你認(rèn)可“酒肉穿腸過，佛祖心中留”嗎？

經(jīng)常在飯局中聽到有些人勸吃素的人說“修行人心中有佛就夠了，酒肉還是可以吃的，人作為高級動物，在食物鏈的最頂端，這些動物本來就是殺來給人吃的嘛”，“某某朋友也是修行人，喝酒吃肉一點(diǎn)不耽誤，你不要太認(rèn)真了”。說得振振有詞，還經(jīng)常引用一句流傳甚廣的話“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。

這句“酒肉穿腸過，佛祖心中留”來自一個悲壯的公案：明朝末年，張獻(xiàn)忠作亂，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨眉山的地方，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內(nèi)，寺中的住持破山和尚慈悲為懷，收容了這些難民。

破山和尚懇求山賊不要傷害百姓，山賊曾受過破山和尚的恩惠，不好意思一口拒絕，于是想出個鬼主意，好讓破山和尚知難而退。山賊拿出一些酒肉說：“破山和尚，只要你吃了這些酒肉，我就放過這些人，決不食言?！北娙藝W然，此計(jì)甚絕！因?yàn)槌黾胰私^不能喝酒吃肉，開齋破戒必將被打入三惡道中受無量苦。

只見破山和尚拿起酒杯，氣定神閑地說：“你們要說話算數(shù)！我以酒代茶，各位飲茶?！闭f完一飲而盡，接著拿起塊肉說：“我以此肉作菜，請！”面不改色，邊吃邊說：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”

破山和尚非常清楚作為出家人是不能喝酒吃肉的，但他是為了救老百姓逼不得已這樣做了。

據(jù)記載，當(dāng)年密勒日巴大師棄外道求佛法拜師之初，見瑪爾巴大師從水桶里拿起一條活魚放到嘴里活活吞咽腹中。密勒日巴見狀頓生離去之心，此時忽聽瑪爾巴大師說道：“魚兒啊，不是我不慈悲救你，是有人見不得我救你。”只見瑪爾巴大師施展神力將魚兒從腹中吐入河中，密勒日巴看到吐到河里的魚活蹦亂跳，而水桶里的魚兒翻著白肚快不行了。密勒日巴見狀大驚，當(dāng)即叩首拜師皈依學(xué)法，并祈請瑪爾巴大師救度這些奄奄一息的魚兒。

再有，《晉書?藝術(shù)?鳩摩羅什傳》記載，鳩摩羅什“吞針”的公案：當(dāng)年，羅什大師到來中國之后，國主姚興認(rèn)為大師是個聰明絕頂?shù)娜?，如果他能生幾個兒子，那一定也是聰明絕頂。于是送十個美女給他，一定要他接受。羅什大師是個出家人，但是他被迫將美女收納進(jìn)了自己住的逍遙宮。

見到師父這樣做，有些弟子就效而法之，也開始破戒納色。見此情況，鳩摩羅什大師決定用法力勸誡學(xué)生們。

有一天，鳩摩羅什大師召集所有學(xué)生到場，于缽內(nèi)盛滿細(xì)針，說：“你們?nèi)绻芊滦页韵逻@些針，就可以蓄妻室了?！?/p>

說罷像吃平常食物一樣，張口將針全部吞下，而后沐浴，針自毛孔中一一取出。看得學(xué)生們個個面面相覷。從此不敢提娶妻之事。這就是鳩摩羅什大師“吃得了針，結(jié)得了婚”的來歷。

“初地不知二地事”，非非常之人，莫為非常之事！其實(shí)，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這不是完整的偈子。完整的偈子在《濟(jì)公李修緣》記載是這樣的： “酒肉穿腸過 ,佛祖心中留, 世人若學(xué)我，如同入魔道?！?后半句的意思是：眾人要是學(xué)我,就如同墮入魔道。為什么？

因?yàn)榉彩虏荒芸幢硐?，圣人的境界和凡夫的境界是截然不同的。凡夫把活物殺了，那就是殺生，是破戒，罪業(yè)無窮。而圣人是不忍有緣的眾生在惡道中受苦，可以瞬間把有緣惡道眾生超度到天道中去快樂生活并學(xué)佛修行。如瑪爾巴大師把魚吃進(jìn)肚里意在超度他們，雖后來因?yàn)槊桌杖瞻痛髱煹哪铑^而吐出活的魚來。這都表明不是常人凡夫所能做的事。

在當(dāng)今，就有這樣一個實(shí)例，那就是住世佛陀的弟子旺扎上尊，祂把與祂有緣的魚超度到了天道。大家可以在網(wǎng)絡(luò)中觀看這個實(shí)況錄像。

所以，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話雖流傳很廣，但如果佛弟子及信眾們不能了解完整的偈子及其含義，而只斷章取義把這句話當(dāng)成喝酒吃肉滿足口腹之欲的借口，犯破戒殺生之業(yè)，那么，不但今生學(xué)佛無望成就，更會因犯破戒殺業(yè)而墮落地獄之中！

“酒肉穿腸過 ,佛祖心中留, 世人若學(xué)我，如同入魔道?！?學(xué)佛的同修，你覺得你可以學(xué)嗎？