皈依三寶是哪三寶

佛學(xué)知識 2024-04-24 10:34

　　皈依三寶是哪三寶

　　三寶的種類，古來有很多分法，不外從事相上和理體上說。可分為：三種三寶、四種三寶、六種三寶。

　　三種三寶

　　1、別相三寶：又稱階梯三寶、別體三寶，佛陀最初于菩提樹下成道，但示丈六之身，及說《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，特現(xiàn)為盧舍那佛身，是為佛寶；佛于五時(shí)所說之大、小乘等經(jīng)律，是為法寶；最初隨佛削發(fā)，秉佛之教法，修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等，是為僧寶。此佛法僧三寶別名為最初三寶。

　　2、住持三寶：指流傳、保持佛教于后世之三寶，即一切肅靜的佛像，皆稱為佛寶；一切佛說的經(jīng)典佛書，稱為法寶；削發(fā)比丘、比丘尼等稱為僧，是為僧寶。此佛法僧別名為常住三寶。

　　3、一體三寶：又稱同相三寶、同體三寶，就其意義與本質(zhì)而言，佛、法、僧三寶，名雖有三，但體性為一。例如，佛從覺者之立場而言，為性體靈覺，照了諸法，非空非有，故稱佛寶；但佛德足以法度模范一切，亦即法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，故亦稱法寶；又如佛為完全無諍之和合狀態(tài)，僧團(tuán)之特質(zhì)為和合無諍，故亦稱為僧寶。如斯，則一寶實(shí)具足三寶，故別名理體三寶。

　　四種三寶

　　1、一體三寶：是說佛、法、僧三寶，名雖有三，然體性同一。

　　2、緣理三寶：又作同相三寶、理體三寶，即以一切智五分法身為佛寶，以滅諦涅盤為法寶，以學(xué)、無學(xué)等諸賢圣為僧寶。

　　3、化相三寶：釋迦如來為佛寶，如來所說之滅諦為法寶，先智苦盡之圣者為僧寶。

　　另，《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶，四諦為法寶，憍陳如等五比丘為僧寶。

　　4、住持三寶：一切佛像為佛寶，一切經(jīng)卷為法寶，一切削發(fā)比丘（尼）為僧寶。此三寶能流傳、保持佛法于后世也。

　　六種三寶

　　《大乘法苑義林章》卷六記載：

　　1、同體三寶：即三寶同以凈法界真如法身為其體。

　　2、別體三寶：佛以三身佛為自性。五蘊(yùn)之假者及法身義隨其所應(yīng)，皆名佛寶；法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之圣眾，具足理事之和者為僧寶。

　　3、一乘三寶：謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。

　　4、三乘三寶：謂通于以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現(xiàn)佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之圣眾為僧寶。

　　5、真實(shí)三寶：謂依三乘真實(shí)之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實(shí)義。即以三身為佛寶，一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之圣眾為僧寶。

　　6、住持三寶：以舍利及佛像等為佛寶，以示住世一向；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經(jīng)、一切經(jīng)等，以示住世不滅；以剃發(fā)染衣僧為僧寶，以示佛法之賡續(xù)。

　　三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來不外有三：

　　1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛，以釋迦牟尼佛為師長教師；皈依法，以佛陀所說的四圣諦、八正道、十二人緣等真理為師長教師；皈依僧，以最初隨佛陀削發(fā)的五比丘為師長教師。

　　2、住持三寶：禮一切諸佛佛像為佛寶，一切諸法經(jīng)典為法寶，一切削發(fā)僧眾為僧寶。

　　3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差其余法性；皈依僧，人人皆有般若清凈的身心。

　　此三種三寶實(shí)乃一體，因?yàn)橛凶畛跞龑殻谑怯凶〕秩龑?；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其?shí)就是肯定自己、熟悉自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。

　　皈依三寶一定要舉行皈依的典禮。這就是三皈的傳授。三皈是佛法修行的入門。依南傳佛法的傳統(tǒng)，這只需要一個(gè)簡略單純的典禮，五分鐘就停止。在佛、法、僧三寶面前，由一位具德比丘僧人主持見證，至誠皈依，我們才能得三寶的加持，這種皈依三寶典禮的傳承具備了弗成思議的功德和功能；假如隨便皈依，無僧人主持見證，事后生怕心里會有掛礙。漢傳及藏傳的三皈傳授典禮隆重而肅靜。信佛是一定要皈依的，接收三皈五戒，不然就不能被算作是佛教徒。假如不皈依的話，那就說明我們對學(xué)佛還缺乏誠意。有些只肯皈依但不愿持五戒，而說只要心善良就行了，這都是缺乏誠意的飾辭。至于要不要做日夕課看小我的時(shí)間與精進(jìn)的程度，不需要強(qiáng)制。

　　何謂三寶

　　在皈依三寶前，我們首先要明白什么是三寶。三寶，是指佛寶、法寶和僧寶，寶代表了罕見名貴，因?yàn)榉?、法、僧在世間的出現(xiàn)異常罕見可貴，所以稱之為寶。佛寶是指十方三世一切諸佛，佛代表著覺悟，覺悟宇宙人生真理，能夠自覺、覺他、覺行圓滿；同時(shí)，在聰明、道德和行為上，都已經(jīng)達(dá)到徹底的圓滿。法寶是指佛陀所說的教法，即我們平日所說的三藏十二部。眾生因迷茫所困，無始皈依三寶

　　以來在死活中輪轉(zhuǎn)，不知道生從何來、死往何處？皈依法之后，經(jīng)由過程對佛法的進(jìn)修，可以懂得到離苦得樂的方法，解脫生射中存在的各種苦楚，獲得真正的幸福和快樂。僧寶是指嚴(yán)持戒律的削發(fā)人，包括賢圣僧和凡夫僧二類。僧寶是佛法住世的象征，是三寶中弗成或缺的一部分。或許有人會認(rèn)為，只要皈依佛寶和法寶，而不必皈依僧寶，可弗成以呢？回答是否定的。因?yàn)榉鸱ㄔ谑篱g的流傳，必須依靠僧寶的住持和弘揚(yáng)。還有一種人則認(rèn)為：我皈依僧寶和法寶，總該沒問題吧？回答同樣是否定的。因?yàn)閷W(xué)佛的最終目的是為了成佛，佛陀是我們進(jìn)修和效仿的榜樣，假如我們不皈依佛寶，就會落空進(jìn)步的目標(biāo)。三寶是完整而弗成瓜分的整體，不皈依個(gè)中的任何一寶，都不能成為嚴(yán)格意義上的佛教徒。

　　皈依三寶的意義

　　一、三寶的意義

　　三寶，是佛、法、僧的總稱。

　　佛，是梵語佛陀〔buddha〕的簡稱，指證悟宇宙真理〔自覺〕，而又能本著無盡的慈心悲愿，以真理來教化眾生〔覺他〕的圓滿覺者。

　　法，梵語達(dá)磨〔dharma〕，有很多的意義，在這里是指佛陀所直說的真理教法，一般泛指三藏十二部經(jīng)。眾生依法修行，就能證得真理，獲得究竟的解脫。

　　僧，是梵語僧伽〔samgha〕的簡稱，意譯為和合眾。在這里是指奉行佛法，和合共住的削發(fā)僧團(tuán)。其特質(zhì)有二，即理和與事和。理和，指人人所斷除的煩惱，所證得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王業(yè)在事相上，合營遵守六項(xiàng)要點(diǎn)，不相違背，是建立僧團(tuán)的基本。即；

　　見和同解：在思惟上，建立共識：這是思惟的統(tǒng)一。

　　戒和同修：在法制上，人人平等：這是法制的平等。

　　利和同均：在經(jīng)濟(jì)上，均衡分配：這是經(jīng)濟(jì)的均衡。

　　意和同悅：在精神上，志同志合：這是心意的開展。

　　囗和無靜；在言語上，調(diào)和無諄：這是說話的新切。

　　身和同?。涸谛袨樯希磺肿锶耍哼@是相處的和樂。

　　是以，從自利而言，僧團(tuán)是修身養(yǎng)性，陶鑄圣賢的大冶洪爐：從利他而言，僧團(tuán)是住持處死，度化眾生的集體力量，僧團(tuán)的重要性由此可知。

　　簡單的說，佛是救主，法是真理，僧是導(dǎo)師，三者都是令眾生得度的重要人緣，缺一弗成。譬如佛是良醫(yī)，法是妙藥，僧是關(guān)照，對于患病的人來說，唯有同時(shí)擁有三者，才能痊愈。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能離苦得樂，到達(dá)安閑解脫的世界。是以，佛法僧稱為三寶。

　　三寶的寶是譬喻，用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍寶，能使我們物質(zhì)生活不虞匱乏：仰仗佛、法、僧出世間的至寶，則能使如何做一個(gè)

　　我們離開死活輪回，解脫精神上的苦楚。是以，佛、法、僧統(tǒng)稱為三寶。

　　〔諸經(jīng)要集〕引〔寶性論〕三寶有六義，故須尊敬，對佛、法、僧之所以為寶，有更進(jìn)一步的聞釋。

　　希有義：如世寶貝，貧窮之人所不能得：三寶如是，薄福眾生，百切切世不能值遇，故名為寶。

　　離垢義：如世賈寶，體無瑕穢：三寶如是，隨離諸漏，故名為寶。

　　勢力義：如世至寶，除貪去毒有大勢力：三寶如是，貝不思議六神通力，故說為寶。，

　　肅靜義：妞世至寶，能嚴(yán)身首，令身姝好：三寶如是，能嚴(yán)行人清凈身故，故說為寶。

　　最勝義；如世至寶，譬諸物中勝：三寶如是，一切世中最為殊勝，故名為寶。

　　不改義；如世真金，燒打錘煉不能改變：三寶如是，不為世間八法│利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂│所改，故名為寶。

　　皈依的意義

　　皈依是皈投依靠三寶，請求救護(hù)，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安然：白叟需要依靠拐杖，走路才能安穩(wěn)：航海的人需要依靠指南針，船只才能安然返航：黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清偏向。三寶就像我們的父母，當(dāng)一個(gè)小孩被人欺侮時(shí)，雖然父母不在身邊，然則只要他叫一聲媽媽，別人就不敢隨便欺負(fù)，因?yàn)樗心赣H。同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安然的依枯。

　　三寶又像我們的指南針，可以引導(dǎo)我們在茫茫的人海中航向安然的避風(fēng)港。每小我一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出死活流，勇渡苦海，回歸真賈的自我，回到自己真正的本來之家。所以販依三寶可以讓我們現(xiàn)世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！

　　皈依三寶的利益

　　三寶是冥冥黑夜里的燈燭，滔滔苦國內(nèi)的舟航，談?wù)劵鹫械挠隄桑吼б廊龑毑恢荒苁刮覀儷@得究竟解脫，并能獲得許多現(xiàn)世的利益。以下綜合經(jīng)典所說，將皈依三寶的利益歸納為十點(diǎn)：

　　成為佛學(xué)生；皈依三寶的人，是以宇宙間最偉大的圣耆釋迦牟尼佛為師長教師，正式成為佛陀的學(xué)生。

　　不墮惡趣：皈依三寶的人，經(jīng)云；皈依佛，不墮地獄：皈依法，不墮畜生：皈依僧，不墮餓鬼。扳依三寶，可以惡道除名，人天有份。

　　肅靜人格；皈依三寶今后，崇奉層次提升，如同人的身上穿戴道德的華服、寶冠，人格是以肅靜起來。

　　善神捷護(hù)：佛陀曾指導(dǎo)護(hù)法龍?zhí)欤磺猩岂?，在末法時(shí)代，要保護(hù)扳依三寶的

　　學(xué)生。是以，皈依三寶可以獲得天龍八部、護(hù)法善裨的擁護(hù)。

　　獲得尊敬：皈依三寶的人，能獲得人天大眾應(yīng)有的尊敬。

　　成就好事：仰仗三寶力量的加持，能令皈依者減輕業(yè)障．安然吉祥，一切好事都能成就。

　　積集福德：據(jù)〔希有校量功德經(jīng)〕記載，即使具足四事贍養(yǎng)，甚至建立七寶佛塔贍養(yǎng)舍利，所得功德，不及皈依三寶者的功德百分之一，可見皈依三寶的利益廣大殊勝。

　　值遇善人；皈依三寶，能令我們削減煩惱，得遇善工資友，所到之處都能獲得方便，會有好的人緣。

　　受戒基本：皈依三寶的人，才有資格進(jìn)一涉求受五戒、八關(guān)齋戒，甚至在家菩薩戒等。

　　成就佛道；凡是皈依三寶的人，即使此生沒有修行，因?yàn)橛行判模凭?，將來在彌勒菩薩下生人世的「龍華三會」時(shí)，都能得度。

　　三寶的種類

　　經(jīng)典上對于三寶，有多種的分類，但以三種三寶的說法較為普遍：

　　最初三寶；佛陀在菩提樹下夜睹明星而成道，所現(xiàn)三十二相、八十種好的丈六金身為最初佛寶：佛陀成道后，于鹿野苑所宣說的四圣諦、十二人緣．三法印為最初法寶：佛陀所度化的珂若僑陳如等五位大阿羅漢為最初僧寶。

　　住持三寶；指佛陀入滅后，流傳于后世的三寶。一切佛像，無論是金銀銅鐵．玉石瑪?shù)福镜衲嗨?、圖像繪畫等圣容，都稱為佛寶：一切三藏經(jīng)典，無論是絹紙竹帛、印刷書寫，都稱為法寶：求受具足戒的削發(fā)比丘．比丘尼等大善常識，都稱為僧寶。

　　自性三寶：佛陀在夜睹明星，證悟真理的那一剎那，曾經(jīng)說道；奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來聰明德相，只因妄想執(zhí)著，不能證悟。在我們的自性傍邊，已經(jīng)圓滿具足了三寶的無量功德。人人皆有佛性，就是佛寶：人人都有平等無差其余法性，就是法寶：人人都有喜好清凈和樂的心性，是為僧寶。

　　所以，皈依三寶無非是藉助他力，引導(dǎo)我們熟悉自我，肯定自我，進(jìn)而依靠自我，實(shí)現(xiàn)自我，找回自己心中的自性三寶。我們每小我都像是一座寶礦，皈依就是開采自己心內(nèi)的寶礦：不皈依，就如同寶礦未經(jīng)開采，黃金無法出土！所以佛陀臨涅盤之際，曾教誡學(xué)生：自依止，法依止，莫異依止。這就是要我們皈依自性三寶的真義所在。

　　皈依者應(yīng)留意的事項(xiàng)

　　皈依三寶今后，我們在生活的實(shí)踐上，應(yīng)該準(zhǔn)確的熟悉以下各點(diǎn)：

　　◎皈依三寶需要吃素嗎？

　　皈依三寶并不一定要吃素，皈依只是宣誓自己終生崇奉三寶，不改變崇奉，與吃素沒有關(guān)系。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以沒有戒條的約束，假如說有，也只有一條，即：我崇奉佛教，永遠(yuǎn)不改變信心。所以皈依三寶不是吃素，也不是受戒，更不是削發(fā)。

　　◎皈依三寶今后可以祭拜神明、祖先嗎？

　　皈依三寶的人仍可以敬神、祭祖。因?yàn)轲б琅c拜拜不合，皈依是平生的，是一種崇奉；拜拜是一時(shí)的，是表示尊敬、禮貌。我們?nèi)粘Ｆ椒部吹疆惤掏?，都可以跟他握手、點(diǎn)頭，表示禮貌，對于我們的祖先、神明，當(dāng)然也可以表示尊敬，然則尊敬不合于崇奉，所以皈依后弗成以再迷信神明。