一、來源與功效

漢地佛教徒早晚課誦十小咒中的〈藥師灌頂真言〉，是藥師琉璃光如來的根本咒，常被簡稱為〈藥師咒〉。它是佛教徒經(jīng)常誦持的幾個咒語之一，尤其是在有病苦時。

據(jù)《藥師經(jīng)》記載，誦持此經(jīng)咒的功效有二：1、聞?wù)f藥師名號即得滅罪往生。2、修藥師法及持藥師咒，可除病離苦。因此藥師法與咒在漢地、日、韓、西藏等地相當(dāng)盛行。

一般通行于中、日、韓地區(qū)的漢譯《藥師經(jīng)》，是玄奘譯于650年的《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。該經(jīng)原無咒語，但通行的所謂玄奘本可見有Me述藥師咒的誦出因緣、咒文、持咒法及功效的經(jīng)文；這應(yīng)該是后人參照義凈譯本，從中摘錄添加到玄奘本而成的。茲摘錄此段要點如下：「…… 彼藥師琉璃光如來得菩提時，……說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生，病苦皆除，受安隱樂?！?應(yīng)當(dāng)一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食、或藥、或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是；無病延年；命終之后，生彼世界，…… 如是便蒙諸佛護(hù)念，所求愿滿，乃至菩提?！?/p>

二、持法

由上文可知此咒的持法為：對食物、藥、或水持咒一百零八遍，再讓病人服食。當(dāng)然，「常清凈澡漱」的基本醫(yī)療處置，也是必要條件之一。其功效如上經(jīng)文所述為：除病離苦，所求皆得。 　

《藥師咒》解讀與結(jié)構(gòu)解析

依文字的有無意義，咒語可分為：1.全有文字意義、2.全無文字意義、3.混合型等三種。藥師咒每個字皆有清楚意涵，我覺得了解咒語意義有助于學(xué)習(xí)與記憶，因此雖知咒語不譯屬所謂五不翻原則，但仍解釋其意。

藥師咒有大咒與小咒之分，或稱長咒與短咒，又名根本咒與心咒。茲將藥師根本咒分成下列五部份，并逐句解釋其意。(1)歸敬呼請文(2)即說咒曰(3)咒語主文(4)祈愿祝禱文(5)結(jié)語

《藥師咒》分段逐字解析

(1)歸敬呼請文：

在禮敬世尊之后，以藥師佛的全名「藥師琉璃光王如來．應(yīng)供．正等覺」來禮敬藥師佛，做為歸敬呼請文。

簡易羅馬拼音：

1.namo bagavate baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya tatagataya arhate samyaksambudaya 2.tadyata

傳統(tǒng)漢字音譯：

1.南謨 薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 b漹C喝啰阇也 怛他揭多也 阿啰喝帝三藐三勃陀耶 2.怛侄他

簡易漢字音譯：

1.那摩 拔軋哇貼 百沙加 姑魯 外丟里牙 普拉巴拉夾牙 塌塌軋塌牙 阿爾哈貼 三藐客三菩達(dá)牙 2.塌地牙踏

咒語漢語翻譯：

1.禮敬世尊．藥師琉璃光王如來．應(yīng)供．正等覺！2.即說咒曰：

南謨(namo)是南無，禮敬、歸命之意；薄伽伐帝(bhagavate)是世尊；合起來是：禮敬世尊。

鞞殺社(bhaisajye)是藥；窶嚕(guru)是師；薜琉璃(vaidurya)常簡稱為琉璃；b漹C(prabha)是光；喝啰阇也 (rajaya)來自raja，是王；ya是梵文與格字尾，表示禮敬的對象，合起來是：藥師琉璃光王。

怛他揭多也(tathagataya)來自tathagata，是如來；阿啰喝帝(arhate)來自arhat，為應(yīng)供或阿羅漢。三藐三勃陀耶 (samyaksambuddhaya)為正等覺、正等覺者之意，英文為one who has attained to complete enlightenment。合起來是：如來．應(yīng)供．正等覺；為常見的如來稱號。

(2)即說咒曰：

「怛侄他(tadyatha)」是咒語的重要分水嶺，在型式完整的咒語中，此句之前為歸敬呼請文，之后是咒語的中心內(nèi)容；意思是即說咒曰，英文常譯為It runs like this。

簡易羅馬拼音：3.om baisajye baisajye 4.baisajya samudgate 5.svaha

傳統(tǒng)漢字音譯：3.唵 鞞殺逝 鞞殺逝 4.鞞殺社 三沒揭帝 5.莎婆訶

簡易漢字音譯：3.唵 百沙杰 百沙杰 4.百沙加 三木的軋貼 5.刷哈

咒語漢語翻譯：：3.唵！藥！藥！ 4.藥生起來！ 5.刷哈！

(3)咒語主文：

唵(om)是咒語中心內(nèi)容常見的起始句。鞞殺逝(bhaisajye，百沙杰)來自bhaisajya，藥之意。咒語用字精簡，往往只是幾個單字，幾乎不用完整的句子。

(4)祈愿祝禱文：

在咒語主文及結(jié)語間，常會有一段祈求本咒成就的祈愿祝禱文。本咒此段可說是「祈求生起能解除眾生病痛的藥」之意。

鞞殺社(bhaisajya)是藥，三沒揭帝(samudgate)來自samudgata，出生、出現(xiàn)、成就之意；英文為risen up, come forth, appeared, begun等意。

梵文屬印歐語系，用英文比用中文易解讀。三沒揭帝(samudgate)的字源是sam+ud+√gaj (gate)。sam的英文是together；ud是up；gaj是go之意，而梵文gate為英文的gone，因此samudgate的英文為 gone up together或risen up together之意。細(xì)心的讀者也許會想起心經(jīng)的咒語中也有sam與gate，即波羅僧揭諦(para+sam+gate)。各種咒語用字常相同，多學(xué) 幾個咒語就會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)梵文咒語并不難，因多半的字都通用而易認(rèn)得。

(5)結(jié)語：

莎婆訶(svaha)是咒語最常見的結(jié)尾語。有吉祥、成就之意。

《藥師心咒》解讀與結(jié)構(gòu)解析

(1)漢傳心咒

藥師咒有大咒、小咒之分；大咒就是上文所說的咒語全文。小咒即心咒，其內(nèi)容在漢、藏、日各有不同說法：漢地流通者，即上述咒語主文「唵」之后的部份： 「唵！鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，莎訶！om bhaisajye bhaisajye bhaisajya samudgate svaha」(意為：唵！藥！藥！藥生起來！刷哈！)。

(2)藏傳心咒

藏傳的〈藥師小咒〉類似漢傳的用法，但咒文較長，且依傳承尚有長短之分，長的為： tadyatha om bhaisajye bhaisajye maha bhaisajye bhaisajye raja samudgate svaha，意為：唵！藥！藥！大藥！藥王！生起來！刷哈！可見咒文有四次的bhaisajye。短的則少了一次，即少了raja之前的 bhaisajye，而只有三次，亦即將「大藥、藥王」并稱為「大藥王」。流通的音樂帶以三次的較常見。

通行藏傳發(fā)音與梵文念法不同，其心咒念成deyata om bekanje bekanje maha bekanje raja samudgate soha。不同之處在deyata, bekanje與soha。藏傳何以如是發(fā)音的理由，我留在下幾期的藏傳阿彌陀小咒一文中再談。

(3)日傳心咒

小咒的另一種說法是日本東密、臺密的習(xí)慣用法，他們的〈藥師小咒〉是根據(jù)唐．阿地瞿多所譯《陀羅尼集經(jīng)》卷二，或金剛智所譯《藥師如來觀行儀軌法》等所記 之〈藥師琉璃光佛印咒〉。咒文為：「唵！呼嚧，呼嚧，戰(zhàn)馱利，摩橙祇，莎訶！om huru huru candali matangi svaha」。另據(jù)田久保周譽的研究，小咒還有：「唵 戰(zhàn)馱 祇哩 娑婆呵！om canda-giri svaha」，它的出處是《大正藏》924A、B的《藥師如來念誦儀軌》。

《東西方凈土咒》解析

太虛大師在《藥師經(jīng)講記》中說：此經(jīng)的二大功效為：(一)拔除一切業(yè)障。(二)十二神將饒益有情；是故此經(jīng)亦名《十二神將饒益有情經(jīng)》。

太虛大師所說的「拔除一切業(yè)障」，讓人想起前幾期介紹過的，俗名為〈往生咒〉，原名為〈拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒〉的西方凈土阿彌陀佛咒，其與俗名〈藥師咒〉的東方凈土藥師琉璃光如來咒，有相當(dāng)類似的名稱及功效。

知名佛教學(xué)者藍(lán)吉富教授曾在拙著《往生咒研究》序文中指出：「相對于阿彌陀佛西方凈土世界的來生效益，東方藥師琉璃光凈土較強調(diào)現(xiàn)世效益。我也覺得多數(shù)眾 生皆希望現(xiàn)世得安樂，而較不寄望虛無飄渺的來世?！褂纱瞬浑y了解何以藥師法與藥師咒盛行于漢、藏、韓、日等地。隨著高齡化社會的形成，與人類破壞環(huán)境所造 成的大自然反撲，相信藥師咒在將來會更盛行。