云何為[正觀]。所謂[真實思惟諸法] ~ 大寶積經(jīng)

如是迦葉。菩薩欲學是[寶積經(jīng)]者應修習[正觀]諸法。

云何為[正觀]。

所謂[真實思惟諸法]。

[真實正觀]者。不觀[我][人][眾生][壽命]。是名[中道真實正觀]。

(附注:就是[金剛經(jīng)]和[圓覺經(jīng)]講的破除[四相],以下講的和[心經(jīng)]類似,也就是[維摩詰經(jīng)]講的[不二法])

復次迦葉。

[真實觀]者。觀[色]非[常]亦非[無常]觀。 [受][想][行][識]非[常]亦非[無常]。是名[中道真實正觀]。

(附注:這里講[五蘊]的[中道真實正觀])

(附注:底下講[四大]的[中道真實正觀])

復次迦葉。

[真實觀]者。觀[地]種非[常]亦非[無常]。觀[水][火][風]種非[常]亦非[無常]。是名[中道真實正觀]。

所以者何。

以[常]是一邊[無常]是一邊。 [常][無常]是中無色無形無明無知。是名[中道諸法實觀]。

[我]是一邊[無我]是一邊。 [我][無我]是中。無色無形無明無知。是名[中道諸法實觀]。

復次迦葉。

若[心有實]是為一邊。若[心非實]是為一邊。若無心識亦無心數(shù)法。是名[中道諸法實觀]。

如是[善法][不善法]。 [世法][出世法]。 [有罪法][無罪法]。 [有漏法][無漏法]。 [有為法][無為法]。乃至[有垢法][無垢法]亦復如是離于二邊。而不可受亦不可說。是名[中道諸法實觀]。

復次迦葉。

[有]是一邊[無]是一邊。 [有][無]中間無色無形無明無知。是名[中道諸法實觀]。

(附注:底下講[十二因緣]的[中道真實正觀])

復次迦葉。

我所說法

[十二因緣]

[明]與[無明]無二無別。如是知者。是名[中道諸法實觀]。

如是[行]及非[行][識]及[所識]。 [名色]可見及不可見。諸[六入]處及[六神通]。

[觸]及[所觸]。 [受]與[受滅]。 [愛]與[愛滅]。 [取]與[取滅]。 [有]與[有滅]。 [生]與[生滅]。 [老死]與[老死滅]。是皆無二無別。如是知者。是名[中道諸法實觀]。

(附注:底下講[三三昧:空,無相,無愿]的[中道真實正觀])

復次迦葉。

[真實觀]者。不以[空]故令諸[法]空。但[法性]自空。不以[無相]故令[法]無相。但[法]自無相。不以[無愿]令[法]無愿。但[法]自無愿。不以[無起][無生][無我][無取][無性]故。令[法]無起無取無性。但[法]自無起無取無性。如是觀者是名[實觀]

(附注:底下講~若墮入[空見]就非真空,所以真空不執(zhí)著于空)

復次迦葉。

非[無人]故名曰為[空]。但[空]自空。

前際空。后際空。中際亦空。當依于[空]莫依于[人]。

[若以得空便依于空]。 [是于佛法則為退墮]。

如是迦葉。寧起我見積若須彌。非以[空見]起增上慢。

所以者何。

一切諸見以[空]得脫。若起[空見]則不可除。

(附注:以下都是譬喻說明)

迦葉。譬如醫(yī)師授藥令病擾動。是藥在內(nèi)而不出者。于意云何。如是病人寧得差不。

不也世尊。是藥不出其病轉(zhuǎn)增。

如是迦葉。

一切諸見唯[空]能滅。若起[空見]則不可除。

譬如有人怖畏虛空悲嘷椎胸。作如是言。我舍虛空。于意云何。是虛空者可舍離不。

不也世尊。

如是迦葉。若畏[空]法。我說是人狂亂失心。所以者何。常行空中而畏于空。

譬如畫師自手畫作夜叉鬼像。見已怖畏迷悶躄地。

[一切凡夫]亦復如是。自造[色][聲][香][味][觸]故。往來生死受諸苦惱而不自覺。譬如幻師作幻人已還自殘食。

[行道比丘]亦復如是。 [有所觀法皆空皆寂無有堅固]。 [是觀亦空]。迦葉。譬如兩木相磨便有火生還燒是木。

如是迦葉。 [真實觀]故生[圣智慧]。 [圣智]生已還燒[實觀]。譬如然燈一切黑暗皆自無有。無所從來去無所至。非東方來。去亦不至南西北方四維上下。不從彼來去亦不至。而此燈明無有是念。我能滅暗。但因燈明法自無暗。明暗俱[空][無作][無取]。

如是迦葉。

[實智慧]生[無智]便滅。 [智]與[無智]二相俱[空][無作][無取]。

迦葉。譬如千歲冥室未曾見明。若然燈時。于意云何。暗寧有念我久住此不欲去耶。

不也世尊。若然燈時是暗無力。而不欲去必當磨滅。

如是迦葉。百千萬劫久習結(jié)業(yè)。以[一實觀]即皆消滅。其燈明者[圣智慧]是。其黑暗者諸[結(jié)業(yè)]是。

迦葉。譬如種在空中而能生長。從本已來無有是處。

菩薩取證亦復如是。增長佛法終無是處。

迦葉。譬如種在良田則能生長。

如是迦葉。菩薩亦爾。有諸結(jié)使離世間法能長佛法。

迦葉。譬如高原陸地不生蓮花。菩薩亦復如是。于無為中不生佛法。

迦葉。譬如卑濕淤泥中乃生蓮花。菩薩亦爾。生死淤泥邪定眾生能生佛法。

迦葉。譬如有四大海滿中生蘇。菩薩有為善根甚多無量亦復如是。

迦葉。譬如若破一毛以為百分。以一分毛取海一渧。一切聲聞有為善根亦復如是。

迦葉。譬如

[小芥子孔]所有虛空。一切[聲聞]有為智慧亦復如是。

迦葉。譬如

[十方虛空無量無邊]。 [菩薩]有為智慧甚多為力無量亦復如是。

(附注:講[菩薩][智慧]和[方便法門]無量, [聲聞]無法相比)

(附注:以下講[初發(fā)心菩薩]即是[如來真實佛子], [聲聞]不叫[如來真實佛子], [初發(fā)心菩薩]即勝過一切[聲聞][辟支佛]眾)

迦葉。譬如剎利大王有大夫人。與貧賤通懷妊生子。于意云何是王子不。

不也世尊。

如是迦葉。我

[聲聞眾]亦復如是。雖為同證以法性生。 [不名如來真實佛子]

迦葉。譬如剎利大王與使人通懷妊生子。雖出下姓得名王子。

[初發(fā)心菩薩]亦復如是。雖未具足福德智慧。往來生死隨其力勢利益眾生。是名[如來真實佛子]。

迦葉。譬如轉(zhuǎn)輪圣王而有千子。未有一人有圣王相。圣王于中不生子想。

如來亦爾。雖有百千萬億聲聞眷屬圍繞而無菩薩。如來于中不生子想。

迦葉。譬如轉(zhuǎn)輪圣王有大夫人。懷妊七日是子具有轉(zhuǎn)輪王相。諸天尊重過余諸子具身力者。

所以者何。是胎王子必紹尊位繼圣王種。

如是迦葉。 [初發(fā)心菩薩]亦復如是。雖未具足諸菩薩根。如胎王子諸天神王深心尊重。過于八解大阿羅漢。

所以者何。如是菩薩。名[紹尊位不斷佛種]。

迦葉。譬如一琉璃珠勝于水精。如須彌山。

[菩薩]亦爾。從[初發(fā)心]便勝[聲聞][辟支佛]眾。

迦葉。譬如大王夫人生子之日。小王群臣皆來拜謁。菩薩亦爾。初發(fā)心時諸天世人皆當禮敬。

迦葉。譬如雪山王中生諸藥草。無有所屬無所分別。隨病所服皆能療治。菩薩亦爾。所集智藥無所分別。普為眾生平等救護。

迦葉。譬如月初生時。眾人愛敬逾于滿月。如是迦葉。信我語者。愛敬菩薩過于如來。所以者何。由諸菩薩生如來故。

迦葉。譬如愚人舍月禮事星宿。智者不爾終不舍離。菩薩行者禮敬聲聞。

迦葉。譬如諸天及人。一切世間善治偽珠。不能令成琉璃寶珠。求聲聞人亦復如是。一切持戒成就禪定。終不能得坐于道場成無上道。

迦葉。譬如治琉璃珠。能出百千無量珍寶。如是教化成就菩薩。能出百千無量聲聞辟支佛寶。

祝?；墼錾?身心安祥

阿彌陀佛