第二卷 受持篇 因緣觀

因緣觀（此觀修成后，即可洞悉過去、現(xiàn)在、未來三世煩惱的實(shí)質(zhì)，這是探尋愛欲根源的方便法門。）

眾生懼怕苦果的到來，菩薩則努力斷除惡因。惡因既已斷盡，苦果自然不會(huì)產(chǎn)生。譬如威猛的獅子，射向它的飛箭掠過胸前，就會(huì)迅猛向射箭處撲去，四下搜尋獵手，把他捕獲吃掉，同行的獵人個(gè)個(gè)逃得無影無蹤。狗若遭到擊打，卻只會(huì)對(duì)著棒子吠叫。獅子的機(jī)警與狗的愚蠢，兩者大相徑庭。比如要使鍋中的水不再滾沸，須撤去鍋底的柴火。依次構(gòu)成生死輪回的十二因緣，最根本的即是無明。請(qǐng)各位凈心跏趺而坐，聽講《法華經(jīng)》的妙義。

《法華經(jīng)》說：

無明，緣行。（無明，指過去世中由于種種煩惱熏染，致使內(nèi)心愚癡暗鈍，失去了正確的觀察判斷能力。緣，指引發(fā)、生起。行，指過去世中所有身、口、意等一切身心活動(dòng)，統(tǒng)稱為業(yè)。這句話連起來解釋是說：過去世中由于心念受到無明的侵?jǐn)_，所以造下了種種導(dǎo)致輪回的業(yè)行。）

行，緣識(shí)。（識(shí)，指此世入胎時(shí)，由于生起虛妄的欲念，因而托生母胎。）

識(shí)，緣名色。（名色，托生母胎后，身心漸漸發(fā)育成形。）

名色，緣六入。（胎兒的眼、耳、根、舌、身、意六根漸漸發(fā)育成形，出生后必然涉入色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，故稱為六入。）

六入，緣觸。（觸，指出胎后至三、四歲時(shí)，對(duì)于六塵境界雖有種種感覺，但還不能清楚地分辨了解，因此僅稱為觸。）

觸，緣受。（受，指五、六歲至十二、三歲階段，對(duì)于內(nèi)外境界的感受力逐步增強(qiáng)，已能清楚地分辨了解。）

受，緣愛。（愛，指十四、五歲至十八、九歲時(shí)，漸漸貪著種種聲色境界，開始滋生貪愛之心。）

愛，緣取。（取，指二十歲以后，對(duì)自己喜愛的境界與事物的貪求占有欲望變得很強(qiáng)，為此而四處奔波，想方設(shè)法得到。）

取，緣有。（有，指導(dǎo)致生死輪回的有漏業(yè)因的存在。此世既然貪著種種善惡境界，造下輪回的苦因，未來世中必然產(chǎn)生欲界、色界、無色界的苦果。）

有，緣生。（生，指未來世仍將以色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)和合之身，根據(jù)各自的業(yè)緣而分別投生于天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄六道之中。）

生，緣老死憂悲苦惱。（老死，指在未來世出生后，依舊會(huì)逐漸衰老死亡。）

無明滅，則行滅。

行滅，則識(shí)滅。

識(shí)滅，則名色滅。

名色滅，則六入滅。

六入滅，則觸滅。

觸滅，則受滅。

受滅，則愛滅。

愛滅，則取滅。

取滅，則有滅。

有滅，則生滅。

生滅，則老死憂悲苦惱滅。

（導(dǎo)致今世輪回的根源是過去世的無明，在今生則表現(xiàn)為愛、取習(xí)性。若能以深邃的智慧悉心觀察一切身心現(xiàn)象無常變遷的實(shí)質(zhì)，即可滅除今世的愛、取習(xí)性，則過去世以來的無明癡暗也被破除，這樣的修持最為簡(jiǎn)明有效。）