貧女變皇后

過(guò)去，有一座名山 「晝暗山」，由于山中有眾多賢圣僧眾隱居修道，所以諸方國(guó)土都爭(zhēng)相前來(lái)供養(yǎng)植福。

一日，諸方耆德長(zhǎng)者浩浩蕩蕩攜供詣山，綿延的隊(duì)伍讓路旁以乞食為生的貧女驚嘆、稱羨不已。她心想：長(zhǎng)老們?cè)O(shè)會(huì)供養(yǎng)僧眾，我正可以順路乞食！于是一路隨行，也來(lái)到晝暗山中。當(dāng)長(zhǎng)者們施設(shè)素肴美饌，供養(yǎng)僧眾時(shí)，在一旁靜靜觀察的貧女不禁感傷落淚：

「這群富貴豪勢(shì)的長(zhǎng)老耆德，前世修福，今生復(fù)作功德，福報(bào)轉(zhuǎn)增殊勝。而我，卑下窮困，前世未修，今生又無(wú)法修福，來(lái)世恐怕更加貧窮下賤對(duì)了！上次我在糞坑里，不是意外拾獲兩枚錢幣嗎？為避免乞不到食物時(shí)挨餓受凍，所以我一直小心翼翼地珍藏這兩枚錢幣。不如，拿來(lái)布施供養(yǎng)僧吧！就算一兩天挨餓也不致于餓死?。　?/p>

貧女心意已決，在眾僧應(yīng)供結(jié)束時(shí)，把握因緣恭敬地供養(yǎng)自己僅有的兩枚錢幣?？此莆⒉蛔愕赖男″X，卻是孤苦貧女所擁有的全部。

晝暗山中，當(dāng)信眾布施后，通常由維那僧于信眾前祝愿，然而貧女獻(xiàn)上兩枚破舊錢幣時(shí)，上座高僧示意維那僧，自己將親自為這名施主祝愿。其余未得道的下座僧，不禁東猜西疑：平常富貴人家布施重金稀珍，也由維那僧祝愿，而這位貧女才供養(yǎng)區(qū)區(qū)兩枚錢幣，為什么上座親自為她祝愿？真是太奇怪了！

祝愿事畢，上座高僧特地留下一半缽飯，分給瑟縮襤褸的貧女。大眾見上座禮遇這位貧女，也競(jìng)相仿效，將自己的飲食分給她。貧女一下子獲得許多上等飲食，歡喜不已，認(rèn)為方才的布施功德立刻感召如此福報(bào)，就心懷感恩與無(wú)比信心，擔(dān)著飲食離開晝暗山，走到都城大道旁的樹蔭下，心滿意足地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

此時(shí)，遠(yuǎn)方傳來(lái)陣陣馬蹄聲，王室專屬占相師及使者一行人，奉命為國(guó)王尋訪合適的皇后人選，正風(fēng)塵仆仆地行經(jīng)此地。遙見此處黃云遮蓋，占相師認(rèn)為必有賢人，遂帶領(lǐng)眾人來(lái)此樹下。樹蔭謐靜、光影分寸不移，正守護(hù)樹下一名容貌潤(rùn)澤，福德相好的女子。占相師立即對(duì)眾使者宣布：「這名女子福德具足，堪為皇后！」一覺醒來(lái)的貧女，在眾侍女簇?fù)硐拢銣逶?、華服披身，在千乘萬(wàn)騎前導(dǎo)下，來(lái)到了王宮。

入宮后，深受國(guó)王喜愛、敬重的新皇后，反復(fù)思惟：今日榮華富貴、尊豪恩愛，來(lái)自于發(fā)心布施眾僧兩枚錢幣。晝暗山中的眾僧，實(shí)在是我的大恩人！于是稟白國(guó)王：「妾原本身分微賤，是國(guó)王您提拔厚愛，才能有今天尊榮的地位，可否應(yīng)允我報(bào)答晝暗山賢圣僧眾的恩德呢？」國(guó)王欣然答應(yīng)。

于是，皇后帶領(lǐng)大眾、車隊(duì)，滿載飲食珍寶，供養(yǎng)眾僧。然而，這次維那僧依例祝愿時(shí)，上座高僧僅默然而聽，沒有任何表示。其余下座僧眾又紛紛驚怪：太奇怪了！先前布施兩枚錢幣的貧女，受上座親自祝愿；這次皇后親載稀世珍寶供養(yǎng)，竟似不見不聞！

之后，皇后不解地問(wèn)：「往昔我貧窮的時(shí)候，布施區(qū)區(qū)兩錢，大德親自為我祝愿，為何今日前來(lái)供養(yǎng)奇珍異寶，反而不賜片言？」

「佛法注重的不是珍寶，而是一念真誠(chéng)的善心?；屎竽酝m只布施兩錢，心念純善殊勝，今日雖大施珍寶，卻存我慢心，因此我不親自為您祝愿?！股献呱貫榛屎笕绱碎_示后，又繼續(xù)轉(zhuǎn)對(duì)年少僧眾說(shuō)：「大眾當(dāng)深解自己出家的這念心才是！」在場(chǎng)僧眾，個(gè)個(gè)聽聞，發(fā)大慚愧，至誠(chéng)懺悔，全部證得初果。而皇后聽了上座高僧開示，一方面感到慚愧，一方面也因明了布施的真義而法喜充滿，亦證初果。

典故摘自：《雜寶藏經(jīng)˙卷四》

省思

布施，貴在真誠(chéng)恭敬，不在于事上的質(zhì)量多寡。所謂有一分恭敬心，就能消除一分業(yè)障，增長(zhǎng)一分福德和智慧；有十分恭敬心，就能消除十分業(yè)障，增長(zhǎng)十分福德和智慧。藉由事上的布施，舍去心中的慳貪，增長(zhǎng)為他、利他的清凈心，便能獲福無(wú)量。而人天福報(bào)終有窮盡的時(shí)候，所以，進(jìn)一步修一切善不執(zhí)著一切善，布施后，觀一切法皆是緣起性空，沒有布施的人、接受布施的對(duì)象及所施的財(cái)物，三輪體空，一切銷歸自性。如此自性清凈無(wú)染，本具的智慧功德取之不盡用之不竭，這才是布施波羅蜜的真實(shí)意義。