喜歡放生的菩薩們，現(xiàn)在放生最偉大的意義是什么？我們發(fā)慈悲心買(mǎi)物命放生，不是讓他以后就不死了。有生就有滅，如果都不死，那不成妖怪了？我們也不能保證救贖下來(lái)的物命，在放生以后就能平平安安的終老。因緣使然，可能你今天放生的物命，明天就被人抓去......這些因緣現(xiàn)象，令很多放生的菩薩們疑惑。

以貧僧愚魯，認(rèn)為放生無(wú)非幾個(gè)意義：

一者，放生能長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心（準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是善良）。這慈悲心與我們本具佛性之慈悲心原為一體，只是在輪回造業(yè)相殺相吞的過(guò)程中給迷失了。通過(guò)這些慈悲的行為，喚醒我們的善良天性，逐漸與本具的慈悲合為一體。是故諸佛教導(dǎo)我們：諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟?，是諸佛教！但我們做一切斷惡修善之行為，目標(biāo)都應(yīng)鎖定在上成佛道，下化眾生之無(wú)上菩提！無(wú)上菩提本具慈悲，猶如太陽(yáng)本具滋潤(rùn)萬(wàn)物的熱能。是故，離菩提心，修一切善法是為魔業(yè)！好多人不明白這句話(huà)的深層含義：比如你看到一個(gè)人造五逆十惡，你知道他將來(lái)的果報(bào)；同時(shí)，你又看見(jiàn)一個(gè)人勤行五戒十善，但是如果其發(fā)心念念都是貪著五欲六塵，執(zhí)著人天福報(bào)，從來(lái)沒(méi)有回向了生脫死、無(wú)上佛道，那他們將來(lái)的因緣差不多的，也就是五十步笑一百步而已。而且，福報(bào)越大，造業(yè)的可能性也越大，說(shuō)不定你現(xiàn)在看到的這個(gè)善人將來(lái)所造的惡業(yè)更大呢！因此，我們修行乃至隨緣做一切善事，發(fā)心非常的重要！

二者，就是用佛法攝受物命，為其種下解脫的金剛種子。這才是放生行為之于物命最偉大的意義！我們以清凈心、無(wú)我心、慈悲喜舍心，為其皈依三寶，為其開(kāi)示說(shuō)法，教導(dǎo)其懺悔業(yè)障，將清凈法雨深深的種到他們的八識(shí)田中，而且成為一顆最強(qiáng)大的種子，不久的將來(lái)，定然開(kāi)花結(jié)果，成就佛道！你不要懷疑，一定的！大家也就明白了，放生時(shí)主法之人的心地功夫也就是道行至關(guān)重要，可以說(shuō)一百個(gè)人有一百種境界，他所發(fā)出的加持力直接決定著物命的善根彗命?；騺?lái)世就得人身聞佛法，或幾世乃至無(wú)數(shù)世；或鈍根，或利根；或短命，或長(zhǎng)命；或福厚，或福薄......因此，菩薩自利利他，先修好自己是關(guān)鍵！否則你拿什么來(lái)利益眾生？

三者，就是跟眾生廣結(jié)善緣，增加法界的正能量，讓法界充滿(mǎn)感恩的心、善良的行、和諧的力量。當(dāng)一個(gè)生命面臨被殘殺、被肢解烹煮吞食的巨大恐懼之時(shí)，那是多么的凄慘無(wú)助、怨恨沖天呀！此時(shí)你發(fā)心把他救下來(lái)，他生生世世都會(huì)牢記感念你的恩德！看看我們放生時(shí)那些泥鰍、黃鱔、水魚(yú)、烏龜歡呼雀躍的樣子，每個(gè)人眼里都感到濕潤(rùn)......不管他們將來(lái)的命運(yùn)如何，起碼我們現(xiàn)在已經(jīng)讓他們獲得了重生；無(wú)論他們以后還有多少苦難，欣喜的是他們已經(jīng)有了解脫的菩提種子......所以，只要我們至誠(chéng)的發(fā)心，細(xì)心的去關(guān)愛(ài)，還需要掛礙什么呢。

成就自己，成熟眾生。菩薩無(wú)量劫勤苦，虛空有盡，我愿無(wú)窮。阿彌陀佛！