十方如來(lái),因此咒心,得成無(wú)上正遍知覺。十方如來(lái)執(zhí)此咒心,降伏諸魔,制諸外道;十方如來(lái),乘此咒心,坐寶蓮華,應(yīng)微塵國(guó);十方如來(lái),含此咒心,于微塵國(guó),轉(zhuǎn)大法輪;十方如來(lái),持此咒心,能于十方,摩頂授記;自果未成,亦于十方,蒙佛授記。

丑二別顯

即分別顯示神咒之功德廣大,經(jīng)是顯詮,咒是密詮,若顯若密,皆詮三如來(lái)藏心;全如來(lái)藏心,而成咒,故曰心咒;全咒即是如來(lái)藏心,謂之咒心。十方如來(lái)是極果,果必由因,十方如來(lái)皆因此咒心,以為密因修證,然后圓成果地,無(wú)上菩提,正遍知覺。正知是實(shí)智,知一切法平等故;遍知是權(quán)智,了一切法緣起差別故;權(quán)實(shí)不二名一切種智,亦即正遍知覺。此是眾生本具,因迷而不顯,今十方法身如來(lái),因此咒心,悟如來(lái)藏,妙明心元,如實(shí)空不空藏,成一切種智,無(wú)上知覺。十方報(bào)身如來(lái),因此咒心,悟如來(lái)藏本妙圓心,如實(shí)空義;成一切智,無(wú)上正遍知覺。十方應(yīng)身如來(lái),因此咒心,悟如來(lái)藏元明心妙,如實(shí)不空義;成道種智,無(wú)上正遍知覺。此顯神咒功德,能積聚菩提力。

十方如來(lái)執(zhí)此咒心以下,是明神咒,降魔制外之用。此神咒功德,猶如金剛寶杵;故十方如來(lái),執(zhí)此咒心寶杵,先降內(nèi)魔,后制外魔。十方如來(lái)執(zhí)此咒心,如實(shí)空不空義;降伏實(shí)報(bào)土,諸魔外道。十方如來(lái),執(zhí)此咒心,如實(shí)不空義;降伏方便土,諸魔外道。十方如來(lái),執(zhí)此咒心,如實(shí)空義;降伏同居士,諸魔外道。

乘此咒心以下,是明神咒,普現(xiàn)身云之功用。人有遠(yuǎn)行必有所乘,今此神咒,猶如大白牛車,諸佛乘此,應(yīng)微塵國(guó)。若應(yīng)菩薩機(jī),即乘此咒心,入實(shí)報(bào)土;應(yīng)二乘機(jī),即乘此咒心,入方便士;應(yīng)凡夫機(jī),乘此咒心,入同居士。顯神咒功用,神速周遍,隨緣赴感靡不周。

含此咒心下,是明神應(yīng)機(jī)說(shuō)法之用。十方如來(lái),欲轉(zhuǎn)法輪,先于無(wú)礙智中,含此咒心,發(fā)揮四辯八音,說(shuō)法利生。若含此咒心,如實(shí)空義;便于同居士,轉(zhuǎn)生滅無(wú)生,二種四諦法輪。若含此咒心,如實(shí)不空義;便于方便土,轉(zhuǎn)無(wú)生無(wú)量四諦法輪。若含此咒心,如實(shí)空不空義;便于實(shí)報(bào)土,轉(zhuǎn)無(wú)量無(wú)作四諦法輪。

持此咒心下,是顯神咒大慈,護(hù)念加持力。若欲傳授,必有所持;十方如來(lái)持此咒心,能于十方國(guó)土,為諸菩薩,授無(wú)上道記。若然十方如來(lái),自果未成,仍處因地,能持此咒心,亦于十方,蒙諸佛授記。

十方如來(lái),依此咒心,能于十方拔濟(jì)群苦;所謂地獄,餓鬼,畜生,盲聾喑啞,怨憎會(huì)苦,愛別離苦,求不得苦,五陰熾盛,大小諸橫,同時(shí)解脫。賊難兵難,王難獄難,風(fēng)火水難,饑渴貧窮,應(yīng)念消散。

此明神咒,功能救拔眾生苦難。欲利益眾生,必有所依;如欲濟(jì)溺,先依舟航。十方如來(lái),依此咒心,能于十方拔濟(jì)群苦,或教人持誦,或代人咒愿,仗神咒威力,得離苦難。苦謂生老病死,求不得,愛別離,怨憎會(huì),五陰熾盛等八苦。難謂地獄,餓鬼,畜生,北俱盧州,盲聾喑啞,佛前佛后,世智辯聰,長(zhǎng)壽天等,八處眾生,不堪受教,難以學(xué)佛,故曰八難。小橫傷身,大橫致命。藥師經(jīng)曰:大橫有九種,小橫則無(wú)量。賊劫財(cái),兵奪命,王難則含冤莫訴,獄難必然枷鎖禁系。此外,風(fēng)札、火燒、水溺,饑渴貧窮,均能逼迫,惱害于人,都謂之難。以上種種苦難,應(yīng)其所念秘密咒心,皆得銷散。

十方如來(lái),隨此咒心,能于十方,事善知識(shí),四威儀中,供養(yǎng)如意;恒沙如來(lái)會(huì)中,推為大法王子。

此明神咒,遍凈莊嚴(yán)勝福力。十方如來(lái),隨此秘密咒心空義,故念念寂滅;隨此咒心不空義,故念念慈悲;隨此咒心,空不空義,故念念空寂,念念圓明。因而能于十方世界,廣事善知識(shí),能于行住坐臥四威儀中,供養(yǎng)如意。并于恒沙法會(huì)中,助佛轉(zhuǎn)輪,被諸如來(lái),推為大法王子,承紹法王家業(yè)。若非咒力,豈能如是。

十方如來(lái),行此咒心,能于十方,攝受親因;令諸小乘,聞秘密藏,不生驚怖。

此明神咒大慈普覆之功。十方如來(lái),與諸親姻,歷劫以來(lái),互為因緣眷屬;今雖成佛,然念彼等,猶溺生死,散于十方未得解脫。故常修行此咒心,以攝受護(hù)念,歷劫親因;縱墮小乘,一旦得聞諸佛秘密藏,亦不生驚怖。例如其親如阿難,因與摩登伽女,宿有因緣,今雖墮在小乘,但由咒心威力加被,令其成就大志,堪受大法,雖聞佛說(shuō)秘密如來(lái)藏心,心既不驚怖,亦不生疑。

十方如來(lái),誦此咒心,成無(wú)上覺;坐菩提樹,入大涅槃。

此明神咒智斷二德。十方如來(lái),誦此秘密咒心,為成佛之本;轉(zhuǎn)煩惱成菩提,成就智果,謂之成無(wú)上覺,坐菩提樹。轉(zhuǎn)生死證涅槃,成就斷德,曰入大涅槃。

十方如來(lái),傳此咒心,于滅度后,付佛法事,究竟住持,嚴(yán)凈戒律,悉得清凈。

此明神咒定慧方便威神之力。十方如來(lái),傳授此秘密咒心,化緣將畢,于滅度時(shí),最后遺言,付囑佛法,紹繼之事,令得究竟住持。如本師釋尊,拈花示眾,傳迦葉心印,迦葉傳阿難,如是轉(zhuǎn)輾傳授,至廿八祖菩提達(dá)磨。及達(dá)磨度海東來(lái),轉(zhuǎn)輾傳至六祖,令佛法得以常住世間。治身曰嚴(yán),治心曰凈。出家弟子,嚴(yán)持戒律,身心清凈,佛法因而得以久住。故佛臨涅槃時(shí),囑咐弟子,于其滅后,應(yīng)以戒為師。

若我說(shuō)是佛頂光聚般怛羅咒,從旦至暮,音聲相聯(lián),字句中間,亦不重疊,經(jīng)恒沙劫,終不能盡;亦說(shuō)此咒,名如來(lái)頂。

丑三總結(jié)

此總結(jié)顯詮,名大佛頂經(jīng);密傳,名大佛頂咒;若顯若密,功德皆不可思議。初二句牒名,從旦至暮以下六句,顯神咒功用,縱經(jīng)塵劫,說(shuō)不能盡。最后二句是總結(jié)咒名,此咒不但名如來(lái)藏心,亦名如來(lái)藏頂,表此咒至尊,其用至妙,無(wú)能勝者,故名如來(lái)頂。

汝等有學(xué),未盡輪回,發(fā)心至誠(chéng),取阿羅漢。不持此咒,而坐道場(chǎng),令其身心,遠(yuǎn)諸魔事,無(wú)有是處。

子二明因人滅惡生善功德分三。丑初略明分二。寅初明不持之失

有學(xué)指博地凡天,或未盡漏之初二三果圣人;以其未盡分段生死,猶屬輪回之輩。今若發(fā)至誠(chéng)心,欲出三界,證阿羅漢;假設(shè)不持此佛頂神咒,而坐道場(chǎng),欲令身心清凈,遠(yuǎn)離魔事,終不可得,故曰無(wú)有是處。

阿難,若諸世界,隨所國(guó)土,所有眾生,隨國(guó)所生,樺皮貝葉,紙素白氈,書寫此咒,貯于香囊。是人心昏,未能誦憶,或帶身上,或書宅中,當(dāng)知是人,盡其生年,一切諸毒,所不能害。

寅二明能持之得

樺皮,即樺樹皮;貝葉,是貝多羅樹,廣而長(zhǎng);紙素,即普通用紙:白氈,乃用細(xì)草織成,均可作書寫之用。意謂,若世界上,任何國(guó)土,任何眾生,隨其國(guó)土,所產(chǎn)之樹皮貝葉,紙素白氈等,凡可作書寫之用者,用以書寫此咒,貯于香囊,常帶隨身;或書寫此咒,供奉宅中;即使是人秉性暗鈍,無(wú)聞持力,未能誦持憶念是咒,亦可終生,不受毒侵。毒有內(nèi)毒外毒,內(nèi)毒謂貪嗔癡,外毒是蚖蛇蝮蝎等毒物。今由持咒治習(xí),內(nèi)毒漸銷;由咒威力,外毒遠(yuǎn)遁。故一切毒,終難侵害。

阿難,我今為汝,更說(shuō)此咒,救護(hù)世間,得大無(wú)畏;成就眾生,出世間智。

丑二廣顯分二。寅初總標(biāo)

佛呼阿難,而告之曰:如我以上所說(shuō),此咒是諸佛母,十方如來(lái),本此咒心,妙用難思。我今更為汝說(shuō),此咒有二功德;一是救護(hù)世間;若諸眾生,于一切怖畏中,能誦此咒,即令諸魔不侵,得大無(wú)畏。二是助道因緣;末世有志出塵,欲修圓通之士,若誦此咒,能令魔障不侵,斷惑證真,速得成就出世間智。

若我滅后,末世眾生,有能自誦,若教他誦,當(dāng)知如是誦持眾生,火不能燒,水不能溺,大毒小毒,所不能害。如是乃至,天龍鬼神,精只魔魅,所有惡咒,皆不能著。心得正受,一切咒詛,厭蠱毒藥,金毒銀毒,草木蟲蛇,萬(wàn)物毒氣,入此人口,成甘露味;一切惡星,并諸鬼神,磣心毒人,于如是人,不能起惡。頻那夜迦,諸惡鬼王,并其眷屬,皆領(lǐng)深恩,常加守護(hù)。