孩，但后來小孩飛到天上去了，以此功德，她得已超度升天了，成了天人。第二日，德林才打電話來，說他姐沒了。求幸福，幸是幸福，反之不幸。請(qǐng)示，就是請(qǐng)求開示。世尊如是答言：世尊乃佛之稱。舉世皆尊，故名世尊。如是就是如實(shí)而答，佛是實(shí)語者，不妄語。那么，這個(gè)最吉祥，是怎么樣的呢？怎么樣修得呢？

《吉祥經(jīng)》講記(五)
請(qǐng)看，佛講了：“勿近愚癡人，應(yīng)與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。”勿近愚癡人，要想求得吉祥，首先要遠(yuǎn)離愚癡人。所謂“近朱者赤，近墨者黑?！濒~找魚，蝦找蝦，癩蛤蟆找青蛙。常近愚癡人，自己也會(huì)變得遲鈍！尤其是那些反佛者、無善根者。你天天聽他們謗佛言論，你慢慢得變的也會(huì)沒信心。那應(yīng)怎么辦呢？應(yīng)與智者交。人伴賢良品自高，應(yīng)多接近善知識(shí)。過去有一很武斷的人，隨我三年，我出他也隨，后來氣質(zhì)都不一樣了。由原來盡世間語變得滿口佛言，道家也講四要素：即修道成功的四個(gè)條件。法、侶、財(cái)、地。首先，你要得法，不得法，你憑什么修？那么，不是一下能成的，有的要幾生，這當(dāng)中，要有善友鼓勵(lì)，所以，第二即是侶。噶當(dāng)派也講：“攝諸密訣首，善友不可無”。所以，今年我提出支持各地建立修學(xué)精舍之事，就是為大家提供善友之機(jī)會(huì)。大家在一起學(xué)修，總比一個(gè)人瞎琢磨好。三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。一人計(jì)短，三人計(jì)長。
佛指出，要獲得大吉祥，就要“尊敬有德者”！是為最吉祥。舉個(gè)例子，一個(gè)人窮了，結(jié)交一群壞朋友，他們會(huì)教他去打砸搶。但遇到一位大智者，他教君子有所為，有所不為之道理。小人是無所不為。他一聽明白了，不去做惡沒有被警察抓起來，他是不是“最吉祥”！并且，智者教他以自力謀生之道，他自養(yǎng)自足，不僅無壞，何其樂哉！

《吉祥經(jīng)》講記(六)
接著講?！熬幼∵m宜處，往昔有德行，置身于正道，是為最吉祥?！币氆@得吉祥，住處不可不考慮。儒家講：“君子不立于危墻之下”。就是說，一個(gè)明理的君子，他不會(huì)使自己處在風(fēng)險(xiǎn)之中。民間也講，常在水邊走，沒有不濕鞋。你常受某事之感染，不可能不變化。所以，孟母三遷其居，教導(dǎo)出一代亞圣！但如你自小生活在賭樓，不用教也會(huì)些下流的東西。我們佛教徒也是，假如你住在屠宰場旁，對(duì)殺生也就習(xí)以為常了！經(jīng)商的有密訣，謂：“知地取勝，擇地生財(cái)?！边@個(gè)接下我會(huì)在成功學(xué)原理中細(xì)講。上次講過，道家修道講法侶等四要點(diǎn)。其中擇地，很是重要，他們講洞天福地，有三十六洞天七十二福地。但不幸得是，他們的許多洞天福地都被佛教掌握了！呵呵所謂天下名山僧占多?。?！其中如五臺(tái)山，就是道家講的好地。他們叫紫府山謂如紫氣東來一般易經(jīng)中，也大談風(fēng)水之道。有空我也會(huì)為你們講一講而佛教呢？有人以為不信這個(gè)其實(shí)佛教不要人迷惑這個(gè)以為學(xué)它就可解脫并不反對(duì)這個(gè)。寺廟許多住持，都是會(huì)這個(gè)的，他們建寺，要用這個(gè)。密法中，更是不可缺少。就有“梵天擇地法”，專講之。但是，有時(shí)地不是你能操控的，因經(jīng)濟(jì)等原因，有許多事不得成。這就是，往昔有德行今生才能居于善處。如我本人，過去生中，修了點(diǎn)善行今生得生能聞佛法之地。出生之處，離家不遠(yuǎn)就是藏寺群雖已經(jīng)***敗落但能量場在。搬到杭州來，大家這次也看到了家后面就是兩個(gè)佛塔這兩塔中間過去有一香積寺。過去生中，多行不義者，今生亦難遇佛法，多是轉(zhuǎn)生到無佛法之處(邊地)。所以講，人身難得，中土難生。這個(gè)中土，是指有佛法之中央大國不是單指中國。與佛法鄰近的，很難生到那。置身于正道，是為最吉祥但你能選擇，如職業(yè)佛告知大家，置身于正道，是為最吉祥！假如你選擇偷盜為生，最終結(jié)果是難逃法網(wǎng)。逃了法網(wǎng)，也逃不出因果之網(wǎng)。要選擇正業(yè)，那什么是正業(yè)呢？佛在八正道中講過。正業(yè)我接下講的“成功學(xué)原理”就是告知你正業(yè)，并教你佛教徒的經(jīng)商理念。多聞工藝精，嚴(yán)持諸禁戒，言談悅?cè)诵模菫樽罴?。多聞工藝精正業(yè)要靠努力要多學(xué)多思多聞工藝精所謂藝多不壓人。法多好成就。阿底峽尊者指出：“善學(xué)法者，不應(yīng)對(duì)一經(jīng)一函起定執(zhí)，應(yīng)多聞思修。”要多聽，尤其是多聽老師的課，呵呵(一笑)多思多看多讀我怎么忙每天也堅(jiān)持讀書要少動(dòng)手(脾氣)多動(dòng)腦要少說話,多用耳(聽聞)米煮時(shí)間少會(huì)生，著久才熟可食。法學(xué)少了，不易通。學(xué)久了就易懂。所謂書讀百遍其義自現(xiàn)。熟能生巧，久必精良！但是，學(xué)多不可空泛，錢多不可心花。不能樣樣通，樣樣松。不能有些福報(bào)，就失去人格特性！應(yīng)守世間法律，應(yīng)學(xué)佛法戒律。應(yīng)守世間法律，就能做好人；學(xué)佛法戒律，才能做好佛。這就是“嚴(yán)持諸禁戒”。不守持的，必會(huì)不吉祥。言談悅?cè)诵恼f話要柔和，動(dòng)聽，不要粗魯。一說話就要與人打架，怎么會(huì)吉祥！所謂“伸手不打笑臉人”。你和他笑，他會(huì)打你嗎！悅?cè)诵木褪歉袆?dòng)他的心。良言一句三冬暖惡語一聲春亦寒。你沒錢布施，好話總會(huì)說吧！就用好語來布施吧。與善人談，如沐春風(fēng)，你要給人春風(fēng)，不要給人冰刀！??！這樣，自他二吉祥。祝大家六時(shí)吉祥。

《吉祥經(jīng)》講記(七)
“奉養(yǎng)父母親，愛護(hù)妻與子，從業(yè)要無害，是為最吉祥?！庇腥艘詾榉鹗菬o情的!這不對(duì)佛不僅有情而且是大情愛一切眾生,此唯佛能做到!我們看“菩薩”，是“菩提薩垛”之簡稱菩提是覺悟，薩垛是有情之意。菩薩就是覺悟了的有情。他不是無情，無情是土石之類。你看佛指出要想獲得大吉祥，你要奉養(yǎng)父母親父母給我們色身佛法給我們法身同等重要我們要報(bào)父母恩佛恩佛說過：“父有悲恩，母有慈恩，若我住世于一劫中，說不能盡”。就是說，以佛之善巧，假使住世于一劫中，說父母之恩德都說不完。我們佛教密法修菩提心其生起對(duì)一切眾生之平等心，也是由觀母之恩德而生。最大的德性，那就是母愛，我們看大地承載我們我們不斷地破壞它，它卻無言，我們稱大地為母親！佛出生后，他的母親就去世了，我的母親在我十歲也去了，我是報(bào)恩無門呀！你們看佛怎么樣做的？他有一個(gè)規(guī)矩，就是從不去天宮講經(jīng)，天人聽法得移駕到人間來，要天神就佛，不是佛遷就天神！佛是人，天之師。不是老師要聽你學(xué)生的，是學(xué)生要聽師的！你們有時(shí)給老師講課，你錯(cuò)了！但是佛有例外，他為報(bào)母恩，破例到天上去一次講法度母。特急后來見佛回來了十分高興，這就是西藏“天降節(jié)”之來源。記紀(jì)念佛重降人間。佛對(duì)母如是，我們呢？若不報(bào)父母恩，枉為人！羊也知跪乳，虎毒也不食子，要說情，先從親情開始。你連親人都不愛，還說愛一切眾生，那決對(duì)是假話?。。〕恕胺铕B(yǎng)父母親”，還要“愛護(hù)妻與子”對(duì)家人要愛護(hù)，你不要不愛自己的愛人，專去愛別人的老婆，呵呵！我們學(xué)佛的，要愛，就心量大點(diǎn)不要只喜愛眼目好看的愛，要愛就大愛(博愛)上敬一切老，下憐一切小。這是安后方，自己家的大本營。你不要前方去經(jīng)商，后院起了火！要無后顧之憂才好。如我們學(xué)佛，遭到許多人反對(duì)親人尤其是大，這就是沒安家。那么，你怎么求得吉祥？你一上坐，他那邊就吵開了，你怎么學(xué)！還有，外邊工作，你也要安排好，“從業(yè)要無害”不能選有害之職業(yè)，要錢不要命！我常說，身是1你看人往那一站就是一個(gè)“1”。那么，家產(chǎn)是0妻兒老小是0你有100元1000元100000元不論有多少都得要靠前面那個(gè)1才能發(fā)生作用。否則，100000元，去掉1，那全是000000再多也是0你死了老婆說不定就是人家的老婆了。本立而道生，有本(身)才可立道。所以從業(yè)要無害那一切才可能是你的。什么可作，那個(gè)不可作？佛于八正道中講過有正業(yè)。我以后講“成功學(xué)原理”時(shí)，會(huì)講到。這些你都做到了，是為最吉祥。接下“布施好品德，幫助眾親眷，行為無暇疵，是為最吉祥?！蔽覀円敫嗟挠校蔷拖纫兴?，有施才有得。我過去寫了一個(gè)很短的文“舍”，被《氣功與科學(xué)》雜志當(dāng)成了寶，他們刊在卷首語上了。我們論壇上有，大家可找出看一下。我們學(xué)佛要出苦海，要到彼岸。那么要靠船度法船有六稱為六度即六波羅密。波羅密即度之意。而六度之首，既布施波羅密有施才有得。如有人舍不得一點(diǎn)錢不愿到老師家來拜見，那你怎么能得師口傳，你以為無上妙要能于網(wǎng)上會(huì)嗎！喲喲破我執(zhí)了，排除千難來一次我相信感受頗深吧！沒有路費(fèi)那點(diǎn)施，你怎么可得更多口傳呢！西藏常講，布施即是存錢不是把錢扔掉了，是存起來了將來翻得更多。你要雪中送炭，不要錦上添花。如此，你就有得，得什么？“好品德”！大家會(huì)稱譽(yù)你。所謂千夫所指，無病自死。而大家都說你好，你要得多少加持力呢?。?！所以布施好品德，有好品德才有口碑。才會(huì)得大眾認(rèn)可才能立得住腳！而對(duì)無緣的人，你做不到，那就先從親人做起。即“幫助眾親眷”，不要“窮在大街無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。親朋好友，那是你過去生中結(jié)緣者，不要今生弄成惡緣。好了,今日講此.

《吉祥經(jīng)》講記(八)
接著講"行為無暇疵，是為最吉祥"有人待己寬要求別人特嚴(yán)這是不對(duì)的戒律是要求自我的，不是你拿來看別人的！??！如，有人自己不守戒，卻去整天看別人的戒這怎么行呢！不能對(duì)己過輕輕放過，對(duì)他人錯(cuò)狠狠抓住。我們要嚴(yán)以律己，寬以待人。只有自己行為無暇，才有資格去指責(zé)人。你自己行為有斑點(diǎn)，有陰影，憑什么去教導(dǎo)人呢！所以，佛說"行為無暇疵，是為最吉祥"?！靶靶许毥?，克己不飲酒，美德堅(jiān)不移，是為最吉祥?！薄靶靶许毥埂?，這是說，君子面臨窮苦不改其志，我常說，我們生活是為了學(xué)佛，而不是學(xué)佛是為了生活?。?！不要把這個(gè)搞錯(cuò)掉了。小人則是，面臨困境，就無所不為。君子是有所為有所不為，即君子有可以做的，有的是不能做的。噶當(dāng)派大德常說：“現(xiàn)在是分清人獸之時(shí)了”。誰是人之發(fā)心，誰是動(dòng)物特性，于事中可見。沒有事的時(shí)光，大家都冠冕堂皇唱高調(diào)，但一遇到事，則人獸立見分別！我們得次寶貴人身，如不抓緊用它去修寶貝的佛法，而是抓緊去用它造業(yè)，那真是枉得此人身！所以，“邪行須禁止”。不能用不正當(dāng)手段去做事，如你殺其子供其母，其母能吃得下嗎？相同道理，你用盜奪得來的財(cái)物，供佛佛也不會(huì)接受的！君子不受嗟來之食，何況是佛！何況是佛所極不喜之事！“克己不飲酒”，其實(shí)，最大的力量，那就是克己的力量！儒家講“克己復(fù)禮”，一個(gè)英豪能征服天下，但他難征服自我。佛是先征服自我，而后再去教導(dǎo)別人的。此即所謂，自覺，覺他，覺行圓滿。不要把這道理搞反了，先去覺他，而后再去自覺，這是不可能的。你不會(huì)游泳，卻去教人游泳，只有傻子肯跟你。克己的一個(gè)表現(xiàn)，就是把自己的毒癮忌了！所以，佛舉不飲酒之例?！翱思翰伙嬀啤薄Ｎ褰渲?，酒為第一大戒。佛說，酒戒一破，五戒全犯！有人說，“酒壯英雄膽”，其實(shí)，應(yīng)當(dāng)是“酒壯惡行膽”你平時(shí)不敢做的事，酒醉了，都敢說敢做。你們看，有多少糊涂事，是被迷惑本性后做下的！當(dāng)然，一切能迷惑本性的，都如同酒，都應(yīng)遮止。如吸毒，吸煙，等等?？傊褪前炎约旱牟涣际群?，都改正過來?？?制自)己復(fù)(歸)禮(教)“美德堅(jiān)不移”對(duì)于美德的東西，我們要堅(jiān)定不移的去做，不要看人家做不做，他下輩子想去地獄留學(xué)，你也要去嗎！我們說，一個(gè)人一生做一件善事，那是容易的；但要一個(gè)人堅(jiān)定不移的去一生行善，則有難度。這個(gè)“堅(jiān)不移”很難，就決定了，你是大丈夫，還是一時(shí)之善心！“恭敬與謙讓，知足并感恩，及時(shí)聞教法，是為最吉祥”。我一再強(qiáng)調(diào)，一切加持力，都由恭敬中來。試想，你對(duì)上師說：“喂，小子，給我點(diǎn)加持”。你想能得嗎？換言之，你想能不得嗎！態(tài)度決定一切。那么，這個(gè)吉祥，也由謙讓中來?！兑捉?jīng)》中，有六十四卦，每卦六個(gè)爻位，共有三百八十四個(gè)爻，再加上乾坤二卦又各多了一個(gè)，計(jì)有三百八十六個(gè)爻。有人以為《易經(jīng)》上都是說的好話，你錯(cuò)了，易者，上日下月，象征日出月落，月起日沒，一個(gè)無常之道。易中，變化之字，最為多也！那么，易六十四卦沒有幾個(gè)是六爻都吉祥的，如要找，那只有一卦，那就是“地山謙卦”我過去有首道歌，其中有這樣兩句“莫道易學(xué)皆善言，六爻皆吉唯有謙”。你不要認(rèn)為易經(jīng)就是騙人的，我有資格否定你，我過去是易經(jīng)研究會(huì)負(fù)責(zé)人，我有資格說這個(gè)話！若說盡弄好卦，哄你開心，那是你自己那樣想，要知道，易中六爻都吉的只有一個(gè)謙卦而已！為何謙卦吉呢？孔子說(他做的注)謙謙君子吉。你不謙，你就不是君子，那就不吉祥。有人學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)，就到處賣弄，那點(diǎn)德水都灑沒了，呵呵！怎么去滋潤身心呢！??！這里，就不多講了我不久在講完這個(gè)后，會(huì)于易學(xué)高級(jí)群開“六十四卦功德”一課，詳盡解說。

《吉祥經(jīng)》講記(九)
我們要學(xué)會(huì)知足常樂,因?yàn)橛麤]有滿足的時(shí)候,例如今日當(dāng)了大臣,明天又想當(dāng)皇帝,可真當(dāng)上了皇帝,也還不滿足!他還要不死,如秦始皇求長生不老.所以，要想吉祥，一味的貪求下去，那是沒止境的。要知足常樂。人家對(duì)你好，你要知感恩，不要以為人家欠你的。有的人，一天不論見到誰，那表情好象都是催債的，大家永遠(yuǎn)欠他的。這怎么能吉祥呢？有一點(diǎn)福報(bào)，也都是你前生所余，今生不修福，你來生可就危險(xiǎn)了！“及時(shí)聞教法，是為最吉祥”。所以，佛說，你們要盡早學(xué)佛，多聞佛法。如果早學(xué)佛，那么早知道人間事故聞法要早修持莫遲！人生不到百，莫做千年想。你想，既使你活百歲，除去吃飯，睡覺，上廁，閑談，工作，等等時(shí)間，你真正在學(xué)佛上是多少呢？一日24小時(shí)，你有幾小時(shí)，或幾分鐘是在正念上呢？依密法來講，時(shí)不我待，除非你已正金剛體性，不然，三歲后開始?xì)饷}損壞，每三天有一條脈老化，七天有一條脈失去作用。你不抓緊修，修正身體都來不及，還談什么即身成佛？“及時(shí)聞教法，是為最吉祥”。請(qǐng)大家珍惜寶貴的時(shí)間。及早信佛，及早得救，如同一個(gè)人她向我請(qǐng)假，說老師我退休之后，一定好好學(xué)佛，現(xiàn)在工作忙。我無語，難道每天隨著同事出去玩的時(shí)間，就不能學(xué)嗎？你真的沒一點(diǎn)時(shí)間！她后來沒等退休，就去世了。我能等，可你自己有沒有等的時(shí)間，你自己要知道。勿以百年身，而作千年之計(jì)劃！忍耐與順從，得見眾沙門，適時(shí)論信仰，是為最吉祥。忍耐是一種力，忍辱是一種修行，六波羅密中有忍辱波羅密。其實(shí)，忍是一種心智之訓(xùn)練，耐力由忍得來。忍耐是一種極好的抗打擊力的，我們現(xiàn)實(shí)生活不是生活在溫室中，是五濁惡世，你要能經(jīng)受各種風(fēng)雨！過去，有一人長壽，四世同堂，家中富貴，人皆羨慕，連皇帝都向他請(qǐng)問，他寫了一百個(gè)“忍”字，就是著名的“張公百忍”。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空！忍耐是堅(jiān)持力，是能打長久戰(zhàn)的。順從，是柔和力，佛亦恒順眾生。我們講作明佛母已講過，柔和力，此處不多講?！暗靡姳娚抽T”。沙門，是梵語，漢語為“勤息”。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。你能“忍耐與順從”，就能“得見眾沙門”。與出家人之功德想去不遠(yuǎn)了。出家人都稱沙門。你們很羨慕出家人，但要你出家，你又沒決心，那就試試這個(gè)忍耐與順從得見眾沙門。我常笑說：‘活著沒信心，死了沒決心”。你們這個(gè)心要調(diào)伏，那是很難的。“適時(shí)論信仰，是為最吉祥”，有的人，屬佛教憤青，激進(jìn)派，見人家不學(xué)佛，他急得不的了，一天想法去勸人。其實(shí)，他不懂佛，他懂佛，就要知道因緣，小草沒長大，你用大水去沖它，不是給它養(yǎng)分，是害他。

佛要我們“適時(shí)論信仰”，就是適當(dāng)時(shí)機(jī)的與人談?wù)撔叛鰡栴}，不是何時(shí)何地，與何人都談。如，你走在大路上，見到人就講佛法，你只有一個(gè)結(jié)果，別人說你“精神病”，你自己也會(huì)落得很郁悶！他們?cè)趺炊紱]善根呢？你還不服，呵呵。其實(shí)你善根才不大呢！不知應(yīng)病與藥，不懂應(yīng)機(jī)說法。長久了，這樣會(huì)瘋掉，以為眾人皆醉你獨(dú)醒！就你一個(gè)聰明人，還不容于世，那只有輕生了?。?！這就是，不懂“適時(shí)論信仰”。所以，他就不會(huì)最吉祥。而佛指出的是“適時(shí)論信仰，是為最吉祥”。我很討厭滿身佛氣，不論到哪里，手拿念珠，口念佛號(hào)，張口別人業(yè)障，閉口自己功德。這樣的人，真是給佛門丟臉。佛是用來修的，不是用來口講的。要真實(shí)去做，不要給別人裝樣子！

《吉祥經(jīng)》講記(十)
今日是此經(jīng)之最后一講,噶當(dāng)大德說:“首尾二作，最為重要”。首為發(fā)心，尾即回向。我們作事，要有始有終。聽法亦是如此，因緣不易得入，第一次你不能聽到，最后一天沒圓滿，沒有善終。所以，請(qǐng)大家收好結(jié)尾。我開篇就講了，吉祥是你做出來的，不是求來的?！白灾苾羯睢?，比如，就是此意。開心的人會(huì)看雨景，天下雨，覺得涼爽，不開心者,會(huì)覺得怎么又下雨了？真討厭！同樣的雨，會(huì)引生不同人之覺受，這不是雨的分別，而是人心之分別！所以，我常說，我們不能控制天氣，但我們能調(diào)節(jié)心情。我們要順天應(yīng)人，而不是要外界改變來適應(yīng)你！吉祥是自己營造出來的，不是上天掉下來的！那怎么樣去做，才合于凈生活呢？會(huì)吉祥呢？就是下一句，佛已指明了，“領(lǐng)悟八正道”。要想最吉祥，就要學(xué)八正道，八正道是三十七道品中重要一節(jié)，既是密法無上大威德，也是三十七手足來表此，不能脫離三十七道品。什么是八正道呢？八正道由正見始，沒有正見一切皆不正，再怎么精進(jìn)也是邪精進(jìn)，這點(diǎn)我早有專文刊發(fā)《正精進(jìn)釋論》論壇里有，大家可自去看。接下，你才可正思維，正確的思維(聞思修之思)。正語，有正確的言談，有人開口就是不如法的言語，要知言談動(dòng)人心，不但自己種種子，別人也感受。過去講：“有道沒有道，開口便知道”。你一說話，就知你幾斤幾兩了！正業(yè)，正當(dāng)之行為。正命，以正當(dāng)手段養(yǎng)活身命。正精進(jìn)，要如法精進(jìn)，損人利己之精進(jìn)不是。我語文中重談此，結(jié)果我文中談的那人，現(xiàn)已不信佛了，沒正精進(jìn)就是如此。正念，不要一上座是佛，一下座是魔，要隨時(shí)保持正念。最后得正定。當(dāng)然，定能生慧，接下就是無礙之覺悟了！所以，佛講不以得定為足，當(dāng)然，你們定也得不到，呵呵！我私下兩次講過《修定要訣》有緣的可參看。不以定為足，怎么講呢？就是，要最后得阿褥多羅三藐三菩提，無上正等正覺！所以，接下佛講，要“實(shí)證涅槃法”。什么是涅槃？涅槃不是死呀！這個(gè)你們不要搞錯(cuò)！涅為不生，盤為不滅，涅槃就是不生不滅之境界！就是實(shí)證空性！常人，是隨生死流轉(zhuǎn)，而死期不定，生往何處又不知，我們知道的“林妹妹”，也去世了，莫道老來才會(huì)死，人命就在呼吸間。而佛不同，他是解脫如意，有十種自在，密宗叫“十相自在”。如解脫自在，他要何時(shí)解脫就何時(shí)，投生自在,他要投到哪里就是哪里。另外，涅槃分有余和無余之兩種，有余就是當(dāng)下已得解脫，但壽命未盡，依然留有色身，用此報(bào)體去行佛事業(yè)。無余呢？就是此身與此世界之緣已盡，舍身滅度，如釋迦佛現(xiàn)在?！鞍孙L(fēng)不動(dòng)心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥?！蔽覀儾豢鞓?，多是為八種風(fēng)所吹，八風(fēng)又名八法，指世間扇動(dòng)能令人心不安的八種：利(可意事)，人來人往，皆為利往。無利不起早，無利不辦事。一個(gè)名一個(gè)利，害苦了多少人！但要知道，有得意時(shí)，就有失意時(shí)，所謂“人無千日好，花無百日紅”。利不能保久的。衰(失意事)有得便有失。毀(背后毀謗)，人前誰人不說人，人后誰人不被說！哎！我們還是“少說一句話，多念一聲經(jīng)”吧。譽(yù)(背后稱贊)，有的人，受不了重話，但你一捧殺他，他就被你舒服地殺死了。而喜譽(yù)者，我慢心大！稱(當(dāng)面贊美)這個(gè)更不得了，如你們，老師好，老師早，老師不得了！呵呵。常把稱掛口上，而內(nèi)心有幾分老師呢？譏(譏諷)看人不行，去嘲弄人家，君子尚且不為，汝等佛子更不可做！苦樂這些合為八風(fēng)。有四順，四逆，但不論順逆，都是染你心之外境，應(yīng)調(diào)伏之！但要真實(shí)去做，不可只流于口頭上，如蘇東坡自稱“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金臺(tái)”。自己寫后很滿足，讓人拿給他的朋友佛印法師看。佛印法師見后，為破他執(zhí)，在原信上寫了一個(gè)“屁”字。那人拿回，蘇一看，惱火了，乘船過江去寺里，找佛印理論。佛印見他怒氣而來，未等他開口，就說：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來”。呵呵。你看，八個(gè)風(fēng)都吹不動(dòng)你，不是你個(gè)屁風(fēng)就把你吹過江來了嗎！能說不能行，不是真修行。做到這些，你就可以“無憂無污染”。不執(zhí)著故無憂，所謂“人到無求品自高”。心清靜就無染，不染如蓮花?。?！“寧靜無煩惱”，寧是安寧，靜是定。安寧才可得定，能定必少煩惱。最后，佛指出，也是本經(jīng)之總結(jié)，“依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥”。依以上這些去行持，沒有辦不到的事，“依此行持者，無往而不勝”。一切時(shí)，一切處，都會(huì)得福，“一切處得福，是為最吉祥”大家信受奉行去吧。吉祥經(jīng)講解至此圓滿。

更新于：2023-08-21 10:38