《地藏經》解釋

《地藏菩薩本愿經》是佛教里的一部“孝經”，“地藏王菩薩”也是一位行孝的菩薩，是最孝順父母的一位菩薩。

[解釋]《地藏菩薩本愿經》是以地藏菩薩的名號作這部經的名字，地藏菩薩是一小我，本愿是屬于法。這部經的名字是以人法為名。

“地藏”：地能發(fā)展萬物，地能持、能育、能載。藏是寶藏，一切的寶藏都在地里邊，這個藏也可以說藏(cáng)起來。一切寶藏、萬物，一切的器械都可以在地里埋藏(cáng)起來。這位地藏菩薩就像大地一樣，能發(fā)展一切的萬物。【“地”：有十種的意思，第一是“廣大”;第二是“眾生依”;第三是“地無好惡”;第四是“受大雨”;第五是“生草木”;第六是“眾所依倚”;第七是“生眾寶”;第八是“產諸藥”;第九是“風吹不動”;第十是“獅子吼不驚”?！?/p>

“菩薩”：是梵語，翻譯成中文是“覺有情”。自己覺悟后再以自己所覺悟的事理，令其他有情眾生也覺悟。這就是自利利他，自己有大聰明，也愿一切眾生有大聰明。

“本愿”：不是現在的愿，而是他從本來就發(fā)的這個愿，“本來“是什么時刻呢?是無量劫以前他就發(fā)這個愿，以前生中的愿力，這叫本愿。

“經”：是修行的一條徑路，這條徑路是人人都可以從這條路走的。你想要成佛，必須要經由這條路。“經”一字弗成去，一字弗成添，不能增，不能減。佛所說的一切法都稱之為經。

忉利天宮神通品第一

[解釋]“忉利天”：是三十三天?！皩m”:是宮殿?！吧瘛保菏翘煨?，一種弗成思議的境界?！巴ā保菏锹斆鳎瑹o所不通，通曉無礙?！捌贰保航浳亩温涞拿Q。

[經文]如是我聞。一時佛在忉利天為母說法。

[解釋]像這樣的法是我阿難親自聽見佛說的。這個時刻佛在忉利天為他的母親來說佛法?！尽叭缡恰保菏切懦删?“我聞”：是聞成就;“一時”：是時成就;“佛”：是主成就;“忉利天”：是處成就;“為母說法”：是眾成就。每一部經前邊都有這六種成就，這六種成就在經上叫通序，通序是通于所有的經典?！?/p>

[經文]爾時十方無量世界，弗成說弗成說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。

[解釋]這時刻十方沒有量數的世界，說不出來的多、說不出來的多、所有很多很多的佛和一切的大菩薩，都來集會?！尽捌兴_摩訶薩”：有七種意思，第一是具大根;第二有大聰明;第三是信大法;第四要解大理;第五是修大行;第六是經大劫;第七是求大果。】

[經文]贊嘆釋迦牟尼佛能于五濁惡世，現弗成思議大聰明神通之力，調伏頑強眾生，知苦樂法。各遣酒保問訊世尊。

[解釋]十方諸佛，稱贊嘆賞釋迦牟尼佛能在劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五亂世界，現出弗成思議的大聰明、大神通的力量，調和降伏頑強的眾生，知道苦和樂的方法。各叫他侍從的菩薩來問訊世尊?！尽搬屽饶材岱稹保菏氰笳Z，翻譯成中文，釋迦是姓，牟尼是名字，釋迦牟尼是別名，佛是通名，所有的佛都叫佛，每一尊佛都有他特其余名字;釋迦是能仁，牟尼是寂默;就是能仁寂默。怎么叫能仁?是說他能以仁德來普濟一切眾生。寂默就是不動的意思;寂是寂靜，默是沉默;寂靜沉默就是什么聲音都沒有了。能仁就是聰明，寂然不動就是定?！?/p>

[經文]是時如來含笑，放百切切億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大聰明光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等弗成說光明云已。

[解釋]這個時刻佛含著微笑，放出來百切切億這么多種的大光明云來。所說【大圓滿光明云】表示佛道遍照一切法界;【大慈悲光明云】慈能與眾生一切樂、悲能拔眾生一切苦，這就是菩薩道;【大聰明光明云】表示緣覺道，緣覺是修十二人緣而成道的，他需要有大聰明;【大般若光明云】般若就是聰明，這是表示聲聞;【大三昧光明云】三昧是梵語，翻譯成中文是定，這是天人修上品的十善而有這種定力;【大吉祥光明云】吉祥是表示人道，人道修中品的十善;【大福德光明云】福德表示阿修羅道;【大功德光明云】表示畜生道，佛放這種功德光明云，令一切畜生的罪業(yè)都祛除了，將來也可以離苦得樂;【大歸依光明云】表示餓鬼道，佛放這種光明云，令一切餓鬼都改惡向善，皈依三寶;【大贊嘆光明云】表示地獄道，地獄道眾生見到這種光明云都離苦得樂，悛改向善發(fā)菩提心。放出這種妙弗成說的光明云完了之后。

[經文]又出各種奧妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、聰明音、大聰明音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等弗成說弗成說音已。

[解釋]又發(fā)出各種奧妙的音聲，所說：

【檀波羅密音】布施到彼岸。檀是梵語，翻譯成中文是布施，布施而不著相這才是真正的布施，著相的布施是升天的果報，不著相的布施是屬于無漏的果報，不著相就是心里不要記住它。

“波羅蜜”是梵語，翻譯成中文是到彼岸，又叫彼岸到，到彼岸就是我們所做的一切工作成功了(比如從凡夫修到西方極樂世界這就是到彼岸)。

【尸波羅蜜音】持戒到彼岸。尸是半梵語，具足叫尸羅。翻譯成中文是清凈涼爽，意思是沒有熱惱，沒有煩惱，就獲得清涼了?！笆_”就是持戒，持戒就是諸惡莫作，眾善奉行。

【羼提波羅蜜音】忍辱到彼岸。羼提是梵語，翻譯成中文是忍辱，忍辱有生忍、法忍、無生法忍。

生忍：就是眾生忍。誰罵你、你也能忍，誰打你、你也能忍，誰殺你、你也能忍，這就是眾生忍。

法忍：法字廣大無邊，世間上所有一切都稱之為世間法，世間萬法包括一切有形無形、憂悲憂?、長短善惡、生離死別、金銀財寶、房屋地盤等都稱之為法，我們對世間上的萬法能有什么力量來敷衍呢，只有靠法忍的教養(yǎng)。

無生法忍：無生法忍就是不生不滅、不生不死、不垢不凈、不增不減的一個大圓滿的境界，假如你能證得無生法忍，你才真正嗜到法的滋味，真正明白佛法的奧妙弗成思議，你能忍辱就能到彼岸。

【毗離耶波羅蜜音】精進到彼岸。毗離耶是梵語，翻譯成中文是精進，精進是向佛法上精進，若向外道精進，就只是修無益的苦行。

【禪波羅蜜音】禪定到彼岸。禪也是梵語，叫做禪那，翻譯成中文是靜慮，也是禪定。

【般若波羅蜜音】聰明到彼岸。般若是梵語，翻譯成中文是聰明，聰明又分為世間聰明和出世間聰明。世間的聰明是辯聰，他能辯論沒有事理的工作，能講出事理來。出世間的聰明，是勤求佛道，賡續(xù)地研究佛法。

【慈悲音】慈能與樂、悲能拔苦，眾生聽見佛的這種音聲都能離苦得樂、了生脫死;【喜舍音】喜是歡樂、舍是布施;【解脫音】解脫六道輪回這種死活的憂?;【無漏音】就是沒有無清楚明了、無明全破了，就沒有煩惱;【聰明音】是聰明光明能照破無明陰郁;【大聰明音】研究佛法的人，才能獲得真正自由，獲得大聰明;【師子吼音】比喻佛說法;【大師子吼音】比喻佛說大乘竅門;【云雷音】似乎云彩里打雷的聲音;【大云雷音】這種雷聲音比通俗的聲音更大，這是說佛法像天上一塊大云彩普照大地。佛發(fā)出這樣各種說不出來、說不出來的音聲完了。

[經文]娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂：四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化安閑天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，甚至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

[解釋]我們這個娑婆世界以及其他地方的國土，有沒稀有量那么多天上的龍和鬼神，也來到忉利天宮了。所說的天：

四天王天(這四天王又叫護世四王，保護這個世界的，四天王是在須彌山的中心。四天王：東方是持國天王、南方是增長天王、西方是廣目天王、北方是多聞天王。四大天王所住的天，人的壽命有五百歲，身量高有半哩，以人世五十年為四天王的一日夜，四天王和我們這個世界是最接近了，人世間誰做善、做惡都由四天王來管著，這是四天王天。)

忉利天(忉利天是梵語，翻譯成中文叫三十三天，這三十三天不是由第一層、第二層、第三層合起來，到三十三層，不是由底向上來數的，是在中心，它東邊有八天、西邊有八天、南邊有八天、北邊有八天，這四八共三十二天，分布在三十三天的四邊，而它在中心，這叫三十三天，三十三天的天主叫帝釋。忉利天是在須彌山的山頂，忉利天人的壽命是一千歲，身量高有一哩，以我們人世的一百年做為忉利天的一日夜。)

須焰摩天(是日月光照不到的地方，每一個夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不需要日月光的。因為太高了，日月光都照不到它那個地方，它以蓮花開合分日夜，蓮花開了是日間，蓮花合上就是晚間了。夜摩天人的壽命是一千五百歲，身量高有一哩半。)

兜率陀天(是梵語，翻譯成中文就叫知足天。兜率陀天有內院外院，內院就是彌勒菩薩現在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率內院三災到不了，兜率外院就會被三災給息滅了。)

化樂天(有一種快樂，是變更出來的快樂。)

他化安閑天(這個天的這種快樂是由其他的天所化現出來的，他有神通，把其他天的快樂都可以轉移到他這個天來，他化安閑天所住的是天魔。)

四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化安閑天，這叫欲界六天，這兒的天人雖然生到天上去，然則還有淫欲心，還有不清凈的思惟。

梵眾天(梵就是清凈的意思，這個初禪天的欲念更輕了，所以叫梵，這個地方所住的一切天人都是清凈的。)

梵輔天(這是清凈而在天上仕進的，所以叫輔，就是輔佐大梵天王。)

大梵天(就是大梵天王所住的地方，他是一個很用功修道的人，然則他只知道修天福，而沒有獲得開悟證果，修道修完了之后，他就生天了，生天做大梵天王。)

梵眾天、梵輔天、大梵天這叫初禪三天。

少光天(這個天的天人身上也都有光，這個光比夜魔天的光更大了。為什么他有光呢?因為他在世間上的時刻持戒清凈，專守戒律。)

無量光天(這個光有無量光，沒稀有量。)

光音天(這光音天的天人用光來措辭，他不用說話來措辭。)

少光天、無量光天、光音天這叫二禪三天，沒有淫欲心。

少凈天(沒有完全干凈。)

無量凈天、遍凈天(一點塵埃都沒有了。)

少凈天、無量凈天、遍凈天這叫三禪三天，一點塵埃都沒有了。

福生天(他苦也沒有了，樂也不執(zhí)著了。)

福愛天(就是愛這個福的天。)

廣果天(凡夫所得的果位，超不過廣果天。這廣果天他離開下邊這個天的污染，在廣果天這種快樂是無窮無盡的，他的神通也是妙用無窮的。)

無想天(無想天他思惟斷了，可是斷不是永遠的斷，他只斷五百劫。)

無煩天(這層天上的天人沒有見思煩惱，見思煩惱都斷了。)

無熱天(熱就是熱惱，那個天上異常清涼，沒有一種熱的煩惱。)

善見天(這層天他這種見異常廣大，見得異常遠。)

善現天(也就是有一種很奧妙的變更，變更一切樂的境界。)

色究竟天(這以上所說的天都叫色界天，這個是色究竟天。)

福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，這叫四禪九天。合并以上一二三四禪天，總共十八重，都叫色界天。

摩醯首羅天、非想非非想處天(就包括空無邊處天、識無邊處天、無所有處天)四重都叫無色界天。一切所有的天眾、很多龍眾、很多鬼神等，都來到忉利天宮這個法會來集會。

[經文]復有他方國土及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

[解釋]還有其他世界的國土以及我們這個娑婆世界的，海里的神、江里的神、河里的神、樹里的神、山上的神、地上的神、川澤里的神、護苗稼的神、日間的神、晚間的神、空中的神、天上的神、飲食也有神、草木里的神，這樣許多的神，都來忉利天集會。

[經文]復有他方國土及娑婆世界，諸大鬼王，所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

[解釋]還有其他世界的國土，以及我們這個娑婆世界的，許多大鬼王，所說的惡目鬼王，是說他眼睛很兇惡。啖血鬼王，他專門喝眾生的血。啖精氣鬼王，他愛好吃人的精氣、五谷的精氣。啖胎卵鬼王，是吃還沒有成形的胎。行病鬼王，到處去散布疾病。攝毒鬼王，你有什么毒，他都幫你吸出來，他是救人的。慈心鬼王，到鬼里邊去度鬼，令鬼都發(fā)菩提心。福利鬼王，是賜福的、增福的財神。大愛敬鬼王，是最愛惜世人，敬佩善人的。像這么多的鬼王，都來到忉利天聽佛說法。

[經文]爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?文殊師利白佛言：世尊，若以我神力千劫測度，不能得知。

[解釋]這時刻釋迦牟尼佛告訴文殊師利法王子菩薩大菩薩說：你看這一切許多的佛菩薩以及天龍鬼神，這個世界、那個世界，這個國土、那個國土，現在來到忉利天集會的這些人，你知道他的數目嗎?文殊師利對佛說：世尊，假如用我的神通聰明的力量用一千劫這么長的時間來推想、猜想度量，我也不知道這個數目。

[經文]佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。

[解釋]佛告訴文殊師利說：我用佛眼來觀察的緣故，我都不知道這個數目。這都是地藏菩薩從久遠劫數以來，已經度的、現在度的、未來度的，已經成就的、現在成就的、未來成就的。

[經文]文殊師利白佛言：世尊，我已以前久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部及未下世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必困惑惑。設使頂受，不免難免興謗。唯愿世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何愿而能成就不思議事。

[解釋]文殊師利又對佛說：世尊，我在良久良久就修這個善根，已經證得無礙的聰明，聽佛所說的話，我即刻就信受了。修小乘果位、聞小法，和天龍八部以及未下世的所有一切眾生【“天龍八部”：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽】，雖然聽見如來所說誠實的言語，必定懷著困惑。暫時頂受了，他免不了生毀謗。我現在唯愿世尊您，廣大的說出地藏菩薩大菩薩，在前生宿世他是修什么行門、所發(fā)的是什么愿而能成就這種弗成思議的事。

[經文]佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位已來，千倍多于上喻。

[解釋]佛告訴文殊師利說：比如在這三千的大千世界里邊所有的草木叢林(草多了叫叢，木多了叫林)、稻麻竹葦(稻是吃的、麻是用的、竹是竹子)、山石微塵(微塵多了變成山)，一件器械作一個數目，每一種作一恒河，一恒河的沙，每一粒沙作一個三千大千世界，這三千大千世界所有的，每一粒微塵又作一個大劫，在這一個大劫中，所積聚到一路的這些個微塵的數目，每一粒微塵再變成一個大劫，地藏菩薩證得十地的果位到現在(十地菩薩果位：1.歡樂地;2.離垢地;3.發(fā)光地;4.焰慧地;5.難勝地;6.現前地;7.遠行地;8.不動地;9.善慧地;10.法云地)，比起上邊的比喻多過一千倍還不止。

[經文]何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利，此菩薩威神誓愿弗成思議。若未下世，有善須眉、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名，或贍養(yǎng)，甚至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。

[解釋]何況地藏菩薩還在小乘聲聞、辟支佛的地位修起來的。佛叫文殊師利說，這地藏菩薩的威德和神通以及誓愿弗成思議。假如未來的世界，有善須眉、善女人，聽看法藏菩薩的名字，或者稱揚贊嘆、或者瞻望禮拜、或者稱念地藏菩薩圣號，或者用香、生果贍養(yǎng)，甚至用彩色來畫一個地藏菩薩像、用刀把木頭雕刻成地藏菩薩像、或者用膠漆塑他的形像，這小我應當獲得一百次的往返生于三十三天，永遠都不腐化到惡道里去。

[經文]文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于以前久遠弗成說弗成說劫前，身為大長者子。時世有佛號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子見佛相好，千福肅靜，因問彼佛，作何行愿而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切刻苦眾生。

[解釋]佛又叫文殊師利說，這位地藏菩薩大菩薩，在以前久遠弗成以說盡、弗成以說盡的劫數以前，他的身曾經做了大長者的兒子。這個時刻世上有一尊佛他的名號叫獅子奮迅具足萬行如來。這時刻長者的兒子見佛有三十二相八十種好，是一千種福業(yè)所肅靜的，是以就去問這尊佛，你以前修什么竅門發(fā)什么愿才能獲得這么圓滿的好相呢?這時刻師子奮迅具足萬行如來告訴長者的兒子說：你要證得和我這個身相同的話，你應當在久遠久遠度脫一切刻苦的眾生。

[經文]文殊師利，時長者子因發(fā)愿言：我今盡未來際，弗成計劫，為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。所以于彼佛前立斯大愿，于今百切切億那由他弗成說劫，尚為菩薩。

[解釋]佛又叫文殊師利說，這時長者子因聽到如來告訴他的話于是就發(fā)一種愿說：我從現在到盡未來劫，弗成計算那么多的劫，為了這造罪刻苦的六道眾生廣泛的設立各種的方便竅門，令一切的眾生都獲得解脫，然后我自己再成佛。所以在這尊佛的前面立下了這個大愿，到現在有百切切億那由他弗成說的劫數，現在照樣菩薩還沒有成佛。

[經文]又于以前弗成思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定安閑王如來，彼佛壽命四百切切億阿僧祇劫。

[解釋]又在以前弗成思議無量無數的劫，那時世上有一尊佛，佛的名號叫覺華定安閑王如來，這佛壽命長四百切切億無量無數的劫。

[經文]像法之中有一婆羅門女，宿福深摯，眾所欽敬，行住坐臥諸天戍衛(wèi)。其母信邪，常輕三寶。是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見。而此女母未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。

[解釋]像法的時代中【佛法有處死、像法和末法三個時代。處死時代有一千年;像法時代有一千年;末法時代是一萬年;我們現在是末法時代】，有一位婆羅門種族的女子，因前世的福積得很深摯，所以大眾都欽仰而恭敬她，她行住坐臥的時刻都有護法善神、天龍八部來保護她。她的母親不信處死而信邪法，看不起佛法僧三寶的。這時刻婆羅門女廣大的設了很多種方便，相勸引誘她的母親，叫她的母親生出正知正見來信佛法。而這個婆羅門女的母親不是完全生出信任的心來。沒有多久她的母親就命終了，她的魂神腐化在無間地獄里?！尽盁o間”：是沒有間斷，接接連連的?！?/p>

[經文]時婆羅門女知母在世不信因果，計當隨業(yè)必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華及諸供具，于先佛塔寺大興贍養(yǎng)。見覺華定安閑王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死后，倘來問佛，必知處所。

[解釋]這時婆羅門女知道她的母親在世是不信任因果的，計算她的母親應當隨自己所造的各種惡業(yè)，必定生到惡道里去。所以她把家、屋宅都賣了，買很多好的香、買很多好的花，和一切供具，在先佛塔、寺院內，用香、花、燈、生果去贍養(yǎng)佛。婆羅門女看見覺華定安閑王如來，他的形像在一個寺廟里邊，無論是塑的、是畫的都具有威德的容貌正直肅靜畢備三十二相、八十種好。這時婆羅門女看著佛像就去瞻望禮拜這尊佛的容貌，加倍的生出敬仰的心。她自己暗里在心里想著說：佛的名號叫做大覺，具足一切的聰明，假如佛在世的時刻，我的母親死后，假設我要來問佛，佛一定會知道我母親到什么地方去了。

[經文]時婆羅門女垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女勿至悲哀，我今示汝母之去處。

[解釋]這時刻婆羅門女低著頭哭的不是良久，看佛的邊幅舍不得離開如來的像。溘然聽虛空里頭有了聲音說：哭泣的圣女你不要悲哀得太厲害，我現在告訴你，你的母親到什么地方去了。

[經文]婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德寬我憂慮。我自失母已來，日夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲再報女曰：我是汝所瞻禮者，以前覺華定安閑王如來，見汝憶母倍于常情眾生之分，故來公告。婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節(jié)皆損，閣下扶侍，良久方蘇，而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界。我今身心將死不久。時覺華定安閑王如來告圣女曰：汝贍養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

[解釋]婆羅門女合起掌來對著虛空，她也對著虛空中說起話來：這是哪一位仙人這么慈悲的來安慰我令我沒有悲哀和憂慮。我自從落空母親今后，日間晚間想我母親，沒有地方可以去問不知道我母親是生到天上去或者是墮地獄。這時刻，空中傳來一種聲音，再對這個婆羅門女說：我就是你所瞻禮的，以前的覺華定安閑王如來，看見你想念你的母親特別加倍的想念，和一般的眾生思念母親情形不合。所以我來告訴你。婆羅門女聽了這佛的聲音，舉身向空中跳撲打自己，所以就跌下來四肢的骨節(jié)一節(jié)一節(jié)都損壞了，她身邊閣下的人把她扶持起來，因為跌得厲害她什么知覺都沒有了沒過多久又醒過來了。她又對空中說：愿佛慈悲憐愍我，快點說出我母親生到什么地方去了。我現在的身體和心將很快就要死了。這時覺華定安閑王如來又告訴圣女說：你贍養(yǎng)完了之后，但要早一點回返到你的家里，端正直正的坐著思念我的名號，就能知道你的母親生到什么地方去。

[經文]時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定安閑王如來，經一日一夜。

[解釋]這時婆羅門女叩頭拜佛完了之后，就回到自己的家里去。因想念她母親的緣故，她坐得很正直一心念覺華定安閑王如來名號，經由一日一夜念佛。

[經文]忽見自身到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，器械馳逐。見諸須眉女人百切切數出沒海中。被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉其形各別，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸罪人，使近惡獸。復自搏攫，頭足相就，其形萬類，不敢久視。時婆羅門女以念佛力故，自然無懼。

[解釋]她溘然見自己的人身就走到一海邊，這海里的水像滾水往上涌，有很多很多各類惡獸，這些惡獸的身體如鐵那么穩(wěn)固，在海上飛來飛去飛得異?？欤餍低底汾s你追我我追你。見到很多須眉和女人有百切切數的多，在這個海里頭有時飄上來有時沉下去。被這些惡獸把這些男女取來吃。還看見有許多夜叉鬼(“夜叉”：本名叫捷疾鬼，跑的異常快)，他們的外形都不合，或者一個夜叉鬼長了幾十只手或者生了很多眼睛，或者有很多腿很多腳很多的頭，口里的牙齒都向外露出，口牙鋒利如劍那么快，趕這些罪人，使他們跑近惡獸一邊。這些惡獸和夜叉互相合作把罪人抓住將罪人的頭和足扭在一路，有切切種類的形象，婆羅門女不敢久看。這時婆羅門女因為念佛名號的緣故，自然無所恐懼了。

[經文]有一鬼王名曰無毒，稽首來迎，白圣女曰：善哉，菩薩，何緣來此?時婆羅門女問鬼王曰：此是何處?無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

[解釋]有一個鬼王他的名字叫無毒，向婆羅門女叩頭來迎接她，對圣女說：善心的菩薩，為什么緣故來到這個地方?這時婆羅門女問鬼王說：這是什么地方?無毒回答說：這里就是大鐵圍山西邊的第一重海。

[經文]圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不?無毒答曰：實有地獄。圣女問鬼王曰：我今云何獲得獄所?無毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。

[解釋]圣女又問鬼王說：我據說鐵圍山的里面，有地獄在這中心，這個工作是真的嗎?無毒回答說：真有地獄。圣女又問鬼王說：我現在為什么獲得這地獄來了呢?無毒回答說：第一，要有威德神通才能到這個地方，第二，就是業(yè)力，你有罪才會墮到這個地獄來，若沒有威神和業(yè)力這兩種工作，是不會到地獄來的。

[經文]圣女又問：此水何緣而乃涌沸，多諸罪人及以惡獸?無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日后，無人繼嗣為作功德，救拔魔難，生時又無善因，當據本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬又有一海，其苦倍此。彼海之東又有一海，其苦復倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也。

[解釋]圣女又問鬼王說：這海水是什么緣故而會涌沸的，有這么多的罪人以及這么多的惡獸?無毒回答說：這是我們的閻浮提世界造惡的眾生，是新死的人，經由四十九日今后，沒有人持續(xù)給他做點功德，替他救拔應受的魔難，活的時刻又沒有做過善事沒有種過善因，應當根據他本來所造的罪業(yè)所感召的地獄，自然要先到這個大苦海。在這個海的東邊距離這個海有十萬由旬又有一個大海，那個海的苦比這個苦還加倍倍。那個海的東邊又有一個海，他的苦比前一個海加倍倍。三業(yè)(就是身業(yè)、口業(yè)、意業(yè))的惡因所感召的，三海合起來叫做業(yè)海，這個地方就是業(yè)海。【業(yè)海：就是眾生的業(yè)力所聚集而成的，如同大海那么樣的無量無邊?！?/p>

[經文]圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在?無毒答曰：三海之內是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者具有十八，次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

[解釋]圣女又問無毒鬼王說：地獄在什么地方呢?無毒回答說：在三個海的里邊就是大地獄，他的數目有百切切種那么多，每一個地獄都不合都有特其余設備。所說大的，就有十八大地獄，其次又有五百地獄，這種苦毒稀有不盡那么多。其次又有千百那么多地獄，也是無量無邊的苦。

[經文]圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣?鬼王問圣女曰：菩薩之母在生習何行業(yè)?圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶，設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等?圣女答曰：我父我母俱婆羅門種。父號尸羅善現，母號悅帝利。

[解釋]圣女又問大鬼王說：我的母親死了沒有許久，不知道我母親的靈魂現在到什么地方去了?鬼王就問圣女說：菩薩的母親在活著的時刻她做什么行業(yè)的?圣女回答說：我的母親邪知邪見，譏諷毀謗佛、法、僧三寶，假設或者暫時信任，一回身又不信任了。我母親雖然死去不久，不知道她生到什么地方去了。無毒又問圣女說：菩薩的母親，姓什么叫什么名字在什么地方住呀?圣女回答說：我的父親和我的母親都是婆羅門的種族。我父親叫尸羅善現，我母親叫悅帝利。

[經文]無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來，經今三日。云承孝順之子為母設供修福，布施覺華定安閑王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。

[解釋]無毒合起掌對婆羅門女說：我愿意菩薩你現在回到你自己所住的地方，不要再擔心憂悶想念你的母親。悅帝利這個有罪的女人呀，她在三天以前已經生天去了。說是因為她有一個孝順的子女為她母親設供修福，又在覺華定安閑王如來塔里寺里齋僧供眾。不單是菩薩的母親得脫地獄之苦，同你母親一樣在地獄里的無間罪人，在這一天一切獲得快樂都離苦得樂了，一路都生到天上去了。鬼王說完這話，合掌恭敬作禮退出去了。

[經文]婆羅門女尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定安閑王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。

[解釋]婆羅門女似乎做了一場夢回來一樣。她知道這一切工作不是虛妄的，便于覺華定安閑王如來塔像的前面，她立下大誓大愿：愿我盡未來的劫數，所有六道有罪業(yè)的眾生，廣設各種的方便方法，令一切眾生都獲得解離開苦得樂。

[經文]佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

[解釋]佛告訴文殊師利說：這時刻的鬼王無毒，就是現在的財首菩薩。這時刻的婆羅門女呢，就是現在的地藏菩薩。

分身集會品第二

[解釋]“分身”：分靈、靈感?！凹瘯保旱夭仄兴_所分開的身回來集會在一路。“品”：是經文段落的名稱。

[經文]爾時百切切億弗成思、弗成議、弗成量、弗成說無量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。

[解釋]這時百切切億弗成以心思、弗成以言議、弗成以計量、弗成以說盡沒稀有量那么多的世界，所有地獄的地方就有地藏菩薩的分身在那兒，都一路來到忉利天宮。

[經文]以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有切切億那由他數，共持香華來贍養(yǎng)佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。

[解釋]以佛這種大威神力的緣故，分身地藏菩薩從各方來的，與他所度脫從罪業(yè)道出來的眾生，也各有切切億那由他的數目，每一小我拿著他所帶的香和花來贍養(yǎng)佛。和地藏菩薩同來的這些眾生，都是因獲得地藏菩薩的教化，永遠不會退轉于無上正等正覺的境界。

[經文]是諸眾等，久遠劫來，流浪死活，六道刻苦，暫無歇息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

[解釋]這一切的眾生，在良久遠的劫數以前，他們在六道輪回里流浪死活，在六道里受著無量的苦，暫時的時間歇息也沒有。以地藏菩薩這種廣大的慈悲、以這種廣大誓愿的緣故，令每小我都證得果位。現在到了忉利天，心里生了大歡樂大踴躍，都睜著眼睛望著佛眼睛不閉暫時不舍離去。

[經文]爾時世尊舒金色臂，摩百切切億弗成思、弗成議、弗成量、弗成說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世教化如是頑強眾生，令心調伏，舍邪歸正。十有一二尚惡習在。

[解釋]這時刻世尊張開金色的手臂，來摩百切切億弗成思、弗成議、弗成量、弗成說無量阿僧祇世界許多分身地藏菩薩摩訶薩的頂，而說出這樣的話：我在這個五濁惡世教化像這樣的頑強眾生，令他們的心都能調伏，舍去邪知邪見歸回到正知正見。在十個里頭有一兩個還有惡的習慣存在。

[經文]吾亦分身千百億廣設方便?；蛴欣?，聞即信受?；蛴猩乒?，勤勸成就?；蛴邪碘g，久化方歸?；蛴袠I(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現須眉身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，甚至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身而以化度。非但佛身獨現其前。

[解釋]我也分身千百億廣大的設了很多種的方便竅門?；蛘哂猩聘顡吹娜耍宦犖医o他所說這個法就信任了?；蛘咚吧隽艘恍┥剖路N善果，我勸了很多次讓他信佛?；蛘哂杏薨V，長久的心來教化他皈依三寶?；蛘哂凶飿I(yè)深重的人，他對于佛教根本就不生敬仰。像這樣一類的眾生每一小我有每一個的因果業(yè)報各種不合，我也分很多身來度脫這一切眾生?；蛘呶椰F一個須眉身，或者現一個女人身，或者現一個天身，或者現一個龍身，或者現一個威神的身、或者現一個大鬼王的身，或者現山、或者現樹林、或者現川、或者現原，或者現一個水池子、或者現一個泉、或者現一個井，利益于人的，令人都獲得度脫?；蛘攥F天帝的身，或者現大梵天王的身，或者現轉輪圣王的身，或者現居士身，或者現國家皇帝的身，或者現宰相的身，或者現仕進的身，或者現比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四眾學生身，甚至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身是為了化度眾生。佛不是僅僅現佛身來度脫眾生。

[經文]汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化頑強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業(yè)報應，若墮惡趣受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮周密付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

[解釋]你看我經由許多劫數勤奮辛苦，度脫像這樣一等的極難浸染、頑強造罪刻苦的眾生，所有這個沒有調伏的眾生，隨業(yè)受果報,假如腐化到三惡道受大魔難的時刻，你應當想一想，我在忉利天天宮周密付囑你，令這娑婆世界中到彌勒佛出世時的所有一切眾生，都要把他們度脫出來，永遠離開一切的魔難，遇著佛給他們授記作佛。

[經文]爾時，諸世界分身地藏菩薩共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲弗成思議神力，具大聰明。我所分身，遍滿百切切億恒河沙世界。每一世界化百切切億身。每一身度百切切億人，令歸敬三寶，永離死活，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許我漸度脫，使獲大利。

[解釋]這時刻，所有世界分身的地藏菩薩共復一身，流淚涕零悲哀的迷戀佛前，對佛說：我自從久遠久遠的劫到現在，承蒙十方諸佛慈悲接引我，使我獲得弗成思議的神通法力，具足圓滿的大聰明。我所分的身，遍滿百切切億的數以萬計的世界，在每一個世界里再化出百切切億的分身。每一個分身又度了百切切億的人，令一切眾生歸敬三寶，永遠離開死活，獲得涅槃的快樂。但于佛法的里邊，他所做的善事，一毛一渧、一粒沙一微塵，或者有一根毫發(fā)些許我一點一點的想辦法度他離苦得樂，令他獲得大的利益。

[經文]唯愿世尊不今后世惡業(yè)眾生為慮，如是三白佛言：唯愿世尊不今后世惡業(yè)眾生為慮。

[解釋]地藏菩薩說：我唯獨愿意世尊不要為后世造業(yè)的眾生來憂慮，像這樣的話對佛說了三遍：我唯獨愿意世尊不要為后世造業(yè)的眾生來憂慮。

[經文]爾時佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

[解釋]這時佛就贊嘆地藏菩薩說：好得很!好得很!我贊助你所愛好的工作，你能成就你久遠劫來所發(fā)的大誓大愿，廣度眾生將要完了之后，就證得佛果。

觀眾生業(yè)緣品第三

[解釋]“觀”：觀察。“眾生”：就是色、受、想、行、識這五因而生成的身體逐境而生。“業(yè)”：是由說話上造出來，或者是由身體造出來，或者是由意念造出來的?！熬墶保喝司墶！捌贰保菏墙浳亩温涞拿Q。

[經文]爾時佛母摩耶夫人恭敬合掌問地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生造業(yè)差別，所受報應其事云何?

[解釋]這時佛的母親摩耶夫人恭敬的合起掌問地藏菩薩說：圣人呀，南閻浮所有的眾生所造業(yè)的分別，他們所受的果報這工作是如何的?

[經文]地藏答言：切切世界乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，甚至聲聞、辟支佛亦復如是，非但地獄罪報一等。

[解釋]地藏菩薩回答說：千切切萬的世界甚至于所有的國土，或者有地獄，或者沒有地獄，或者有女人，或者沒有女人，或者有佛法，或者沒有佛法，或者有聲聞，或者沒有聲聞，或者有辟支佛或者沒有辟支佛也是這樣的，不單地獄罪報都是一樣平等。

[經文]摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。地藏答言圣母，唯愿聽受，我粗說之。佛母白言：愿圣者說。爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提罪報名號如是：

[解釋]摩耶夫人對地藏菩薩又說一遍：我愿意聽你說南閻浮的罪報所感召的惡趣。地藏菩薩回答她說：圣母，我愿意你聽受我所說的事理，我粗粗也許講一講。佛的母親說：愿意菩薩您對我講了。這時地藏菩薩對圣母說：南閻浮提的世界，造罪受報感召的地獄名號，是這樣的：

[經文]若有眾生不孝父母或至屠殺，當墮無間地獄，切切億劫求出無期。

[解釋]假如有眾生不孝順父母或者甚至于把父母殺了，應當腐化到無間地獄，經由切切億劫想要求出地獄也是弗成能的。

[經文]若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，切切億劫求出無期。

[解釋]假如有眾生把佛像損壞了，毀謗佛、法、僧，不恭敬尊重經典，也應該墮入無間地獄，經由切切億劫想要求出地獄也是弗成能的。

[經文]若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，切切億劫求出無期。

[解釋]假如有眾生損害損壞道場的財物，點污削發(fā)的比丘尼，或者在道場里面隨便行淫欲，或者***不成把她殺了或者把她害了，像這樣一類的人，都應當腐化到無間地獄，經由切切億劫想要求出地獄也是弗成能的。

[經文]若有眾生偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，各種造惡，如是等輩當墮無間地獄，切切億劫求出無期。

[解釋]假如有眾生假作沙門模樣，他的心里不可沙門的道，損壞寺廟的器械，欺騙在家的居士，不遵守戒律，各種所造的罪惡，像這一等的人應當腐化到無間地獄里，經由切切億劫想要求出地獄也是弗成能的。

[經文]若有眾生偷竊常住財物、谷米、飲食衣服，甚至一物不與取者，當墮無間地獄，切切億劫求出無期。

[解釋]假如有眾生偷竊寺廟里的器械、財物、谷米、飲食、衣服，甚至于一個小小的器械沒有經廟上主人送給你不要自己去拿，拿了應當腐化到無間地獄里，經由切切億劫想要求出地獄也是弗成能的。

[經文]地藏白言：圣母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫?？嘁荒畈坏?。摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?

[解釋]地藏菩薩對圣母說：假如有眾生作了這樣的罪業(yè)，應當腐化到五種的無間地獄里去，求暫時把這個苦停止了在一念這么短的時間都弗成得。摩耶夫人又對地藏菩薩說：怎么名叫無間地獄呢?

[經文]地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所，次有五百，名號互異。次有千百，名字亦別。

[解釋]地藏菩薩對佛的母親說：圣母，所有的地獄在大鐵圍山的里邊。個中大地獄有十八所，其次的有五百地獄，每一個名字都不合。其次有千百個地獄，名字也不合。

[經文]無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空白。其獄城中諸獄相連，名號互異，獨有一獄名曰無間。

[解釋]說到無間地獄，這個獄的城周匝有八萬多里那么大，這個城墻是用鐵造的，高有一萬里，城上到處都是火，很少有空白的地方。這個獄的城中許多獄所都相連接的，名號都不一樣，惟獨有一個地獄它的名字叫無間地獄。

[經文]其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗吐火馳逐，獄墻之上器械而走。獄中有床遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床;切切人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感，獲報如是。

[解釋]這個獄的周圍有一萬八千里這么大的一個城，獄墻高有一千里，都是鐵造的。城上面的火燒得通到成下邊，下邊的火又通到上邊去。鐵蛇鐵狗口里還吐火奔走追逐，鐵蛇鐵狗在獄墻的上邊東跑西跑往返互相跑。地獄有一個床遍滿了一萬里。一小我受罪，也自見他這個身體遍臥滿床;切切人受罪，也自己看見他自己的身遍滿在這個床上。這一切的罪業(yè)所感召的，所以獲得的果報就是這樣。

[經文]又諸罪人備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇繳罪人頸。百肢節(jié)內悉下長釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。

[解釋]還有很多的罪人，備受地獄的各種苦處。千百個夜叉以及惡鬼，口中的牙齒像劍似的，眼睛像電光那么亮，手甲爪都是銅的，他們一伸手就把罪人抓住了。還有夜叉拿著異常大的鐵戟，來刺罪人的身體，或者刺到口里去或者刺到鼻子上，或者刺到心腹和背脊上，夜叉把罪人拋到空中再用鐵戟把他接住或把他放到床上。還有鐵的鷹專門啖罪人的眼目。還有鐵蛇專門纏到人的脖子上。四肢百骸骨節(jié)里就給打下一種長釘。罪人的舌頭被拔出來用梨耙在舌頭上耕，把腸都給抽出來用銼來斬身體，用燒化了的烊銅灌到口里去，用熱鐵纏到受罪人的身上。在這一日一夜中有萬回死去千回活來，這種業(yè)力所感召的是這樣子。

[經文]動經億劫求出無期。此界壞時寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時展轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。

[解釋]一到這個地獄里起碼都要有幾億劫長的時間想求出這個地獄是沒有刻日的。這個世界壞了的時刻將地獄寄生到其他的世界去。其他的世界又壞了，又轉寄到其他的地方去了。其他的地方壞時再展轉的相寄以前。這個世界再成了今后，又回到這個地方來。沒有間斷的罪報，他的工作是這樣的。

[經文]又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?

[解釋]又有五種事的業(yè)力所感召的，所以叫無間。什么叫五種無間呢?

[經文]一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

[解釋]第一個是，日間晚上都受罪，到無量無數的劫數，沒有一個時刻停止這種造罪業(yè)刻苦的果報，所以稱它叫無間地獄。

[經文]二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

[解釋]第二個是，一小我在地獄里也是滿的，多人在地獄里也是滿的，所以稱它叫無間地獄。

[經文]三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

[解釋]第三個是，所有罪器有叉有棒，有鷹有蛇有狼有犬，把罪人放到碓磨里去磨、用鋸來鋸、用鑿將罪人放倒鑿出窟窿，用鐵銼來銼骨頭、斫是拿斧頭把骨頭砸破、鑊就是用油鍋來炸罪人、湯是燒滾的油水叫罪人到燒滾的鍋里去，用鐵造的網、也有鐵繩子，有鐵驢鐵馬，用生的皮把罪人的頭給綁上，用熱鐵汁來澆在罪人的身上，餓了就給鐵丸吃，渴了就要喝鐵的汁，從一年到無量劫，沒稀有量那么多的那由他，這種苦報是相連賡續(xù)的，永遠都沒有停止的時刻，所以稱無間地獄。

[經文]四者，不問須眉女人，羌胡蠻夷，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。】

[解釋]第四個是，不論你是漢子、女人，各類不合種族的人，老的、幼的、貴的、賤的，或者龍、或者神，或者天、或者鬼，他所造的罪行所得業(yè)的感召，都是一樣的要受罪刻苦，所以稱無間地獄。

[經文]五者，若墮此獄，從初入時至百千劫，一日一夜萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡方得受生，以此連綿，故稱無間。

[解釋]第五個是，假如腐化到這個地獄里，從最初腐化地獄的時刻到百千劫之后，一日一夜要經由一萬回的死一萬回的生，想要獲得一念間的暫停這種苦處也不得，除非你的業(yè)障盡了才能獲得受生，以這種連綿賡續(xù)的情形，所以叫無間地獄。

[經文]地藏菩薩白圣母言：無間地獄粗說如是，若廣說地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中永說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

[解釋]地藏菩薩對圣母說：無間地獄我粗略的說說像這樣的，假如詳具體細的說地獄是造什么罪，他的刑具和器杖等名，以及一切刻苦的工作，就是在一劫的時間之中想把它說完也說不完的。摩耶夫人聽完了這話，憂悶的合起掌，向地藏王菩薩叩頭頂禮退到里面去。

閻浮眾生業(yè)感品第四

[解釋]“閻浮”：就是我們這個南閻浮提?！氨娚保菏撬幸磺械谋娚??！皹I(yè)“：是所造的業(yè)。感”：感召?！捌贰保航浳亩温涞拿Q。

[經文]爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百切切億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變更。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊，愿不有慮。

[解釋]這時刻地藏菩薩大菩薩對佛說：世尊，我承著佛如來這種威德和神通力量的緣故，能遍百切切億的世界，分出這個身形，救拔一切造業(yè)受報的眾生。假如不是佛大慈大悲力量的緣故，就不能做出像這樣的變更來了。我現在又承蒙佛的囑付，到彌勒菩薩成佛的時刻，六道的眾生，使令這一切眾生都要度脫。我準許這件事，世尊，愿您不要有一種憂慮的心。

[經文]爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習畢業(yè)，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無歇息。動經塵劫，迷惑障難。

[解釋]這時刻佛告訴地藏菩薩說：一切眾生沒有獲得解脫的，他們的性理和意識是沒有一定的，這種惡習就造了很多罪業(yè)，做善將來就有好的結果?；蛘咦錾剖禄蛘咦鰫菏?，跟著境界而生。在人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這五道里頭轉來轉去，暫時都沒有歇息的時間。一動就經由微塵數的劫數，都是在迷惑和業(yè)障的這種情況里頭。

[經文]如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。所以等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩。吾復何慮?

[解釋]像魚在網里游似的，不論多久的時間也要在這水里流來流去，暫時入到網里又暫時出去了，出去沒多久又被打魚的打上來了。以這一類的人，我很憂悶掛念。你既然完畢你往昔的愿力，很多劫發(fā)了重大的誓愿，廣大的度盡這一類有罪的人，我還憂悶什么呢?

[經文]說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定安閑王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫已來，各發(fā)何愿，今蒙世尊周密贊嘆，唯愿世尊略而說之。爾時世尊告定安閑王菩薩：傾聽傾聽，善思念之。吾當為汝分別講解。

[解釋]說這樣話的時刻，會中有一位大菩薩，名字叫定安閑王菩薩，對佛說：世尊，地藏菩薩久遠劫到現在，他每一劫發(fā)的是什么愿呢，現在獲得世尊這樣慈悲周密的贊嘆他，我唯獨愿意世尊略略的為我講一講。這時世尊告訴定安閑王菩薩說：留意聽，留意聽，你要好好的記得我告訴你的話。我現在為你具體的講一講。

[經文]乃往以前無量阿僧祇那由他弗成說劫，爾時有佛，號一切智成就如來。應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未削發(fā)時為小國王，與一鄰國王為友，同業(yè)十善，饒益眾生。

[解釋]就是在以前以前多久的時間有無數無量這么多切切億弗成說盡的劫數，在這個時刻有一尊佛出世，名字叫一切智成就如來。

【應供】應該受人世的人贍養(yǎng)，天上的人贍養(yǎng)。應供有一個名號叫“堪為福田號”，就是他堪做人天的福田。

【正遍知】就是無所不知、無所不曉。正和外道的不恰是有分別，遍和二乘人的不遍是有分別，二乘人他證到偏空的理，而沒有獲得遍。知是指和凡夫不合之處，凡夫是不知。正遍知有一個名號叫“遍知法界號”。

【明行足】明是明白，行是修行，明就是聰明，修行就是福，福、聰明、雙足，福也圓滿了，聰明也圓滿了，這就是明行足。明行足也有一個名號叫“果顯因德號”，佛在果位上顯現出來的他在因地所修的德性。

【善逝】善是好，逝當往字講，去最好的地方。

【世間解】佛世世出現世間，都能解脫的。

善逝、世間解：別的一個名號叫“妙往菩提號”。為什么叫妙往呢?他善到十方諸佛國土，用權巧方便來教化眾生，所以叫妙往菩提號。

【無上士】是佛的十號之一，怎么叫無上士呢?因為他把所有的惑都斷了，沒有見惑、思惑、塵沙惑。無上士有他自己的名號叫“通偽達真號”，佛知道內身和外境一切都是虛偽的，唯獨佛乘是真實的。

【調御丈夫】調是調和，御是御車，車是用馬拉的，要有一小我拿鞭子趕這個車，這叫御車。“趕車的人就是調御丈夫”，調御眾生令他了脫死活，超出六道輪回都到佛的果位上，這是最大的一個大丈夫。調御丈夫也有一個名號叫“攝化人人道號”，化度眾生令一切眾生都從修道的路去修行。

【天人師】佛可以做天、人的師表，三界的師表。天人師也有一個名號叫“應機說法號”，應眾生的機緣來說法。

【佛】佛是半梵語，具足來說叫佛陀耶。佛有一個名號叫“三覺圓名號”，三覺是自覺、覺他、覺行圓滿，萬德也都具備了。

【世尊】佛無論在世間、出世間都尊貴，世尊也有一個名號叫“三界獨尊號”。三界是欲界、色界、無色界。獨尊：只有佛才是最尊貴的。

佛的壽命有六萬劫這么長。他沒削發(fā)的時刻，做過一個小國家的國王，他與鄰國的國王做同伙，人人合營行十種善業(yè)，來利益眾生。

[經文]其鄰國內所有國民多造眾惡。二王議計廣設方便。一王發(fā)愿：早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發(fā)愿：若不先度罪苦，令是安泰，得至菩提，我終未愿成佛。

[解釋]他的鄰國里邊所有的國民多半愛好造一切的惡。兩位國王商議想辦法去贊助這些國民廣大的設各種方便。有一個國王發(fā)愿：愿我早成佛道，應當度脫這一切造惡的眾生，令一切造惡的眾生一個都不剩下。另一個國王發(fā)愿：假如我不先把一切造惡有罪苦的眾生度脫，令他們離苦獲得安泰，甚至于成佛，我始終不愿意成佛。

[經文]佛告定安閑王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。復于以前無量阿僧祇劫，有佛出世名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。

[解釋]佛告訴定安閑王菩薩說：一王發(fā)愿要早成佛的，就是一切智成就如來。另一個王發(fā)愿永遠的把罪苦的眾生都度脫了，不愿意先成佛的，就是地藏菩薩。又在以前無量無量這么多的劫，有一尊佛出世他的名字叫清凈蓮華目如來，這尊佛的壽命有四十劫這么長。

[經文]像法之中有一羅漢福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食贍養(yǎng)。羅漢問之：欲愿何等?光目答言：我以母亡之日資福救拔，未知我母生處何趣?

[解釋]像法的中心有一位證果的阿羅漢他為一切眾生來種福來度眾生。他次序遞次教化眾生，碰到一個女人，名字叫做光目的，她設一些齋菜來贍養(yǎng)這位羅漢。這位羅漢就問她：你想要求什么呢?光目回答說：我在我母親滅亡的這一天做這福德來救拔我母親，不知道我的母親現在投生到哪一道里去了?

[經文]羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生作何行業(yè)，今在惡趣受極大苦。

[解釋]這羅漢就生出一種可憐她的心，就為她入定作觀察，看見光目女的母親腐化到惡趣里頭受很大的苦楚。羅漢就問光目女說：你的母親在世的時刻是做什么工作的，現在在地獄里受很大的苦楚。

[經文]光目答言：我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數切切復倍。尊者慈愍，若何哀救?

[解釋]光目女回答說：我母親在世的時刻，她就愛好吃魚和鱉這一類器械。所吃的魚鱉，多吃魚子，或者炒著吃、或者煮著吃，她放恣來吃什么也不顧了，如果計算這些生命的數目就是一切切也還要加倍。尊者請您慈悲憐愍我母親，想一個辦法來救我母親?

[經文]羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，死活獲報。光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而贍養(yǎng)之，復恭敬心，號泣瞻禮。

[解釋]羅漢就生出慈悲心，為她作一種方便的方法，勸光目說：你可至誠念清凈蓮華目如來，再去塑畫一個僻靜蓮華目如來的形象，生計和滅亡的人都邑獲獲得好的果報。光目女聽見這話之后，就把她所愛的器械都舍了或者賣了，然后用紙來畫僻靜蓮華目如來佛像來贍養(yǎng)畫像，用一種至誠的恭敬心，悲哀哭泣又看看佛像就叩了頭。

[經文]忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。

[解釋]溘然在這晚間的后半夜，像做夢似的看見佛像了這佛身是黃金色的，就像須彌山，放出大光明，告訴光目說：你的母親不久應當生到你的家里來，她方才感到到饑餓和嚴寒，就會措辭了。

[經文]其后家內婢生一子，未滿三日，而乃言說?；滋柶嬗诠饽浚核阑顦I(yè)緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人。又復夭折，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免。

[解釋]不久她家里有一個使女生了一個兒子，沒夠三天，他就會措辭了。見了光目就稽了首悲涼的哭泣著告訴這光目說：生和死這種造惡業(yè)的人緣，將來受果報要自己親自去受的。我是你的母親，我長久在這種陰郁而冥無所見的地方。我自從死了和你分別之后，經常的腐化到大地獄里?，F在我承蒙你為我造福的力量，方才獲得投生，做下賤人。又復很夭折，我只可以活到十三歲，又要腐化到惡道里去。你要快快想一個方法，令我離開這種惡道之苦。

[經文]光目聞說，知母無疑。哽咽號泣而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)墮于惡道，婢子答言：以屠殺、毀罵二業(yè)受報。若非蒙福救拔吾難，所以業(yè)故，未合解脫。

[解釋]光目女聽見這個使女的兒子對她這樣措辭，知道這一定是她的母親一點困惑都沒有。哽咽悲哀的哭泣著就對使女的兒子說：你既然是我的母親，應該知道你本來所造的罪業(yè)，都造了什么罪業(yè)腐化到惡道里邊。使女的兒子回答說：我以屠殺生命、毀謗三寶、咒罵一切眾生這兩種罪業(yè)受這種果報的。假如不是獲得你做功德來超拔我救度我這魔難，我所造的這種業(yè)，是不應該離開魔難的。

[經文]光目問言：地獄罪報其事云何?婢子答言：罪苦之事不忍稱說，百千歲中卒白難竟。光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母永脫地獄。畢十三歲，更無重罪及歷惡道。

[解釋]光目聽見這話就問他說：地獄造罪受果報的工作怎么樣呢?使女的兒子回答說：這個造罪受果報的工作我不忍心說，經由百切切歲的時間也是說不完的苦楚。光目聽完之后，放聲痛哭起來就對空中說：愿我的母親永遠都離開地獄的苦。完畢了十三歲的壽命，她這個重罪都沒有了也不再腐化到惡道里去了。

[經文]十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿：若得我母永離三涂及斯下賤，甚至女人之身長時不受者。

[解釋]十方諸佛菩薩慈悲哀憐愍念我，請十方諸佛都來證實我為母親所發(fā)的廣大誓愿：假如我的母親永遠都離開地獄、餓鬼、畜生這三惡道以及這個使女所生的下賤身，甚至于女人的身永遠的不再做受的。

[經文]愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百切切億劫中，應有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。

[解釋]我發(fā)愿自從今天到將來，對清凈蓮華目如來畫像的前面，現在到將來的百切切億的劫數中，應該有的世界，所有的地獄以及三惡道里的所有罪苦的眾生，我發(fā)愿來救拔他們，令他們都離開地獄的苦、畜生的苦、餓鬼的苦等等的苦。像這樣罪報一等的人，都成了佛之后，我然后方才成佛(正覺等于成佛)。

[經文]發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命弗成計劫，后成佛果，廣度人天，數如恒河沙。

[解釋]發(fā)這種的誓愿完了之后，她清楚地聽見清凈蓮華目如來而告訴光目女說：光目，你真是太慈悲了，你能為母親盡孝道而發(fā)這樣的大愿。我觀察你的母親在十三歲時壽命終了之后，舍了這個報之后，來生就到梵志的地方去，年壽能活到一百多歲。過這個果報之后，應當生到極樂世界，他的壽命弗成計算的劫數，然后就成了佛果，廣泛的去度人世的人和天上的人，數目像恒河沙那么多。

[經文]佛告定安閑王：爾時羅漢福度光目者即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者即地藏菩薩是。以前久遠劫中如是慈愍，發(fā)恒河沙愿廣度眾生。

[解釋]佛告訴定安閑王菩薩說：這時刻福度光目的羅漢就是無盡意菩薩。光目的母親就是解脫菩薩。當時的光目女就是地藏菩薩。在以前良久以前的劫里邊像這樣的大慈悲大憐愍眾生，他所發(fā)的愿力像恒河沙那么多廣大的度脫一切眾生。

[經文]未下世中，若有須眉女人，不可善者，行惡者，甚至不信因果者、邪淫妄言者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善常識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。

[解釋]我們現在的世界里，假如有須眉女人，不做好事，盡做惡事的，甚至不信任因果的人、邪淫妄言的、兩舌惡口的、毀謗大乘的，像這樣許多造惡業(yè)的眾生，一定會腐化到三惡道里去的，若碰到善常識的話，勸令他在很短的時間歸依了地藏菩薩，這許多的罪惡眾生就可以祛除無量無邊三惡道里的果報了。

[經文]若能志心歸敬及瞻禮贊嘆、香華、衣服，各種至寶或復飲食。如是奉事者，未來百切切億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人世，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

[解釋]假如能專一其心志誠歸敬地藏菩薩、或者瞻望禮拜、或者贊嘆，用香、花、衣服，各種珍異寶貴的器械或用吃的器械去贍養(yǎng)他。像這樣用香、花、衣服、飲食來贍養(yǎng)地藏菩薩的人，在未來百切切億的劫里邊，經常生到天上去享受最殊勝、最奧妙的快樂。假如他天福享盡了，再生到人世來，還能在百千劫里經常做皇帝，他能想起來自己前生的工作所有的因果他都知道。

[經文]定安閑王，如是地藏菩薩有如斯弗成思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。

[解釋]佛說：定安閑王，像上邊所說這個地藏菩薩有這樣弗成思議的大威德大神通的力量，廣泛的利益一切眾生。你們這些菩薩應當記住這部經，廣大的宣傳、流布這部經。

[經文]定安閑王白佛言：世尊，愿不有慮。我等切切億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經于閻浮提利益眾生。定安閑王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

[解釋]定安閑王菩薩對佛說：世尊，你不要憂慮這些問題。我們現在這些菩薩、大菩薩，必能承仗佛的威神，廣泛的去宣說這部經典在南閻浮提去利益他們的眾生。定安閑王菩薩對世尊說完這話，合起掌恭敬的向佛叩頭、頂禮然撤退退卻坐一面。

[經文]爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言，唯愿世尊為我等說。

[解釋]這時刻器械南北的四天王【東方是持國天王，南方是增長天王，西方是廣目天王，北方是多聞天王】都從坐位上起來了，合起掌很恭敬的對佛說：世尊，地藏菩薩在良久遠以前到現在，發(fā)像上邊所說的各種大愿，為什么他到現在還廣度眾生還沒有完成他的愿，更發(fā)這種廣大的誓言，唯愿世尊為我們現在會上的大眾說一說。

[經文]佛告四天王：善哉，善哉，吾今為汝及未來，現在天人眾等廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內，死活道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。

[解釋]佛告訴四天王說：很好，很好，我現在為你們以及未來現在的天上的人和人世的人及一切眾生等，廣大利益他們的緣故，說一說地藏菩薩在這個娑婆世界南閻浮提里，死活輪回在六道之中，慈悲哀愍的救拔一切眾生、度脫一切受罪刻苦的眾生，用各種方便的工作。四天王說：好啊世尊，我們人人都愿意、歡樂要聽佛來開示我們。

[經文]佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓賡續(xù)。所以之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界閻浮提中，百切切億方便而為教化。

[解釋]佛告訴四天王說：地藏菩薩在久遠劫以前甚至于到現在，度脫六道所有眾生，到現在他的愿力還沒有完畢。慈悲愍念這個娑婆世界罪苦的眾生，他又觀將來在無量無邊的劫里，就是草生出來的蔓子總也賡續(xù)一年比一年長得多年年賡續(xù)(“蔓”：是伸展)。以這個緣故，又發(fā)重大的愿。像這個地藏菩薩在娑婆世界南閻浮提中，用百切切億的方便而來為教化一切眾生。

[經文]四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃夭折報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報，若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。

[解釋]佛叫了一聲四天王說：地藏菩薩假如碰到有殺生的人，就對他說：今生你好殺生等來生你就有很多的病痛還夭折壽命不長的果報。假如碰到愛好偷盜、竊取的人，就對他說：你現在偷人的財寶，令人貧窮等來生你也會受貧窮的果報，假如碰到了愛好邪淫的人，就對他說：來生你就托生作飛禽、麻雀、鴿子、鴛鴦這一類眾生的果報。

[經文]若遇惡口者，說家屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。

[解釋]假如碰到罵人的人，就對他說你會受來生家屬在一路總不相合，總要斗諍的果報。若碰到毀謗佛、法、僧的人，就對他說：等到你來生就沒有舌頭不會講話了來生你的嘴上總生著瘡，這瘡總也不好的果報。

[經文]若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。

[解釋]假如碰到這種性格最大最輕易發(fā)火的人，就對他說：等到下世就很丑陋邊幅長得不好，行走也不方便。假如碰到了有錢不舍的人，就對他說：你有求什么也不滿愿，愿望什么都得不到的這種果報。假如碰到了吃器械吃了又吃，這種飲食無度的人，就對他說：等到來生你總吃不飽的想喝水都喝不著你的喉嚨會生一種病，吃什么器械都咽不下去的果報。

[經文]若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說寰宇災殺報;若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。

[解釋]假如碰到佃獵不守規(guī)矩的人，就對他說：等到來生就會生一種驚狂的病像被車撞死的果報。假如碰到了不孝父母、打罵父母的人，就對他說：不得善終天打雷就把你劈死了的果報。假如碰到了放火燒山林草木的人，就對他說：來生你會發(fā)狂癡迷自殺取死的果報。假如碰到前父后母、后父前母、或是前父前母對他很惡毒的，鞭撻非親生的兒女，就對他說：等到來生你投生來做他的兒女也會受鞭打的這種果報。假如碰到了用網捕捉魚鳥小雛的人，就對他說：來生你的骨肉分離自己的家屬一家人都要分開的果報。

[經文]若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。

[解釋]假如碰到了毀謗佛、法、僧三寶的人，就對他說：來生做人貧窮下賤，做瞎子、聾子、喑啞人的果報。假如碰到了慢待佛法、輕視佛法對佛教有一種驕慢心的人，就對他說：你死了永遠都在地獄里受罪的果報。假如碰到了破壞寺廟的器械的人，就對他說：無量億劫都要在地獄里受輪回的果報。假如碰到破壞人家修道誣賴和尚的人，就對他說：將來要墮地獄然后從地獄里出來后就永遠做畜生的果報。

[經文]若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

[解釋]假如碰到用熱水燙一切畜生、用火燒一切的生命、用刀斬一切眾生的生命、用槌子來砸害眾生的生命的人，就對他說：來生人家也用湯來燙你、人家也燒你、人家也會斬你的，這叫遞償報。假如碰到破戒吃肉了、過午吃飯的人，就對他說：來生就會做禽獸總也沒有器械吃的果報。假如碰到不合理損壞能用的器械的人，就對他說：來生你求什么也不到經常是欠缺、拒卻的果報。假如碰到了什么都是我、看高自己的人，就對他說：來生就給人家做奴隸做這種卑使下賤人的果報。假如碰到搬弄長短，令人家生出長短斗爭的人，就對他說：來生沒有舌頭說不出來話，或者做雀鳥的這種果報。假如碰到不守規(guī)矩的人，就對他說：將來你要托生到邊地、下賤、最貧窮的地方受這種果報。

[經文]如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。

[解釋]像前邊這一些的閻浮提眾生，是由身、口、意所造的惡業(yè)，這種惡的習慣結果，這報應有百千種那么多，現在我簡略的講一講。像這樣一等的南閻浮提所有的眾生所造的惡業(yè)不合所感召的果報也有分別，地藏菩薩用百千種的方便來教化所有一切的眾生。

[經文]是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經劫數無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業(yè)迷惑眾生。四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。

[解釋]這所有的眾生，先受像前邊所說的這么多的果報，受果報之后再墮地獄，一動就要經由無量的劫數沒有出來的時刻。因為這個緣故所以四天王你們應該保護這些人保護這些國家，不要令這一切的罪業(yè)果報把眾生都迷惑了。四大天王聽完了，都痛哭涕淚起來悲嘆不已，合起掌退坐一邊。

地獄名號品第五

[解釋]“地獄”：陰間監(jiān)牢。這個監(jiān)牢只是有名而無形，就是你造什么罪業(yè)，地獄就現出來一個什么監(jiān)牢?！懊保菏裁疵帧！疤枴保菏裁疵枴！捌贰保菏墙浳亩温涿Q。

[經文]爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號及惡報等事，使未下世末法眾生知是果報。

[解釋]這時刻普賢大菩薩對地藏菩薩說：仁慈的人，我愿意請你為現在的天龍及四眾(比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷)以及未來現在的一切眾生，說這個娑婆世界以及南閻浮提所有造罪而刻苦的這些眾生，應該所受果報的地方，這些地獄的名號以及受惡果報一等的工作，使未下世的末法眾生知道這種的果報。

[經文]地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略說地獄名號及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山號曰鐵圍。其山黑邃無日月光。有大地獄號極無間。又有地獄名大阿鼻。

[解釋]地藏菩薩回答說：仁慈的人，我現在承了佛的威德神通以及大士的力量，我略略地說說這地獄的名號以及犯罪的果報、造惡的果報的工作。地藏菩薩叫了一聲仁者說：在這南閻浮提的東方有一座大山名號叫做鐵圍山，這座山陰郁深邃，沒有日月光照到的。有一個最大的地獄也是最高的名叫極無間。還有一重地獄名叫大阿鼻。

[經文]復有地獄名曰四角。復有地獄名曰飛刀。復有地獄名曰火箭。復有地獄名曰夾山。復有地獄名曰通槍。復有地獄名曰鐵車。復有地獄名曰鐵床。復有地獄名曰鐵牛。復有地獄名曰鐵衣。復有地獄名曰千刃。復有地獄名曰鐵驢。復有地獄名曰烊銅。復有地獄名曰抱柱。復有地獄名曰流火。復有地獄名曰耕舌。復有地獄名曰剉首。復有地獄名曰燒腳。復有地獄名曰啖眼。復有地獄名曰鐵丸。復有地獄名曰諍論。復有地獄名曰鐵鈇。復有地獄名曰多嗔。

[解釋]還有地獄名叫四角。這個地獄是四方的，有東南西北四方，有四個似乎牛角似的，人到這個地獄受這種角觸碰，死了又生、生了又死。

還有地獄名叫飛刀。人在這兒，不知從什么地方飛來一把刀，或者把頭斬下來，或者把手給斬下來，或者把身上的肉給割破了，或者把你刺死了，刺得身上也痛，腿也痛，周身都痛，剛不痛，這個飛刀又來刺，痛了又痛，這叫飛刀地獄。

還有地獄名叫火箭。有很多的箭，箭上頭都有火，同時張發(fā)，一枝枝都射入罪人的心里。

還有地獄名叫夾山。地獄門打開了，罪人就往外逃，看見山就往山里頭跑，以為跑出去就獲得自由了，卻不知道這山里頭照樣地獄，這山都是活動的山，前后閣下都是山，由四面夾攏來了，一路夾，把這小我夾成血餅，血肉模糊的。

還有地獄名叫通槍。槍的槍頭很大，這個槍頭一扎，就可以把人扎死在這個通槍地獄里，這槍由前邊、后邊、左邊、右邊刺來，一刺就把罪人的身體刺出很多窟窿來。

還有地獄名叫鐵車。人在這種地獄里，鐵車從罪人的身上走過來，走以前，把人壓在底下，這種苦太厲害了。

還有地獄名叫鐵床?；馃t的鐵床，罪人睡著，身體焦爛了。

還有地獄名叫鐵牛。這鐵牛都有牛角，用牛角來頂罪人，令人受罪。

還有地獄名叫鐵衣。人在生的時刻，受戒又犯戒，就腐化這種鐵衣地獄，地獄有很多帶鉤的刺刀，往身上一刺，就把身上的衣服都給拉破了，他就沒有衣服穿了，然后又從空中飛來一種鐵衣服，這個受罪的人一看空中有衣服來，他就伸手說：衣服衣服你快來到我這兒，揮揮手這衣服就來了，一來把他身上都用鐵皮子包上，這個鐵皮都是用火燒紅的，一穿到身上，就把身上都燒得焦爛變成灰了，巧風一吹又出現一個他的形相。

還有地獄名叫千刃。假如人墮到這個地獄里，在虛空中有切切把刀，像下雨似的，這些刀如雨點似的，把罪人的頭也斬碎了，身上也斬碎了，把所有的骨頭、肉都斬碎了之后就死了，巧風一吹又活過來。

還有地獄名叫鐵驢。鐵驢在罪人身上踩，走過來走以前，踐踏犯罪的人。

還有地獄名叫烊銅。把罪人放到燒化了的銅里邊，既然銅都可以燒化，那么人一放到里邊也會燒化。

還有地獄名叫抱柱。抱柱就是一個燒紅的柱子，人抱到這個柱子上，就離不開它。不論男女犯邪淫的人，死后墮到抱柱地獄，如果漢子看見這個銅柱，就是他在生時所最愛的那個女人，于是就到那兒把她抱住，一抱住這個被火燒紅的銅柱，就把他身體都給燒焦了，燒焦了就死了，巧風一吹又活過來了，照樣這樣抱，抱完了又抱，燒完了又燒。

還有地獄名叫流火。這個火是流動的，就像水似的，這種流火地獄是眾生淫欲的火所造成的。

還有地獄名叫耕舌。人死了做鬼，就有一個惡鬼，把罪人的舌頭用一個鉤子鉤住，在往上一撐，撐得幾丈長，腫得很大，然后割下來，用犁杖在舌頭上蕩來蕩去，把舌頭給蕩出很多溝。

還有地獄名叫剉首。在生的時刻屠殺眾生，把眾生的頭給打壞了，死后就墮入剉首地獄，剉首地獄用刀斧斬截罪人的頭。

還有地獄名叫燒腳。它專門燒你的腳，這個燒腳不是用火來燒你的腳，是你走到什么地方，什么地方就變成火來燒你的腳，你的腳就像一塊蠟似的，你走到什么地方就著火苗子。

還有地獄名叫啖眼。鷲鳥看見犯罪的人來了，就飛到罪人的地方，兩個鐵爪一抓，就抓到罪人的兩個肩膀上，想把它弄掉也弄不掉，然后它把頭往后一回，就專門叼罪人的兩只眼睛，把眼睛叼破，把眼睛水吃了，又把罪人腦里的水也喝了，這時罪人就死了，它飛了，等罪人活過來，它再飛回來。

還有地獄名叫鐵丸。這鐵丸像鐵蛋一樣，由四周圍都來打你頭，打你的身上，什么地方都打，把人打死后他就不來了，等你活過來它又來了。

還有地獄，名叫諍論，墮到這個地獄，就有很多的鬼來罵你，一天到晚都罵你，說你什么都紕謬，為什么墮到這個地獄，是因為在生時愛好和人諍論才墮到這種地獄。

還有地獄名叫鐵鈇。鐵鈇就是一種鐵斧子，拿著鐵斧子砍你的頭。

還有地獄名叫多嗔。這種地獄都是因為發(fā)性格，性格異常大的人，你打我、我打你，到了這個地獄里的人互相打、互相斗諍。

[經文]地藏白言：仁者，鐵圍之內有如是等地獄，其數無限。

[解釋]地藏菩薩對普賢菩薩說：仁慈的人，鐵圍山的里邊有像上邊所說這么多的地獄，他的數目是多得沒有限量的。

[經文]更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒剌地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。

[解釋]更有叫喚地獄，十八地獄里頭有八寒地獄、八熱地獄，在八寒地獄里頭的第四個地獄就是叫喚地獄，獄卒捉了罪人，擲入大鑊中，用熱湯沸煮，又提到大鏊盤里，反覆煎熬，所以痛得號哭叫喚。

拔舌地獄，獄卒用鐵鉤鉤獲罪人的口，拔掏出他的舌頭，用稱鉤鉤住。

糞尿地獄，受罪的人，都漂沒在糞堆、尿河之間，穢臭弗成聞受，餓了就吃糞，渴了就喝尿。

銅鎖地獄，人在這種地獄里，總也出不去，似乎被一把銅鎖鎖到里邊似的。

火象地獄，象遍身赤火，追燒罪人。

火狗地獄，這狗身上都是冒火生煙，把獄里的罪人身上的肉，塊塊咬吃。

火牛、火馬地獄，牛馬身上一放火，便盡力的去追逐獄里的罪人，都給他踏死、觸死、焚死。

火山地獄，兩山都是火，罪人入山內，兩山自會相合，磨打化成虀粉。

火石地獄，將罪人放在燒熱的鐵石上，再拿了其余鐵石，壓覆在罪人身上，便細細的磨研，膿血流出，髓骨也化作灰末。

火床地獄，有一種都是用火造成的床。

火梁地獄，把罪人懸在火梁上燒焚。

火鷹地獄，有火鷹專門吃人的眼睛，吃完眼睛它就飛了。

鋸牙地獄，有一種地獄專門鋸人牙。

剝皮地獄，先把罪人的皮剝下，再一塊塊割他的肉，堆在他的皮上。

飲血地獄，獄里有許多的惡蟲，咬吃罪人的血肉，還要咬吃他的筋髓。

燒手燒腳地獄，八熱獄里面的第六燒炙、第七大燒炙，統身都燒，皮肉焦爛，這獄零丁燒他的四肢舉動。

倒刺地獄，里面有火燒的大鐵樹，刺長十六寸，獄卒牽拖罪人上樹，樹刺皆向下，牽拖罪人下樹，樹刺便會向上，經了幾回的拖牽，皮肉都割盡了。

火屋、鐵屋地獄，把罪人都關在大鐵屋內，再放火焚燒，罪人無處可逃，便都焦爛灼死。

火狼地獄，粗惡的火狼，全身是火，撲逐罪人，腳踏、口咬，塊塊吃盡。

[經文]如是等地獄，個中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，甚至百千，個中名號各各不合。

[解釋]像上邊所說的各種地獄，這么多地獄里還有很多小地獄，或者有一個小地獄、或者有二個小地獄，或者有三個小地獄、或者有四個小地獄，甚至于百千種，這些地獄的名號各各都不相同的。

[經文]地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，個中皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。

[解釋]地藏菩薩告訴普賢菩薩說：仁慈的人，這些個地獄都是南閻浮提做惡的眾生，造業(yè)所感召的果報是這樣子的。

[經文]業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡以為無罪，死后有報纖毫受之。父子至親，岔路歧路互異，即使重逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯愿仁者暫聽是言。

[解釋]眾生的業(yè)力是特別大的，有須彌山那么大，這個業(yè)障有大海那么深，被業(yè)力障住把你的圣道都給遮住了。因為這個緣故，所以眾生不要看輕了小惡以為是沒有罪的，死后受果報像頭發(fā)這么多小的惡事也要受果報的。在人世間父子是最親的，在地獄里的時刻父親也不肯代替兒子受罪，兒子雖然孝順父母到地獄里也不肯去替父母受罪了。即使在地獄里想碰到一路，誰也不肯給誰代受了。我現在承佛威德神通的力量，簡單的說一說地獄罪報的工作，我唯愿仁者你暫時聽我所說的這些話。

[經文]普賢答言：吾以久知三惡道報，望仁者說，令后世末法一切罪行眾生，聞仁者說，使令歸佛。地藏白言：仁者，地獄罪報其事如是。

[解釋]普賢回答說：我良久良久就知道三惡道的果報了，愿望仁者你對我再說一說，令后世的末法時代一切罪行的眾生，聽了仁者的話，使令一切眾生歸依了佛。地藏菩薩對普賢菩薩說：仁慈的人，地獄的罪報他的工作是像這樣子的。

[經文]或有地獄取罪人舌，使牛耕之?；蛴械鬲z取罪人心，夜叉食之。或有地獄鑊湯盛沸，煮罪人身?；蛴械鬲z赤燒銅柱，使罪人抱?；蛴械鬲z使諸火燒，趁及罪人。或有地獄一貫寒冰?；蛴械鬲z無限糞屎。或有地獄純飛鏃鑗?；蛴械鬲z多攢火槍?；蛴械鬲z唯撞胸背?；蛴械鬲z但燒手足?；蛴械鬲z盤繳鐵蛇?；蛴械鬲z驅逐鐵狗?；蛴械鬲z盡駕鐵騾。

[解釋]或者有地獄，把最好講誑言、好罵人、好打妄言的人的舌頭用鉤子鉤出來，使這個牛在他舌頭上來耕、用犁耙來犁他的舌。

或者有地獄，開膛把罪人的心掏出來，夜叉把罪人的心給吃了。

或者有地獄，用鑊(就是鍋)鍋里頭盛了熱到極點的沸湯，把這個有罪的人放到鍋里來煮這么活煮了他。

或者有地獄，把銅柱燒紅了，叫罪人去抱這個銅柱。

或者有地獄，用很多的火來燒這個罪人。

或者有地獄，一貫都沉埋在寒冰里，風吹寒冰透入骨髓便死了。

或者有地獄，有很多很多的糞和尿，都生鐵蟲，口吐熱屎，罪人飲了屎，這蟲就唼他的舌，啖他的心。

或者有地獄，鏃鑗似乎一個蘋果，可是這個上邊有刺的，就像一根一根的針，都扎在那個蘋果的四周圍，這叫鏃鑗。這種器械或者在地下，或者由空中來的，雖然它是鐵的，然則它會飛起來，刺到你的頭上，或者刺到你的眼上。

或者有地獄，這個火槍就是那個通槍，用火燒紅了，往你身上一扎，扎出一個火洞來，好可以往返通風。

或者有地獄，獨擊撞罪人的胸背。

或者有地獄，手造業(yè)燒手，腳造業(yè)燒腳。

或者有地獄，是鐵的蛇盤到你身上，鐵蛇是一種蟲子類，他口里能吐出一條小蛇，這個鐵蛇不只是一個口，它周身都是口，一個嘴又可以吐出一條小蛇，每一個小蛇有十二個鐵嘴，他從罪人的眼睛鉆到罪人的身體里頭去，從男女根的地方再出來，他所咬的是你沒法忍受的痛。

或者有地獄，趕著鐵狗來咬你。

或者有地獄，盡駕這鐵騾子，這騾子和馬一般大，比驢大一點。

[經文]仁者，如是等報，各各獄中有百千種業(yè)道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火。此四種物，眾業(yè)行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣講解，窮劫不盡。

[解釋]地藏菩薩又叫了一聲仁者，像上邊所說的這么多果報，所有的地獄里邊有百千種的業(yè)道的器具，無非是銅、鐵、石、火。這四種器械，是眾生造業(yè)行惡所感召成的。假如要廣泛的說，造什么罪就受什么果報的這些事，在每一個獄里面還有百千種的苦處，何況有這么多的獄呢。我現在承佛的威神，及仁者你問我，我略略地說說就像前面那么多。若廣泛的講解，就是說幾大劫也說不完。

如來贊嘆品第六

[解釋]“如來”：就是佛。“贊嘆”：稱贊、嘆美，就是說他好。“品”：是經文段落的名稱。

[經文]爾時世尊舉身放大光明，遍照百切切億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神，人非人等：聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界現大弗成思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。

[解釋]這時刻佛就全身放出很大的光明，照遍了百切切億恒河沙等，諸佛所在的世界。從光中放出似乎雷那么響、獅子吼那么大的音聲，普遍的告訴所有佛的世界一切菩薩和大菩薩，以及天龍鬼神、人、非人等：聽我今天稱揚贊嘆地藏菩薩大菩薩，在十方世界現大得弗成以思議的威神慈悲的力量，救護我們一切眾生罪苦的工作。

[經文]吾滅度后，汝等諸菩薩大士,及天龍鬼神等，廣作方便戍衛(wèi)是經，令一切眾生證涅槃樂。

[解釋]佛說等我入涅槃之后，你們這些菩薩大士，以及天上的龍和一切鬼神等，廣大的作出各種的方便保衛(wèi)守護這部經，令一切的眾生證得涅槃的快樂。

[經文]說是語已，會中有一菩薩名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩有如是弗成思議大威神德。唯愿世尊，為未下世末法眾生宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部，及未下世眾生頂受佛語。

[解釋]佛說完了這話之后，法會中有一位菩薩名叫普廣，合起掌恭敬的對佛說：我現在看見世尊贊嘆地藏菩薩有像前面所說那么多弗成思議的大威力的神通、福德。我唯愿你世尊，為未下世的末法眾生宣揚演說這地藏菩薩利益人道、天道因果等等的工作。使一切的天龍八部，以及未下世的眾生都頂戴受持佛所說的話。

[經文]爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：傾聽傾聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然，世尊，愿樂欲聞。

[解釋]這時刻世尊告訴普廣菩薩，及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四眾等：留意聽，留意聽，我應當給你們略略的來說說地藏菩薩利益人道、天道福德的工作。普廣對佛說：是的，世尊，我現在愿意歡樂聽一聽。

[經文]佛告普廣菩薩：未下世中若有善須眉、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、愛慕者，是人超越三十劫罪。

[解釋]佛告訴普廣菩薩說：未下世的中心假如有積德的須眉、積德的女人，聽見這地藏菩薩大菩薩的名號的人，或者見著地藏菩薩的像而合起掌來的、贊嘆的、禮拜叩頭的，看看法藏菩薩的像都舍不得走的，這小我能超越三十劫的罪業(yè)。

[經文]普廣，若有善須眉、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故下生人世，猶為國王不失大利。

[解釋]佛又叫一聲普廣說：假如有善須眉、善女人，或者用七彩來畫地藏菩薩形像，或者用泥土塑造、用石來雕、用膠來塑、用漆造、用金子造、用銀子造、用銅鐵造地藏菩薩的像，再去瞻望一回禮拜一回，這小我可以一百次的往返生在三十三天，永遠不腐化在惡道里，假如天福享盡的緣故再生到人世，還可以做一個國王不會丟了這最大的利益。

[經文]若有女人厭女人身，盡心贍養(yǎng)地藏菩薩畫像及土石膠漆、銅鐵、等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢寶貝等贍養(yǎng)。

[解釋]假如有女人厭惡自己是女人身，盡心的贍養(yǎng)地藏菩薩畫像以及土石膠漆、銅、鐵等像，像這樣的天天不退心，經常用各種鮮花、各種好香、飲食、衣服、一些裝飾肅靜道場、或用錢寶貝等去贍養(yǎng)地藏菩薩。

[經文]是善女人盡此一報女身，百切切劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈愿力故要受女身，度脫眾生。承斯贍養(yǎng)地藏力故及功德力，百切切劫不受女身。

[解釋]這個善女人她這世的報身完了今后，百切切劫，永遠也不會再生到有女人的世界里去，何況再受這女人的身。除非自己的慈悲，發(fā)愿的緣故要再受女身，度脫眾生。遭遇了這贍養(yǎng)地藏菩薩福力的緣故以及這功德的力量，到百切切劫也不受這女人的身了。

[經文]復次普廣，若有女人厭是丑陋多疾病者。但于地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人切切劫中所受生身，邊幅圓滿。

[解釋]佛又對普廣說：假如有女人厭惡自己這樣丑陋或多疾病的。就在地藏菩薩的像前用至誠的心來瞻望禮拜，吃一頓飯的時間，這小我就在切切劫里邊所受的這個身體，自然邊幅圓滿。

[經文]是丑陋女人如不厭女身，即百切切億生中常為王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長者女，正直受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩獲福如是。

[解釋]這個丑陋的女人假如不憎惡女人身，就在百切切億生中，常做皇帝的女兒，甚至做皇上的太太，或者為宰相女、做大官的女兒，或是大富長者的女兒，她邊幅一定會正直的，諸相都生得很圓滿。因為他以至誠懇的緣故，瞻望禮拜地藏菩薩他獲得相好圓滿是這樣的。

[經文]復次普廣，若有善須眉、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂及歌詠贊嘆，香華贍養(yǎng)，甚至勸于一人多人，如是等輩，現在世中及未下世，常得百千鬼神日夜戍衛(wèi)，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

[解釋]佛又對普廣說：假如有善須眉、善女人，能對地藏菩薩的像前，作很多的音樂或者做一首歌來贊嘆地藏菩薩，用香花來贍養(yǎng)他，甚至于勸一人、或者勸許多人都能恭敬贍養(yǎng)地藏菩薩，像這一等的人，現在的一世之中以及未下世，經常獲得百千鬼神日夜保衛(wèi)守護，不令惡的工作、惡的聲音傳到他的耳朵里，何況他自己親自來受這一切不如意的工作。

[經文]復次普廣，未下世中若有惡人及惡神惡鬼，見有善須眉、善女人歸敬、贍養(yǎng)、贊嘆、瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或后頭非，或勸人共非，或一人非，或多人非，甚至一念生譏毀者。

[解釋]佛又對普廣說，未下世的中心假如有惡人以及惡神惡鬼，看見了有善須眉、善女人，歸依恭敬、贍養(yǎng)贊嘆、瞻禮地藏菩薩的形像，或妄生了譏笑損壞心，謗著說：這是沒有功德的以及沒有利益的工作?；蛘呖匆娔阍谀前莘鹚冻鲅例X冷笑，或背后說念經拜佛是迷信，或勸人合營說不要去念經、拜佛，或一小我到處來破壞，或者聚會很多人一路破壞，甚至有一念之間產生譏諷謗毀這樣的人。

[經文]如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已方挨餓鬼。又經千劫復受畜生。

[解釋]像這樣的人，就是賢劫的千佛都滅度了之后，譏毀的報應還在阿鼻地獄里受極重的罪苦。過了賢劫千佛出世今后方才去做餓鬼。又經千劫才能做畜生。

[經文]又經千劫方得人身。縱受人身貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來結其心。不久之間復墮惡道。是故普廣，譏毀他人贍養(yǎng)尚獲此報，何況別生惡見息滅。

[解釋]做了畜生還要經由一千劫方才能獲得人身。即使獲得人身也是貧窮下賤，六根不完全的一個殘廢人，多被了惡業(yè)來擾亂他的心，不久的時間還要腐化在惡道里去。因為這個緣故普廣，你要知道譏諷毀謗其他的人贍養(yǎng)地藏菩薩尚且要獲得這種的果報，何況你自己特別生出一個惡見來息滅三寶、破壞三寶。

[經文]復次普廣，若未下世有須眉女人久處床枕，求生求死了弗成得?；蛞箟魫汗砟思凹矣H，或游險道，或多魘寐，共鬼神游，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對不決輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼不辨是事。

[解釋]佛又對普廣說：假如未下世有須眉女人長久的在床上躺著，想求生或求死都弗成獲得?；蛘咭归g夢見了惡鬼以及夢見家里死了的親戚，或者游行在危險的途徑上，或在夢中被鬼壓住，和鬼神遍地去游玩。這樣從日到月、從月到歲、年久月深，轉變?yōu)樘撊跷鍎谄邆炔?，睡覺的時刻叫著苦楚，悲涼沒有快樂的。這都是罪業(yè)在地獄里論對沒能決定他的罪業(yè)是輕是重，或者要死不會這么快就死，或者這個病不能這么快就好。世間男女沒有獲得天眼通不明白這是怎么回事。

[經文]但當對諸佛菩薩像前高聲轉讀此經一遍?；蛉〔∪丝蓯壑铮蛞路?、瑰寶、莊園、舍宅對病人前高聲唱言：我某甲等，為是病人，對經像前舍諸等物，或贍養(yǎng)經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。

[解釋]然則應當對諸位佛菩薩的像前很大的聲音把這《地藏經》轉讀一遍?；蛘吣萌×瞬∪俗類巯У钠餍担蛞路?、瑰寶，或是他的田產、花園、房子對著生病的人面前高聲像唱一般的說：我叫什么名字說出自己的名字說出這病人的名字，為了這個病人，對經像前我把他最愛惜的器械，來贍養(yǎng)菩薩經像，或者來造佛菩薩的形像，或者造浮屠、或造寺院，或者在佛前點油燈，或者把物件施給廟上。

[經文]如是三白病人遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者，甚至一日、二日、三日、四日至七日已來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之后宿殃重罪至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。

[解釋]像這樣要對這個病人面前說三遍每一遍都要令病人聽見。借使病人的神識已經分散了將要斷氣、氣快要沒了，甚至于一天、二天、三天、四天至七天已來，但要高聲的說這話，高聲的讀誦經典，這個病人命終之后，他前世的一切禍殃和重罪甚至于五無間這么重大的罪業(yè)，永遠獲得解脫，他所受生的地方，經常知道前世的工作。

[經文]何況善須眉、善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像甚至教人塑畫，所受果報必獲大利。

[解釋]何況善須眉、善女人，自己來寫這部經典，或教人去寫這部經典，或自己塑畫菩薩的形像甚至教人去塑畫這像，所獲得的功德果報必定獲得大利益的。

[經文]是故普廣，若見有人讀誦是經，甚至一念贊嘆是經，或恭敬者，汝須百千方便勸是等人，勤心莫退，能得未來現在切切億弗成思議功德。

[解釋]因為這個緣故普廣，你要看見有人讀誦這部經，甚至一念之間贊嘆這部經，或有恭敬這部經的，你應該用百千種的方便勸這等人，你要周密精進的心不要向撤退退卻，能獲得未來現在切切億弗成思議的功德。

[經文]復次普廣，若未下世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖此皆是平生、十生、百生、千生以前父母、男女弟妹、夫妻家屬在于惡趣未得出離。無處愿望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

[解釋]佛又對普廣說：假如未來的世界所有一切眾生等等，或是睡著了、或將睡還沒有睡熟的時刻，見到各類的鬼神乃及奇怪恐怖的外形，或是悲痛、或是哭泣、或是憂悶、或是嘆氣、或生怕、或驚怖，這都是平生、十生、百生、千生以前世的父母，或者是兄弟姊妹、或者是夫妻家屬在惡道里刻苦沒能獲得出離，沒有一個地方愿望福力去救拔，應當告訴前世的骨肉，用許多方便，愿離開這惡道。

[經文]普廣，汝以神力遣是家屬，令對諸佛菩薩像前志心自讀此經?；蛘埲俗x，其數三遍或七遍。如是惡道家屬，經聲畢是遍數，當得解脫。甚至夢寐之中永不復見。

[解釋]佛又叫一聲普廣說：你應該用你的神通力遣令這在世的家屬，令他們對著諸佛菩薩像前用至誠的心自己來讀這部經?；蛘呷フ埲藥退x，他的遍數三遍或是七遍。像這樣在惡道的家屬，念這部經的聲音完畢或者三遍、七遍的數目，應當獲得解脫。甚至在夢寐之中永遠也不再會到這種情形了。

[經文]復次普廣，若末下世有諸下賤等人，或奴或婢，甚至諸不自由之人，覺知宿業(yè)要懊悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，甚至一七日中念菩薩名可滿萬遍。如是等人盡此報后，切切生中常生尊貴，更不經三惡道苦。

[解釋]佛又對普廣說：假如未下世界有許多下賤一等的人，或是奴婢、或是使女，甚至許多不能獲得自由的人，自己覺知一定是我前世有很大的罪業(yè)現在要懊悔的人，用至誠的心來瞻望、禮拜地藏菩薩的形像，甚至于一天至七天之中念地藏菩薩的名號能念一萬遍。像這樣的人盡了這平生的報身之后，切切生中經常能生到尊貴的人家。更不經三惡道的苦報。

[經文]復次普廣，若未下世中閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士，一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女七日之中早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報便得解脫，安泰易養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉增安泰及與壽命。

[解釋]佛又對著普廣說：假如未下世之中南閻浮提世界里，剎利種族、婆羅門種族、大富長者、居士、一切人等，及不合的種族有新臨盆的小孩，或男或女在沒臨盆前七日之中及早給他讀誦這不思議的經典，更給他代念地藏菩薩名號滿一萬遍，這個新生的小孩子，不論男女，他前生有罪業(yè)有這個惡的果報便獲得解脫了，安泰的輕易養(yǎng)大，他的壽命也會延長。假如他沒有罪由福報而生的，更增加他的安泰和壽命。

[經文]復次普廣，若未下世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日甚至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。

[解釋]佛又對普廣說：若未下世的眾生，在每月的初一、初八、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，甚至于三十日，在這十個日子等，是審查一切罪業(yè)的時期一切鬼神都聚會在一路，來查詢拜訪計算他的罪審定之后定他罪業(yè)的輕重。

[經文]南閻浮提眾生舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪。何況恣情屠殺、竊盜、邪淫、妄言，百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩，諸賢圣像前，讀是經一遍。器械南北百由旬內無諸災害。當此居家，若長若幼，現在、未來百千歲中永離惡趣。能于十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。

[解釋]我們南閻浮提的眾生動靜之中就生起念頭，沒有一種不是造業(yè)，沒有一種不是罪惡。何況恣情縱欲去屠殺眾生、偷盜、邪淫、妄言等百千種的罪狀。能在這十天吃齋日子里，在佛菩薩，諸圣賢的像前，讀這經一遍。器械南北四方一百由旬以內什么災害都沒有了。當棲身在這個家里的人，或者長的、或者幼的現在、未來在百千年中心永遠離開惡趣。能在每月十齋日每日轉讀這經一遍，現在能令你的家里面沒有人有一切的橫禍疾病，衣食也都豐足有余。

[經文]是故普廣，當知地藏菩薩有如是等弗成說百切切億大威神力，利益之事。閰浮眾生于此大士有大人緣。是諸眾生聞菩薩名，見菩薩像，甚至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安泰，未來之世百切切生，常得正直，生尊貴家。

[解釋]因為這個緣故普廣，你應當知道地藏菩薩有像上面所說各種的弗成說百切切億的大威神力，利益眾生的工作。閻浮提眾生與地藏菩薩這位大士有很大的人緣，這許多的眾生聽到地藏菩薩的名字，見到地藏菩薩的像，甚至于聽見這部經的三字、五字，或者聽到一偈的事理、獲得一句經里的事理的人，現在生中會很殊妙的安泰，未來之世，百切切生，經常獲得邊幅正直，生到仕進有錢的人家。

[經文]爾時普廣菩薩，聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如斯弗成思議神力及大誓愿力。為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經，使我云何流布?

[解釋]這時普廣菩薩，聽見佛如來的稱揚贊嘆地藏菩薩完了之后，右膝著地合起掌又對佛說：世尊，我良久良久就知道這位大士有這種弗成思議的神力及巨大發(fā)誓的愿力。為未來的一切眾生使令他們都知道地藏菩薩的利益，所以請問如來的，所以我要頂戴受領。世尊，應當如何名稱這部經，令我普廣怎么樣流暢分布這部《地藏經》?

[經文]佛告普廣：此經有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩久遠劫來，發(fā)大重愿利益眾生。是故汝等，依愿流布。普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。

[解釋]佛告訴普廣菩薩：這部經有三種名字，第一個名叫《地藏本愿經》，第二個名叫《地藏本行經》，第三個名叫《地藏本誓力經》。因為這地藏菩薩良久良久以前，發(fā)了最大的重愿來利益一切的眾生。因為這個緣故你等，依照他的愿力去流暢分布這部經。普廣聽完了之后，合起掌恭恭敬敬的，叩個頭就退到一邊。

利益死活品第七

[解釋]“利益”:利益生計的人、利益滅亡的人?！按妗保涸谏娜恕！巴觥保阂呀浰赖娜??！捌贰保菏墙浳亩温涞拿Q。

[經文]爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。

[解釋]這時地藏菩薩大菩薩對佛說：世尊，我觀察這南閻浮眾生，起心動念，無非是造罪業(yè)。離開苦獲得善利，多半要退回初心。假如碰到惡的人緣，就念念的增多起來。

[經文]是等輩人，如履泥涂，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇常識替與減負或全與負。是常識有鼎力故，復相扶直，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。

[解釋]這一些造業(yè)的人，像走到泥涂里，身上背負了很重的石頭，一步比一步、一步比一步重量增加，腳步是一步比一步陷得深。假如是得碰到善常識替他累贅這個重擔幫他減負或者完全幫他累贅。這個善常識有鼎力量的緣故，又再去扶直他，勸令他走穩(wěn)當一點。假如如果從泥涂里走到平地，須要覺悟以前走的那條惡路，不要再走到那條險途上去了。

[經文]世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如斯習。臨命終時，父母家屬宜為設福，以資前路。

[解釋]地藏菩薩又叫一聲佛說：世尊，習惡業(yè)的一切眾生，從起碼的罪業(yè)起，就聚集到無量無邊那么多。這所有的眾生都有這種習。臨命終到死的時刻，父母和家屬應當給他做福德的工作，贊助他向前走的途徑。

[經文]或懸幡蓋及燃油燈、或轉讀尊經、或贍養(yǎng)佛像及諸圣像，甚至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號歷臨終人耳根，或聞在本識。

[解釋]或者向佛吊掛幢幡寶蓋以及在佛前點油燈、或者轉讀各類經典、或者贍養(yǎng)佛像以及其他菩薩像，甚至于給他念佛菩薩的名號以及辟支佛的名字(“辟支佛”：就是緣覺)，念佛菩薩名號要令臨命終的人能聽得清楚，或者在他沒有死神識還沒有散盡以前令他清楚的聽見。

[經文]是諸眾生所造惡業(yè)，計其感果，必墮惡趣。緣是家屬為臨終人修此圣因，如是眾罪悉皆祛除。

[解釋]這一切有罪的眾生，他在生所造的惡業(yè)計算他所受的果報，必定會腐化在三惡趣，因為他家里的工資這臨終的人做各種的善事，像這樣的眾罪都邑祛除沒有了。

[經文]若能更為身死之后，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在家屬利益無量。

[解釋]若能更為他身死了之后，在四十九天之內，廣泛的給他修造各種善事，能使這許多的罪惡眾生永遠離開地獄、餓鬼、畜生，得生到人世或天上去，受很好很妙的快樂，現在在世的家屬所得的利益也是無量的。

[經文]是故我今對佛世尊及天龍八部，人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿屠殺及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

[解釋]因為這個緣故我今對佛世尊及天龍八部、人、非人等，都勸閻浮提眾生在臨死的這一天，小心謹慎不要去屠殺生命及造各種惡緣，去拜祭鬼神，求一切的外道鬼神一切的山妖水怪。

[經文]何以故?爾所屠殺甚至拜祭，無纖毫之力利益亡人。但結罪緣，轉增深重。借使下世或現在生，得獲圣分，生人天中，緣是臨終被諸家屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生不曾有少善根，各據本業(yè)，自受惡趣，何忍家屬更為增業(yè)。

[解釋]什么緣故呢?你所屠殺的生命你去祭拜鬼神，它沒有一點的力量能利益亡人。只是增加罪的人緣，使罪業(yè)加倍深重了。假如這個死的人下世或者現在這平生，獲得你做功德的好處，或者生到人世，或者生到天上去，因為在臨終時被他一切家屬造這種惡業(yè)。能令這命終的亡人，連累他到地獄里又去和閻羅王辯論，就要晚生到善處了。何況臨命終的這小我，在他生的時刻沒有種過很少的善根，應該根據自己所造的業(yè)，自己去受惡趣，這家屬怎么忍心更增加他的罪業(yè)呢。

[經文]譬如有人從遠地來，絕糧三日，所累贅物強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，所以之故轉復困重。

[解釋]譬如有一小我從很遠的地方來，已經三天沒吃飯了，所累贅的器械有跨越一百斤那么重。溘然碰到了一個鄰居，鄰居又給他增加一些器械，因為這個緣故他的累贅加倍重了。

[經文]世尊，我觀閻浮眾生但能于諸佛教中甚至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益悉皆自得。

[解釋]地藏菩薩說：世尊，我看這閻浮提的眾生他只要能在佛教之中甚至于他做的善事，像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微塵，像這樣的利益都是自己獲得。

[經文]說是語時，會中有一長者名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身。合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生命終之后，小大家屬為修功德，甚至設齋，造眾善因，是命終人得大利益及解脫不?

[解釋]地藏菩薩說這話的時刻，法會中有一位大富長者名字叫大辯，這個大富長者，在良久以前就證得無聲法忍，教化度脫十方的眾生，現出一位大富長者的身。合掌恭敬的問地藏菩薩說：大士，這南閻浮提的眾生，死了之后，他的晚輩或長輩的家屬為他修功德，甚至設齋贍養(yǎng)三寶，造一切善因，這個命終的人能不能獲得大的利益以及解脫他的罪業(yè)呢?

[經文]地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生承佛威力，略說是事。長者，未來、現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。

[解釋]地藏菩薩回答說：長者，我今天為這未來現在一切的眾生承佛的威神力量，我略略的說說這些工作。長者，未來、現在一切眾生等，在臨死的這一天，他能聽見一尊佛的名字、一菩薩的名字、一辟支佛的名字，不問他有罪或是沒有罪，完全都獲得解脫。

[經文]若有須眉女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之后，家屬小大為造福利，一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。所以之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分全獲。

[解釋]地藏菩薩持續(xù)說：假如有須眉女人在活著的時刻不修善的工作，造了很多罪業(yè)。生命終了之后，他的家屬長輩或晚輩給他造福利，一切的善事，在七分之中死者只有獲得一分，六分功德是活人自己獲得。所以這種緣故，未來現在的善男女等，在耳聰目明異常健康的時刻、應該自己修善，每一分功德都是自己獲得的。

[經文]無常大鬼不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日內如癡如聾?；蛟谥T司辯論業(yè)果，審定之后據業(yè)受生。未測之間切切愁苦，何況墮于諸惡趣等。

[解釋]無常的大鬼不用你約期他自然會到的把你帶走。你在陰郁無光的陰間游魂自己不知道是罪是福。這四十九天內像癡呆像聾子一樣?；蛟诤芏嚓幩局泻团泄俎q論他在生時所造的惡因業(yè)果，經由審定之后依據他所造的業(yè)就去投生。還沒有知道的時間已有切切種的愁苦了，何況腐化到各類惡道里去呢。

[經文]是命終人未得受生，在七七日內念念之間，望諸骨肉家屬與造福力救拔。過是日后隨業(yè)受報。若是罪人動經千百歲中無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫永受眾苦。

[解釋]這臨命終的人沒有獲得受生之前，在四十九天以內他每一念之間，都愿望他的一切骨肉至親的家屬能幫他造各種福利來救拔他。過了這四十九天今后隨他自己所造的業(yè)去受他的果報。假如是罪重的人一動這惡刑就要經由千百歲的時間沒有解脫的時刻，若是造了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧這五無間的大罪業(yè)，腐化到大地獄，就一千劫一萬劫永遠在地獄里刻苦。

[經文]復次長者，如是罪業(yè)眾生命終之后，家屬骨肉為修營齋，資助業(yè)道。未齋食竟及營齋之次，米泔菜葉不棄于地，甚至諸食未獻佛僧勿得先食。

[解釋]地藏菩薩又對長者說：像這樣有罪業(yè)的眾生在他命終今后，他的家人親戚同伙為他贍養(yǎng)三寶做一點好的齋菜及好的飯來贍養(yǎng)三寶，贊助他把罪業(yè)減輕了。在沒有吃齋之前以及在做齋完了之后，淘米泔水和菜葉不能隨便丟棄在地上，甚至所有的齋菜做好了在沒有供佛之前沒有給僧人吃之前不能自己先吃。

[經文]如有違食及不精勤，是命終人了不得力。如精勤護凈奉獻佛僧，是命終人七分獲一。是故長者，閻浮眾生若能為其父母甚至家屬，命終之后設齋贍養(yǎng)，志心勤懇，如是之人，死活獲利。

[解釋]假如你不遵守這個規(guī)矩自己先吃以及不好好做辦得不干凈，這個命終的人他一點好處也得不到，假如特別小心來保護這個飯食辦得很干凈奉獻佛和僧人，這個命終的人在七分的功德中他能獲得一分，其余六分功德是辦齋的人自己獲得。地藏菩薩持續(xù)說：因為這個緣故長者，南閻浮提的一切眾生假如能為他的父母或者是親戚，死了之后設立齋菜來贍養(yǎng)三寶，志誠勤懇的心，像這樣的人，生計和滅亡的都可以獲得利益了。

[經文]說是語時，忉利天宮有切切億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無量菩提之心。大辯長者作禮而退。

[解釋]地藏菩薩說這些話的時刻，忉利天宮有很多很多閻浮提世界的鬼神，都發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。這位大辯長者向地藏菩薩叩頭向釋迦牟尼佛叩頭然撤退退卻到一邊去。

閻羅王眾贊嘆品第八

[解釋]“閻羅王”：是管鬼的一個王。“眾”：是閻羅王的家屬?！百潎@”：贊嘆地藏菩薩大威神力、弗成思議的聰明?！捌贰笔墙浳亩温涞拿Q。

[經文]爾時鐵圍山內有無量鬼王與閻羅皇帝，俱詣忉利來到佛所。

[解釋]這時鐵圍山里邊有無量數的鬼王和閻羅皇帝，一路來到到忉利天宮到佛的地方。

[經文]所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。

[解釋]所說的惡毒鬼王，這鬼王最壞了，是鬼王的首級，不是對于善人，而是對于惡人的，因為惡人心里惡，口里也惡，所以以惡制惡、以毒攻毒的方法，使那十惡三毒的眾生，化惡為善。

多惡鬼王，就是對于這些作惡多端的眾生。

大諍鬼王，就是對于那些好辯論的人，沒有事理他偏說有事理，明明破了戒，他說沒有破，自己打妄言騙自己。

白虎鬼王，這個鬼王是鬼身而虎頭，長一個白虎的腦袋。

血虎鬼王，這個鬼王生了個流血的虎頭。

赤虎鬼王，這個鬼王身上都是紅色的，頭是虎頭，所以叫赤虎鬼王。

散殃鬼王，世上有不敬寰宇、不孝父母師長的人，這鬼王就到他的門上，使他們家庭不和，時多禍殃，好使他改惡向善。

飛身鬼王，這個鬼王他會飛身，他的飛身比箭還快。

電光鬼王，他的眼睛似乎電光那么亮，察人的善惡，給他的吉兇。

狼牙鬼王，這個鬼王的牙生在外面，似乎狼牙那么厲害。

千眼鬼王，有一種鬼，身上有很多犄角，像牛頭有角，每一個角尖上又生一個眼睛，這個眼睛生在身上，凹進去里面，在骨頭上生出的眼睛，根本沒有肉，只有眼睛凹到里面去，你一望以前，似乎電筒似的，好亮的樣子。

啖獸鬼王，這個鬼王專門吃畜生，如吃老虎，什么畜生厲害，他就吃什么畜生。

負石鬼王，這種鬼王他力大，背著一塊有幾萬斤那么大的石頭，看見罪人來了，他就把這塊大石頭往罪人身上一砸，把這個罪人壓成一塊餅。

主耗鬼王，他盡給你送不好的消息。

主禍鬼王，給你一種禍患，或者撞車、或者沉船、或者飛機出事。

主食鬼王，食是活命的五谷，這鬼王見積德的人家，使他豐足，犯惡的人家，使他饑餓，所以毀棄衣食的人，他終要犯凍餓死的。

主財鬼王，巨室若不肯樂善好施，這鬼王瞰視他的旁邊，很妒恨他，常使他多疾病。

主畜鬼王，這個鬼王是治理畜生的。

主禽鬼王，這個鬼王是管飛禽的。

主獸鬼王，東方有琉璃山，有個主獸鬼王，主什么獸呢?主虎、兔、龍，南方有玻璃山，這個鬼王管的獸是蛇、馬、羊，西方有白銀山，有個鬼王管猴、雞、狗，北方有黃金上，那個金山是不動的，任何人也到不了的這個金山，有個鬼王管豬、老鼠、牛。

主魅鬼王，在山上有土木金石，或者大樹木作怪，這就是魑魅魍魎在那兒，這也有人管著他，叫主魅鬼王。

主產鬼王，主管人們生小孩的鬼王，如果善人生小孩就讓他安然臨盆，如果惡人生小孩的時刻，他就留難他，讓他受點苦楚，或者生不出來，無形中給他教訓，教他生出一種覺悟的心，悛改改過的心。

主命鬼王，一切有血氣的生命，都歸他管。

主疾鬼王，主管世人一切疾病的。

主險鬼王，是主管高山大海危險處的旅行人，應死的使他死，不應死的保護他。

三目鬼王，這個鬼王有三個眼睛，他是一個在中心長的，是橫的，兩個在旁邊，三個眼睛變成一個三角形。

四目鬼王，他的四個眼睛，長成一個四方形，長得特別古怪。

五目鬼王，是在高低之中，豎嵌一目。

祁利失王，這個祁利失王是在南方管火的。

大祁利失王，是管大火的鬼王，祁利失王是在南邊，而比那個更南有一座山，大祁利失王他在那邊做鬼王。

祁利叉王，或是有仁德的人，一切愿望都可以隨念知足，交指叉手的慶賀著，就是招財聚寶的王。

阿那吒王，本來是四大天王的兒子，然則阿那吒王是個護法，雖在鬼王里頭，然則不屬于鬼，所以叫阿那吒王。

[經文]如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅皇帝，承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

[解釋]像上面所說的這些大鬼王，各各和百千數許多的小鬼王都棲身在南閻浮提，每一個都有所執(zhí)掌的，每一個鬼都有所主的權利。這一切的鬼王和閻羅皇帝，承了佛的威德和神通力量及地藏菩薩大菩薩的力量，都到了忉利天宮的法會，都在同一面的排立著。

[經文]爾時閻羅皇帝胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事敢問世尊，唯愿世尊慈悲宣說。

[解釋]這個時刻閻羅皇帝胡跪著合起掌對佛說：世尊，我們今天和一切鬼王承佛的威德神通以及地藏菩薩大菩薩的福力，我們方才獲得這忉利天宮的大會來，這也是我們閻羅皇帝和一切的鬼王獲得善利的緣故。我現在有很小很小困惑的工作敢來請問世尊，我唯愿愿望世尊發(fā)一種慈悲心宣揚演說這工作。

[經文]佛告閻羅皇帝：恣汝所問，吾為汝說。是時閻羅皇帝瞻禮世尊及回視地藏菩薩而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲憊，是大菩薩有如是弗成思議神通之事。

[解釋]佛告訴閻羅皇帝說：隨便你問，我來給你說明白。這時閻羅皇帝瞻望禮拜世尊及回過火來看看地藏菩薩，而對佛說：世尊，我觀察地藏菩薩，在這六道之中，想出那百切切種的方便，而救度這犯罪刻苦的眾生，不怕辛苦。這個大菩薩有像這樣弗成思議神通的工作。

[經文]然諸眾生脫獲罪報，未久之間又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是弗成思議神力，云何眾生而不依止善道永取解脫，唯愿世尊為我講解。

[解釋]然而這一切眾生剛才解脫所獲的罪報，沒有多久的時間，又墮入惡道里去了。世尊，這地藏菩薩既然有了這樣弗成思議的神力，為什么眾生而不肯依止善道去修行永遠的取得解脫，我唯愿世尊給我講解這件事。

[經文]佛告閻羅皇帝：南閻浮提眾生，其性頑強，難調難伏。是大菩薩于百千劫，頭頭救拔如是眾生早令解脫。是罪報人甚至墮大惡趣，菩薩以方便力拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

[解釋]佛告訴閻羅皇帝說：南閻浮提的眾生，他們的性格很頑強，很難調和他很難去制伏他，這個大菩薩在百千劫以來，一個一個的去救拔他們像這樣的眾生早令他們獲得解脫。這種惡業(yè)罪報的人，甚至要腐化在大惡趣里了(“大惡趣”：是地獄、餓鬼、畜生三惡道)，地藏菩薩用各種方便的力量拔出他們的根本，造罪業(yè)的人緣，而遣令他覺悟前生的工作。自然是閻浮提眾生所造罪業(yè)的習慣太重了，旋出就是今生出離三惡道旋入就是來生又入了三惡道。勞苦了這地藏菩薩經由了久遠的劫數，而作度脫一切眾生的工作。

[經文]譬如有人迷失本家誤入險道。其險道中多諸夜叉及虎狼師子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人在險道中，轉瞬之間即遭諸毒。

[解釋]比如有一小我迷失了他本來的家缺點的走進危險的途徑。這條危險的途徑中有許多的夜叉以及虎狼獅子蛇蝎等毒獸。像這樣的迷人在貪嗔癡慢疑中走下去，在很短暫的時間就要遭到許多的毒獸害死了。

[經文]有一常識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉須眉，為何變亂而入此路，有何異術能制諸毒?

[解釋]有一個善常識，多能夠懂得大的法術，他善于禁止這些毒，乃及夜叉許多惡傷害命的器械。這善常識溘然碰見了迷路的人將要走進這條危險的途徑里去，這善常識就對迷路的人說：喂，你這個漢子，你為什么工作要走到這條險途上來，你有什么神通能夠制伏這許多的毒獸?

[經文]是迷路人忽聞是語方知險道，即便退步，求出此路。是善常識扶攜提拔接手，引出險道免諸惡毒，至于好道，令得安泰。而語之言：咄哉迷人，自今已后勿履是道。此路入者卒可貴出，復損性命。是迷路人亦生感重。

[解釋]這迷路的人溘然聽到這話方才知道這是險道，即刻便想要退步了，想求出這條危險的途徑。這地藏菩薩來提拔他、拉著他的手，引這迷路人走出危險的途徑免得這許多的惡毒傷害他，使他到安然的途徑上，令他獲得安然快樂。對迷路的人說：喂，你這迷路的人，自今天今后不要再走這迷道了，到這三惡道里面來的人可貴再走出的，又損壞了性命。這迷路的人聽看法藏菩薩的話也生出感激尊重的心來。

[經文]臨別之時常識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。是故地藏菩薩具大慈悲救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。

[解釋]臨分其余時刻善常識又對他說：若見到你的親戚和貼心的同伙以及許多走路的人，或者是漢子，或者是女人，你告訴他們說：三惡道這條危險的途徑上有許多惡獸毒蛇，你進去就要喪失你的性命，不要令這一切眾生自己去取死。因為這個緣故地藏菩薩具足廣大的慈悲心救拔一切罪苦的眾生，令一切眾生生到人世和天上去，令他去受很好的快樂。這許多的受罪苦的眾生知道了三惡道的苦，一經解脫獲得出離三惡道，永遠不想再來經歷這三惡道。

[經文]如迷路人誤入險道，遇善常識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入。若業(yè)結重，永處地獄，無解脫時。

[解釋]像這樣迷失偏向的人誤到三惡道里，碰到了有大神力的善常識引導他令他出離三惡道，永遠不再走入了險道。碰見了其他的親戚同伙，又勸他不要走入險途里。他自己說因為有這迷路的緣故，所以能獲得解脫的境界，我不再走入三惡道了。假如再要走到危險的途徑里，照樣還是要迷誤的，不知不覺的怎么就跑回到險途里去了，或一定會喪失了性命，像墮入了惡趣一樣，地藏菩薩用他的方便救度的神力，使令解脫腐化三惡道的人，再生到人道天道之中，生到人道天道之后又腐化到三惡道里去了，假如是造惡業(yè)太重，永遠處在地獄里面，沒有獲得解脫的時刻。

[經文]爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王其數無量。在閻浮提或利益人，或損害人，各各不合。然是業(yè)報使我家屬游行世界，多惡少善。

[解釋]這時惡毒鬼王合起掌很恭敬的對佛說：世尊，我們這一切的鬼王他的數目是多得沒有限量的。都住在這閻浮提世界里或者去利益人們，或者去損害人們，每一個鬼王所管的工作都不相同的。為什么作這種職業(yè)呢?這都是以前所造的業(yè)報使他們應該做鬼王，令我們鬼的家屬在世界上去游行監(jiān)察，眾生大多半都是惡的多、善的少。

[經文]過人家庭或城邑聚落、莊園房舍，或有須眉女人修毛發(fā)善事，甚至懸一幡一蓋，少香少花，贍養(yǎng)佛像及菩薩像?；蜣D讀尊經，燒香贍養(yǎng)，一句一偈。

[解釋]這許多游行的鬼神經由世人的家庭或者大城市、或者小村莊里、聚落、或者田莊園林、或者一間斗室子，或者有須眉女人，修像一根頭發(fā)這么多的善事，甚至在空中掛了一個幢幡【幢幡是旗幟一類的，古時刻有。在佛門里面，幢是圓形的比較少見，傍邊是空的;幡是扁的比較多見。幢幡代表高明顯的意思，懸幡是道場有法會，幢是講經?！俊⒁粋€寶蓋【寶蓋在空中像紅羅傘】，在佛前供少少的香、少少的花，來贍養(yǎng)佛像和菩薩的像。或者轉讀各類的佛經典，在佛前燒香贍養(yǎng)，一句的經文或是一個偈頌。

[經文]我等鬼王敬禮是人如以前、現在、未來諸佛。敕諸小鬼各有鼎力及地盤分，便令戍衛(wèi)，不令惡事橫事、惡病橫病、甚至不如意事近于此舍等處，何況入門。

[解釋]我們這一切鬼王都恭敬禮拜這小我像敬禮以前、現在、未來三世的諸佛一樣。就敕令他們所管的一切小鬼，鬼都有大的神通力量以及地盤神，使令他們保護此人，不令兇惡的事、兇殘的事、病總也不好、暴病而亡甚至一切不吉祥的工作都不能接近這個房子等地方，何況令這惡事橫事、惡病橫病再到這小我的家里呢。

[經文]佛贊鬼王：善哉，善哉，汝等及與閻羅能如是擁護善男女等，吾亦告梵王、帝釋，令戍衛(wèi)汝。說是語時，會中有一鬼王名曰主命，白佛言：世尊。

[解釋]佛贊嘆惡毒鬼王說：異常好，異常好，你們這些鬼王和閻羅皇帝能像這樣的來擁護善男女一等人，我也要告訴大梵天王和帝釋，令他們來戍衛(wèi)你們。佛說這話的時刻，在法會里有一個鬼王名叫做主命的，對佛說：世尊。

[經文]我本業(yè)緣主閻浮人命，生時死時我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是眾生不會我意，致令死活俱不得安。

[解釋]我因為前生業(yè)力的人緣我主管閻浮提世界人的生命。生的時刻死的時刻都是我所主管的。在我自己本來的愿力我是很愿意利益這一切眾生的。可是眾生不能領會我的意思，使令他們生的死的都得不到安然。

[經文]何以故?是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時但作善事，增益舍宅，自令地盤無量歡樂，擁護子母得大安泰，利益家屬。

[解釋]為什么緣故呢?這南閻浮提的人起先要生子受胎的時刻，不問他是男是女，或者是將要生的時刻你應該要做善事，一做善事就會有一種祥光增益家宅，自然能令地盤神異常的歡樂，他來保護這母子都獲得很大的安泰，還可以利益到這家的家屬。

[經文]或已生下，慎勿屠殺，取諸美味供給產母，及廣聚家屬喝酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安泰。

[解釋]或者已經生下小孩，要當心不要屠殺眾生，買一些雞魚這些新鮮的器械供給產母來吃，以及廣大的請客擺酒席親朋聚在一路喝酒吃肉，奏音樂、拉小提琴、吹管子，這樣做法能令這母子兩個都得不到安泰了。

[經文]何以故?是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅欲食腥血。是我早令舍宅地盤靈祇荷護子母，使令安泰，而得利益。如是之人見安泰故，便合設福，答諸地盤。翻為屠殺，聚集家屬。所以之故，犯殃自受，子母俱損。

[解釋]為什么緣故呢?因為是在臨盆很艱苦的時刻，有沒稀有量那么多的惡鬼和山妖水怪有很多種，想要吃這個腥血。是主命鬼王早就敕令舍宅地盤神在這里住，保護她母子兩個，使令她們獲得安泰而獲得利益。像這樣的人看見大人小孩都安泰的緣故，便應做功德修福，答謝所有的地盤神。他們現在不只不答謝地盤反而殺生害命，聚集了親友家屬喝酒吃肉。以這個緣故，她犯了罪惡必須自己遭遇，所以子母都要受損害了。

[經文]又閻浮提臨命終人不問善惡，我欲令是命終之人不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提積德之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母甚至諸家屬引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。

[解釋]還有南閻浮提臨命終的人不問他是善是惡，我要令這將命終的人不腐化到三惡道里，何況他生時能自己修了善事來增加我愿力的緣故。這南閻浮提積德的人，臨死的時刻，也有百千數惡道里的鬼神，或者變作你父母的樣子甚至變成你一切的親戚同伙他也來接你，令你腐化到惡道里去，何況本來就造惡的人呢。

[經文]世尊，如是閻浮提須眉女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，甚至眼耳更無見聞。是諸家屬當須設大贍養(yǎng)，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

[解釋]主命鬼王稱一聲：世尊，像這樣的閻浮提的須眉女人臨死的時刻，神識都不明白不清楚，自己已經不會辨別是善是惡，甚至他眼睛也看不見耳朵也聽不見。這時刻所有他在生的家屬，應當須要替他贍養(yǎng)佛菩薩，轉讀這部地藏經，念佛菩薩的名號。像這樣做善事的善緣能令這滅亡的人離開一切的惡道，一切的魔鬼惡神也都退散了。

[經文]世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間屠殺之罪，小小惡業(yè)合墮惡趣者，尋即解脫。

[解釋]主命鬼王又說：世尊，一切的眾生臨死的時刻，若能聽見一佛的名號、一菩薩的名號，或聽到大乘經典里的一個句子、一個偈頌，我看像這一輩的人，能消除五無間地獄和屠殺生命的大罪，小小的罪業(yè)本應當腐化到惡道里去的，即刻就令他獲得解脫了。

[經文]佛告主命鬼王：汝大慈故能發(fā)如是大愿，于死活中護諸眾生。若未下世中，有須眉女人至死活時，汝莫退是愿，總令解脫永得安泰。

[解釋]佛告訴主命鬼王說：你有這樣大慈悲的緣故能發(fā)這樣的大愿，在眾生的死活之中保護一切的眾生。假如未下世中，有須眉女人到了死活的時刻，你不要退失了你所發(fā)的這個愿，總要令一切眾生都獲得解脫使他們永遠的獲得安泰。

[經文]鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生。生時死時，俱得安泰。但愿諸眾生于死活時，信受我語無不解脫，獲大利益。

[解釋]主命鬼王對佛說：愿您不要有憂慮。我當盡我的形體、壽命，念念之間我都要去擁護閻浮提的眾生，他們生的時刻、死的時刻都令他們獲得安泰。但愿所有的一切眾生在死活的時刻，信任聽受我的話沒有一個不獲得解脫，令他們獲得大的利益。

[經文]爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，于死活中擁護眾生。是大士慈悲愿故現大鬼身，實非鬼也。

[解釋]這時刻佛告訴地藏菩薩說：這個大鬼王主命的，已曾經作過百千生的大鬼王了，在眾生死活的時刻，專門擁護眾生。他也是個大菩薩發(fā)愿來做鬼王，這是行慈悲的大愿的緣故所以現出一個大鬼王的身，實其實在的這個大鬼王他不是鬼。

[經文]卻后過一百七十劫當得成佛，號曰無相如來，劫名安泰，世界名凈住，其佛壽命弗成計劫。地藏，是大鬼王其事如是，弗成思議。所度天、人亦弗成限量。

[解釋]現在到將來過了一百七十個大劫應當成佛了，名號叫無相如來，在他成佛的一劫名叫安泰劫，他所修成作佛的世界名叫凈住，這尊佛的壽命長弗成計算他的劫數了。佛又叫一聲地藏說：這個大鬼王他的工作是這樣子，弗成以思議的。他所度脫的天上的人、人世的人也是沒稀有量的那樣多。

稱佛名號品第九

[解釋]“稱”：稱念?！胺稹保菏雷??！懊枴保好帧！捌贰苯浳亩温涞拿Q。

[經文]爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，于死活中得大利益。唯愿世尊聽我說之。

[解釋]這時刻地藏菩薩大菩薩對佛說：世尊，我現在為未來的眾生來演說最有利益的工作，在眾生死活的時刻都可以獲得大利益。唯愿你世尊聽我說一說這個愿力。

[經文]佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事。今恰是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無憂現在未來一切眾生。

[解釋]佛告訴地藏菩薩說：你現在要提議你的慈悲心，救拔那一切造罪刻苦六道里的眾生，演說這弗成思議愿力的工作?，F在恰是時刻，你應當快點講。我將要入涅槃了，使你早日圓滿這個大愿，我也沒有憂悶現在和未來的一切眾生了。

[經文]地藏菩薩白佛言：世尊，以前無量阿僧祇劫有佛出世，號無邊身如來。若有須眉女人聞是佛名暫生恭敬，即得超越四十劫死活重罪。何況塑畫形像贍養(yǎng)贊嘆，其人獲福無量無邊。

[解釋]地藏菩薩對佛說：世尊，以前有無量無數的阿僧祇劫有一尊佛出世，他的名號叫無邊身如來。假如有須眉和女人聽了這尊佛的名號暫時的生出恭敬心來，就獲得超越以前四十劫的死活重罪。何況塑畫佛的形像去贍養(yǎng)他、贊嘆他呢，這小我獲得的福報是無量無邊的。

[經文]又于以前恒河沙劫有佛出世，號寶性如來。若有須眉女人聞是佛名，一彈指頃發(fā)心歸依。是人于無上道永不退轉。

[解釋]又在以前恒河沙的劫數有一尊佛出世，他的名號叫寶性如來。假如有須眉女人聽了這尊佛的名號，很快的時間發(fā)心去歸依這尊佛，這小我對于無上的佛道就可以永不退轉了。

[經文]又于以前有佛出世，號波頭摩勝如來。若有須眉女人聞是佛名歷于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。

[解釋]又在以前有一尊佛出世，他的名號叫波頭摩勝如來。假如有須眉女人聽了這尊佛的名號，經歷在耳朵里面，這小我應當獲得一千次的往返生在六欲界天中去，何況你自己真心去稱念呢。

[經文]又于以前弗成說弗成說阿僧祇劫有佛出世，號師子吼如來。若有須眉女人聞是佛名一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

[解釋]又在以前說不出來多、說不出來多的阿僧祇劫(“阿僧祇”：就是無量數)有一尊佛出世，他的名號叫做師子吼如來。假如有須眉和女人，聽到這尊佛的名號在一念之中歸依信受，這小我就獲得無量數諸佛摩他的頂給他受記了。

[經文]又于以前有佛出世，號拘留孫佛。若有須眉女人聞是佛名，志心瞻禮或復贊嘆，是人于賢劫千佛會中為大梵王，得授上記。

[解釋]又在以前有一尊佛出世，他的名號叫拘留孫佛。假如有須眉和女人聽到這尊佛的名號，真誠懇的去瞻望禮拜佛或是贊嘆這尊佛，這小我在賢劫千佛的會里邊就可以做大梵王了，能得授上面大梵天王這個記。

[經文]又于以前有佛出世，號毗婆尸佛。若有須眉女人聞是佛名，永不墮惡道。常生人天，受勝妙樂。

[解釋]又在以前有一尊佛出世，他的名號叫毗婆尸佛。假如有須眉女人聽到這尊佛的名號，永遠不腐化到地獄、餓鬼、畜生。經常生在人世和天上去，去享受快樂。

[經文]又于以前無量無數恒河沙劫有佛出世，號寶勝如來。若有須眉女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

[解釋]又在以前無量無數恒河沙的劫數有一尊佛出世，他的名號叫寶勝如來。假如有須眉或是女人聽到這尊佛的名號，畢竟不腐化到惡道里去，經常生在天上受很好的快樂。

[經文]又于以前有佛出世，號寶相如來。若有須眉女人聞是佛名生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

[解釋]又在以前有一尊佛出世，他的名號叫寶相如來。假如有須眉女人，聽到這尊佛的名號，能生出一種恭敬的心，這小我沒有多久就會證得阿羅漢果。

[經文]又于以前無量阿僧祇劫有佛出世，號法衣幢如來。若有須眉女人聞是佛名者，超一百大劫死活之罪。

[解釋]又在以前的無量阿僧祇劫有一尊佛出世，他的名號叫法衣幢如來。假如有須眉或是女人聽到這尊佛的名號，能跨越去一百個大劫里的死活的大罪。

[經文]又于以前有佛出世，號大通山王如來。若有須眉女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說法必成菩提。

[解釋]又在以前有一尊佛出世，他的名號叫大通山王如來。假如有須眉或是女人聽到這尊佛的名號，這小我得遇著數以萬計的佛廣泛的給他說法將來一定成就無上菩提的覺果。

[經文]又于以前有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等弗成說佛。

[解釋]又在以前有凈月佛(六根清凈叫凈、如水中月)、山王佛(是佛修成的報身，嵬峨如山王，恭敬仰瞻，可以得無量福)、智勝佛(是佛的聰明，勝過一切)、凈名王佛(一切業(yè)障斷盡，清凈自然，以斷惑立名的)、智成就佛(是功德的修成，性體的成就，都從智力利益眾生的)、無上佛(無上是尊極的稱謂，佛法就是無上法，我們能夠起信，就可以得無上果)、妙聲佛(是贊嘆佛的音聲圓滿奧妙，遍布十方)、滿月佛(是比如十五夜的明月，圓滿具足)、月面佛(佛的面明亮清明圓滿，人人見了都很歡樂，是比喻佛的好相)，有像這樣一等的說不盡的佛。

[經文]世尊，現在未來一切眾生，若天若人、若男若女，但念得一佛名號功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。

[解釋]地藏菩薩又跟佛說：世尊，現在和未來的一切眾生，或者是天上的人、或者人世的人、或者漢子、或者女人，但只要念得一尊佛的名號所得的功德無量無邊，何況念很多佛的名號。這一等的眾生，在生的時刻或者死的時刻，自己獲得最大利益，終不腐化到三惡道里去。

[經文]若有臨命終人，家中家屬甚至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，余業(yè)報等悉得祛除。是五無間罪，雖至極重，動經億劫了不得出。承斯臨命終時，他工資其稱念佛名，于是罪中亦漸祛除。

[解釋]假如有將要死的人，這病人他家里面的家屬甚至只有一小我，替這個病人很大聲的為他念一尊佛的名號，這個命終的人除滅這五無間的重罪，其余的一等業(yè)報，都可以獲得祛除。這五無間的罪，雖然是很重很重的，一動就經由無量多億的劫總也出不了地獄。得承了這臨命終的時刻，其他人給他稱念佛的名號，在他這個大罪里面也都逐漸的會給他祛除了。

[經文]何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

[解釋]何況眾生自己稱念佛的名號自己念佛呢，能獲得無量無邊的福德，還可以祛除無量無邊的罪。

校量布施功德緣品第十

[解釋]“校量”：比較、衡量?！安际保贺斒?、法施、無畏施?！熬墶保喝司墶！捌贰保航浳亩温涞拿Q。

[經文]爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生校量布施有輕有重。有平生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者，是事云何?唯愿世尊為我說之。

[解釋]這時刻地藏菩薩大菩薩承了佛的威德神通，從座位上站起來了，到佛的前面，右膝著地合起掌對佛說：世尊，我觀察造業(yè)的六道眾生我比較一下眾生做布施的功德有輕有重。有在平生受福的，有在十生中受福的，有在一百生、一千生中受大福利的，這個工作是怎么樣的?唯愿你世尊為我講解這個問題。

[經文]爾時佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施校量功德輕重，汝當傾聽，吾為汝說。地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。

[解釋]這時佛告訴地藏菩薩說：我現在在忉利天宮一切眾會的地方，我說一說在閻浮提做布施比較功德的輕重，你應當留意的聽，我給你講一講。地藏菩薩對佛說：我困惑這個工作，我愿意聽佛講一講這個事理。

[經文]佛告地藏菩薩：南閻浮提有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮甚至癃殘喑啞、聾癡無目，如是各種不完具者。

[解釋]佛告訴地藏菩薩說：在南閻浮提世界所有的國王、以及宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門一等，假如碰見了最下賤貧窮的人甚至于癃(駝背，腰直不起來)、殘(殘廢)、喑(措辭的聲音不清楚)啞(啞巴)、聾(聾子)、癡(愚癡)、無目(就是沒有眼睛)，像上面所說這各種六根不具的人。

[經文]是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施或使人施，軟言慰喻。是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。

[解釋]這些大國王及宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，要布施的時刻，假如能具足了最大的慈悲心降下自高的心含著笑容，親自、普遍的去布施給這些窮漢，或者叫其他的人幫著來布施，對他說很好聽的話來安慰他們。這國王一等的人所獲得的福報和利益，像布施一百個數以萬計佛的功德和利益。

[經文]何以故?緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心。是故福利有如斯報。百千生中常得七寶具足，何況衣食受用。

[解釋]為什么緣故呢?因為這國王一等，對于這貧賤一輩的人以及殘廢的人，發(fā)出最大的慈悲心，所以獲得的福利就有贍養(yǎng)百恒河沙佛那么多的功德，在百千生中那么長的時間經常獲得七種瑰寶具足，何況衣服飲食等自然受用不完了。

[經文]復次地藏，若未下世有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺或佛形像，甚至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，贍養(yǎng)布施。是國王等當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中常為大梵天王。

[解釋]佛又對地藏菩薩說：假如未下世有許多國的國王至于修凈的婆羅門一等人，碰見佛的塔寺或是佛的形像，甚至菩薩、聲聞、辟支佛的形像，親自去營造解決這工作，去贍養(yǎng)布施。這個國王及婆羅門等應當獲得三劫做天上的玉皇大帝，受最勝最好的快樂。假如能以這種布施的福利，自己不要回向給法界一切眾生，這些大國王等，在十個大劫之中常做大梵天的天王。

[經文]復次地藏，若未下世有諸國王至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像損壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等或自營辦，或勸他人，甚至百千人等布施結緣。

[解釋]佛又對地藏菩薩說：假如未下世有許多國的國王及婆羅門等人，碰見先佛的塔廟，或者一切的經典、佛菩薩的圣像已經損壞破損剝蝕了，乃能發(fā)心修補他。這個國王和婆羅門等或者自己來營造解決這件事，或者勸他人去辦，甚至于勸百千人等合營來做布施結緣的工作。

[經文]是國王等百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前發(fā)還向心，如是國王乃及諸人盡成佛道。以此果報無量無邊。

[解釋]這國王一等的人在百千生中常做轉輪圣王的身。像這樣與其他合營來布施的人，在百千生中，經常做小國王身。更能在塔廟前發(fā)了回向他的心，像這個國王及一路結緣的人一切都成佛道了。因為這種布施所得的果報是無量無邊的。

[經文]復次地藏，未下世中有諸國王及婆羅門等，見諸老病及臨盆婦女，若一念間具大慈心布施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安泰。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主。二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，甚至百千生中耳不聞苦聲。

[解釋]佛又對地藏菩薩說：未下世之中有許多國家的國王及婆羅門等人，看見了很多老年人和生病的人以及生小孩的婦女，假如在一念之間生出圓滿的大慈悲心來布施給他們醫(yī)藥、飲食、臥具，使他們獲得安泰。像這樣布施的福利是弗成思議的，在一百大劫之中經常做凈居天主。二百個大劫之中常做六欲天的天主。將來一定成佛，永遠都不會腐化到三惡道里邊，甚至于百千生之中耳朵里聽不見苦的聲音。

[經文]復次地藏，若未下世中有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問若干畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。

[解釋]佛又對地藏菩薩說：假如未下世之中有許多國家的國王，以及婆羅門一等的人，能做這樣的布施，所獲得的福報是無量無邊的。更能將這無量的福利都回向給法界一切眾生，不問你做的功德是多是少，將來一定成佛。何況去做帝釋、大梵天王、轉輪圣王這種的果報呢，因為這樣的緣故地藏菩薩，你應該普遍的去勸化一切眾生應當像這樣子的去學做布施。

[經文]復次地藏，未下世中，若有善須眉、善女人，于佛法中種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，弗成為喻。

[解釋]佛又對地藏菩薩說：未下世傍邊，假如有善須眉、善女人，在佛法傍邊種少少的善根，似乎只有一根汗毛、一根頭發(fā)、一粒沙子、一粒微塵這么多，所獲得的福利，弗成以比喻完的。

[經文]復次地藏，未下世中，若有善須眉、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施贍養(yǎng)，得無量福。常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利弗成為喻。

[解釋]佛又對地藏菩薩說：未下世傍邊，假如有善須眉、善女人，碰見了佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉輪王的形像，宣布施贍養(yǎng)心，他們都能獲得無量的福報。常在人世和天上享受最好的快樂。假如能以布施的功德回向給法界一切眾生，這小我所得的福報和利益弗成以比喻完的。

[經文]復次地藏，未下世中，若有善須眉、善女人，遇大乘經典或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施贍養(yǎng)。是人獲大果報無量無邊。若能回向法界，其福弗成為喻。

[解釋]佛又對地藏菩薩說：未下世傍邊，假如有善須眉、善女人，碰到大乘經典，或是聽見這經的一個偈頌一句經文，發(fā)出周密尊重的心，贊嘆恭敬這部經，布施他、贍養(yǎng)他，這小我將來獲得很大的果報沒稀有量、沒有邊際。假如能將這果報回向法界一切眾生，他的福報是弗成以比喻的了。

[經文]復次地藏，若未下世中，有善須眉、善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者布施贍養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者或損壞者，修補營理。或獨發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心，如是等輩三十生中常為諸小國王。施主之人，常為輪王。還以善法教化諸小國王。

[解釋]佛又對地藏菩薩說：假如未下世傍邊，有善須眉、善女人，碰見了佛的塔寺、以及大乘佛法的經典。是新的就應該布施贍養(yǎng)，瞻望禮拜、贊嘆佛法僧三寶，恭敬的合起掌，假如碰到是舊的或者是已經損壞的了，從新為他修補整理?；蚴亲约阂恍∥野l(fā)心，或是勸許多人合營發(fā)心。像這樣一等的人三十生的傍邊經?？梢宰鲋T小國的國王。布施越死活的人，經常做轉輪王。還用善法來教化其他小國的國王。

[經文]復次地藏，未下世中，若有善須眉、善女人，于佛法中所種善根，或布施贍養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經典，甚至一毛一塵、一沙一渧，

[解釋]佛又對地藏菩薩說：未下世傍邊，假如有善須眉、善女人，在這佛法的傍邊所種下的善根，或做布施贍養(yǎng)，或者補修佛塔寺廟，或者是裝訂經典，甚至一根毫毛、一粒微塵、一粒沙子、一滴水這么多的善根。

[經文]如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂。如但回向自家家屬或自身利益，如是之果即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施人緣其事如是。

[解釋]像這么小的善事但能回向法界一切眾生，這小我的功德在百千生傍邊受最上弗成思議的快樂。假如單回向給自己家的家屬，或者給自己本身回向，像這樣的果報，就在三生之中享受快樂，舍一文錢就獲得一萬倍的果報。因為這個緣故地藏，做布施的人緣他的工作是像上面所說的這樣子。

地神護法品第十一

[解釋]“地神”：堅牢地神。“品”：經文段落名稱。

[經文]爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大弗成思議神通聰明，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩于諸菩薩誓愿深重。

[解釋]這時刻護法堅牢地神對佛說：世尊，我從無量劫以來，瞻視頂禮過無量無數的菩薩大菩薩，都是有大得弗成思議的神通和聰明，廣度一切的眾生。這地藏菩薩大菩薩在許多大菩薩之中誓愿要算他最深重了。

[經文]世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大人緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數，如千百億恒河沙。

[解釋]世尊，這地藏菩薩于閻浮提眾生有很大的人緣。像文殊、普賢、觀音、彌勒這四位大菩薩，也化出百千的身形他們發(fā)愿度脫六道眾生，他們的愿力也有完了的那一天。獨有這地藏菩薩教化六道里的一切眾生，所發(fā)的誓愿的劫數，像千百億的數以萬計那么多。

[經文]世尊，我觀未來及現在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室。是中能塑畫，甚至金銀銅鐵作地藏形像，燒香贍養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處即得十種利益。

[解釋]堅牢地神說：世尊，我看未下世以及現在的一切眾生，在所住的地方，在南邊清潔干凈的地方，用土、石頭、竹子、木頭做一個地藏菩薩的龕室。在龕室的傍邊能塑、或是畫，甚至用金、銀、銅、鐵去造地藏菩薩的形像，天天去燒香贍養(yǎng)他、瞻仰禮拜贊嘆他。這小我所棲身的地方就可以獲得十種的大利益。

[經文]何等為十?一者地盤豐穰。二者家宅永安。三者先亡生天。四者現存益壽。五者所求遂意。六者無水火警。七者虛耗辟除。八者杜絕惡夢。九者進出神護。十者多遇圣因。

[解釋]什么是十種利益呢?一是地盤好，異常的肥饒，這個地不管種什么器械都長得很大。二是這家宅里的大小家眷都可以沒有病痛，都永遠的受享安泰。三是以前死去的父母，或是七世父母都邑生天。四是現在所生計的人，都可以增加福壽。五是所求的工作，都可以遂意求到。六是沒有水淹、火燒的災害。七是沒有各種虛驚怪異、各種災害，這些都辟除了。八是可以拒卻一切惡夢。九是晝出門夜回來，都有許多善神護衛(wèi)。十是多碰到說法讀經、修理布施塔寺佛像一類的緣分。

[經文]世尊，未下世中及現在眾生，若能于所住處方，作如是贍養(yǎng)，得如是利益。

[解釋]堅牢地神稱一聲世尊說，未下世傍邊以及現在的眾生，假如能在住的地偏向南的一面，造了龕、塑了像、去贍養(yǎng)，就可以獲得前邊所說的十種利益了。

[經文]復白佛言：世尊，未下世中若有善須眉、善女人，于所住處有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典贍養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力戍衛(wèi)是人，甚至水火響馬、大橫小橫、一切惡事悉皆祛除。

[解釋]堅牢地神又對佛說：世尊，未下世中假如有善須眉、善女人，在所住的地方有這部經典以及地藏菩薩的像，這小我還能夠轉讀這經典贍養(yǎng)這菩薩。堅牢地神經常日間晚上以我自己的神通力量來保衛(wèi)擁護這小我，甚至于水災、火警、響馬、大災禍、小災禍一切的惡事完全都邑祛除。

[經文]佛告堅牢地神：汝大神力諸神少及。何以故?閻浮地盤悉蒙汝護，甚至草木沙石、稻麻竹葦、谷米瑰寶，從地而有皆因汝力。

[解釋]佛告訴堅牢地神說：像你這樣的大神力許多神很少能比得上你的。什么緣故?這閻浮提世界的地盤完全都承蒙你來保護，甚至于草、木、沙、石、稻、麻、竹、葦、谷、米一切的瑰寶，凡是地上所有的器械都是因為你保護的力量來發(fā)展。

[經文]又當稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未下世中有善須眉、善女人，贍養(yǎng)菩薩及轉讀是經，但依地藏本愿經一事修行者。

[解釋]佛又持續(xù)說：你又能應當稱揚贊嘆地藏菩薩對一切眾生利益的工作。你所獲得的功德和神通，比通俗的常分地神超出過百千倍都不止。若未下世傍邊有善須眉、善女人，贍養(yǎng)地藏菩薩及轉讀這部經，他能依照地藏菩薩本愿經上所說的一件事去修行的人。

[經文]汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事輒聞于耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵家屬，諸天家屬擁護是人。

[解釋]堅牢地神要用你本有的神通力量來擁護這小我，不要令一切的災害和不如意的工作使令他耳朵聽得見，何況叫他自己遭遇這種災害呢。佛又持續(xù)說：這不是你堅牢地神一小我零丁的保護這小我，也有釋提桓因和大梵天王他們的家屬，以及天上的天龍八部諸天的家屬他們都來擁護這小我。

[經文]何故得如是圣賢擁護?皆由瞻禮地藏形像及轉讀是本愿經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。所以之故得大擁護。

[解釋]什么緣故他會獲得這么多的圣賢來擁護他呢?都因為他瞻望禮拜地藏菩薩的形像以及轉讀這本愿經的緣故，自然的畢竟可以出離這苦海，證得涅槃的快樂。因為這個緣故所以獲得大的擁護。

見聞利益品第十二

[解釋]“見”：是看見?！奥劇保菏锹犚姟！袄妗保嚎纯捶ú仄兴_的像、看見《地藏菩薩本愿經》就有利益，聽看法藏菩薩的名字就有利益。“品”：經文段落的名稱。

[經文]爾時世尊從頂門上放百切切億大毫相光。所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪光芒、大千輪光芒、寶輪光芒、大寶輪光芒、日輪光芒、大日輪光芒、月輪光芒、大月輪光芒、宮殿光芒、大宮殿光芒、海云光芒、大海云光芒，于頂門上放如是等毫相光已。

[解釋]這個時刻世尊從頭頂上放光，放出百切切億道的大毫相光。所說的：

白毫相光：就是白色的光芒，佛放這種毫相光照破一切陰郁，是說地藏菩薩和《地藏經》能把世間一切的陰郁都照破了。

瑞毫相光：瑞是祥瑞，是說眾生從此可以乘地藏菩薩的愿船，不只只超凡，竟可以修成佛道，所以現這吉祥的預兆。

玉毫相光：是教眾生能夠依經修習，像經由磨琢的白玉一樣，就可以成圣器了。

紫毫相光：紫色的光芒。

青毫相光：青色的光芒。

碧毫相光：碧是深青的顏色，是說地獄眾生，不只有生氣，能依這經去調伏心身，雖在地獄里，也可以獲得天堂一樣的安泰。

紅毫相光：紅顏色的這種光芒，是教眾生能依這經修持，雖在三界火宅，也可解脫塵凡的。

綠毫相光：是說既能解脫塵凡，湛然碧綠，自然可以化火宅為清涼了。

金毫相光：金色的毫相光。

慶云毫相光：慶云就是一種祥瑞，很吉祥的這種云，這光叫慶云毫相光。

千輪光芒：千輪就是千福輪，佛放出這種光也映照千福輪相。

寶輪光芒：這種寶造成的輪毫相光。

日輪光芒：似乎太陽光在那個光芒里面，有百千個太陽在光里面現出來。

月輪光芒：又有光芒里現出月光的這種光芒。

宮殿光芒，這種光里面現出很多七寶肅靜的宮殿。

海云光芒：似乎海里升起云的那種光芒。佛在他頂門上放出了像上邊所說的各種毫相光完了之后。

[經文]出奧妙音告諸大眾、天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮稱揚贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

[解釋]佛又放出奧妙的音聲來告訴所有在忉利天的一切大眾、天龍八部、人和非人說：聽我今天在忉利天宮稱揚贊嘆地藏菩薩在人道、天道中利益眾生各種的工作、是弗成思議的工作、超出凡夫進入圣因的事、證得菩薩果位的事、畢竟不退無上正等正覺成佛的事。

[經文]說是語時，會中有一菩薩摩訶薩名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于切切億世界，化切切億身。所有功德及不思議威神之力，

[解釋]佛說這話的時刻，法會中有一位大菩薩他的名字叫觀世音菩薩，從座位上起來，到佛的前面，右膝著地合起掌對佛說：世尊，這地藏菩薩大菩薩具足最大的慈悲心，憐愍所有受罪苦的眾生，在切切億的世界里，化出切切億的身。他所有的功德以及弗成思議的威德神通的力量。

[經文]我聞世尊與十方無量諸佛異口同音贊嘆地藏菩薩云：正使以前、現在、未來諸佛，說其功德猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯愿世尊，為現在、未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。

[解釋]觀音菩薩說：我聽見世尊和十方無量數的諸佛異口同音的說贊嘆地藏菩薩的話，就是叫以前、現在、未來的諸佛，都來說他的功德還不能說完。以前又承蒙世尊普遍的告訴大眾，要稱贊宣揚地藏菩薩利益人天這些工作。唯愿你世尊，為現在、未來一切的眾生，稱揚地藏菩薩弗成思議的工作，令天龍八部瞻望禮拜佛和菩薩獲福是無量無邊。

[經文]佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大人緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼，甚至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、愛慕汝者、贊嘆汝者，是諸眾生于無上道必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛授記。

[解釋]佛告訴觀世音菩薩說：你對于這個娑婆世界有很大的人緣?；蛘咛焐系奶烊?、或者一切的龍，或者善須眉、善女人，或者一切神、或者一切鬼，甚至于六道里的罪苦眾生，聽見觀世音菩薩的名號、或是見了你的形像、來愛慕你的人、來贊嘆你的人，這些眾生于無上的佛道必定不會退轉的。經常生到人世或天上，他們具足受這種奧妙的快樂。他們的因果將要成熟了，都能碰到佛來授記。

[經文]汝今具大慈悲，憐愍眾生及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當傾聽，吾今說之。觀世音言：唯然，世尊，愿樂欲聞。

[解釋]你今天具足這樣大的慈悲心，憐愍一切眾生和天龍八部。聽我來宣說地藏菩薩弗成思議利益的工作。你應當仔細的聽，我今天來給你講一講。觀世音菩薩說：好啊，請世尊為我們人人講，我們很愿意歡樂要聽這話。

[經文]佛告觀世音菩薩：未來、現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或看法藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福受大快樂，永不墮三惡道報。

[解釋]佛告訴觀世音菩薩說：未來和現在所有世界之中，有天上的人天福享盡了，就有五種衰敗的相現出【“五衰相現”：1.花冠萎謝：天人戴的帽子是花做成的，等到五衰相現的時刻，這花冠帽子就謝落了。2.衣著塵埃：天人的衣服是不需要洗，老是干凈的，等到他的衣服上一有塵土了，就知道他快死了。3.兩腋汗出：天人的身上不出汗，等他五衰相一現，兩腋汗出，身體和胳臂中心的地方就出汗了。4.身體臭穢：天人的身上總有一股香氣總放香，等他五衰相一現的時刻，身上就有一股臭氣，臭氣入體。5.不樂本座：天人老是坐著，坐在那兒有一種禪定相，等到五衰相一現的時刻，禪定相就沒有了，也不知道坐著好照樣站起來好，這個時刻他就該腐化了，不知道轉哪一道，這叫大五衰相現】，或者有腐化到惡道里的。像這樣的天人，無論男女，當他五衰相現的時刻，或者看見了地藏菩薩的形像，或者聽到地藏菩薩的名號，一瞻望、一禮拜，這許多的天人又能增加他的天福受最大的快樂，永遠不會腐化到三惡道里受罪報。

[經文]何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、瑰寶、瓔珞布施贍養(yǎng)，所獲功德福利無量無邊。

[解釋]何況見到或聽到地藏菩薩的名號，用各種香、花、衣服、飲食、各種瑰寶、瓔珞來布施和贍養(yǎng)地藏菩薩，所得的功德和福利是無量無邊的。

[經文]復次觀世音，若未來、現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名一聲歷耳根者，是諸眾生永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母家屬將是命終人舍宅、財物、瑰寶、衣服，塑畫地藏形像。

[解釋]佛又對觀世音菩薩說：假如未下世、現在諸世界之中，六道里的眾生臨命終的時刻，能聽看法藏菩薩的名號只聽見一聲到他耳朵里去，這個眾生永遠不會經歷三惡道的苦楚了。何況臨命終的時刻，父母家屬將這個命終的人或者他的房子、或者他的財物、或者他的瑰寶、衣服賣了，去塑畫地藏菩薩的形像。

[經文]或使病人未終之時，眼耳見聞知道家屬將舍宅、瑰寶等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報合受宿疾者，承斯功德尋即除愈壽命增益。

[解釋]或者使令這個病人沒有死的時刻，叫他眼睛也看見耳朵也聞見知道他的家里的人將他的房子或者瑰寶等都賣去了，為了他自身去塑畫地藏菩薩的形像。這個病人假如是因為他所造的業(yè)障而受這種果報病魔來環(huán)繞糾纏他的，承了這泥像的功德急速給他消除業(yè)報病就會好了，他的壽命也會增長了。

[經文]是人若是業(yè)報命盡，應有一切罪障業(yè)障合墮惡趣者，承斯功德，命終之后即生人天受勝妙樂。一切罪障，悉皆祛除。

[解釋]這小我假如是所受的業(yè)報命已經沒有了，他應受的一切的罪障業(yè)障應該腐化到惡趣的，承了這泥像的功德，死了今后就可以生到人道天道去受很好的快樂。他一切的罪障，都沒有了。

[經文]復次觀世音菩薩，若未下世有須眉女人或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既長大思憶父母及諸家屬，不知落在何趣，生何世界，生何天中。

[解釋]佛又對觀世音菩薩說：假如未下世有善心的須眉、女人或吃奶的時刻，或者是三歲、五歲沒有跨越十歲時，他的父母或者死了或者失蹤了，或者亡失了兄弟姊妹。這小我年紀長大的時刻想起他父親母親和他所有的家屬，不知道落到哪一道里去了，生到什么世界里，生到什么天道之中。

[經文]是人若能塑畫地藏菩薩形像，甚至著名，一瞻一禮。一日至七日莫退初心，著名見形，瞻禮贍養(yǎng)。是人家屬假因業(yè)故，墮惡趣者，計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。生人天中受勝妙樂。

[解釋]這小我假如能塑畫地藏菩薩的形像，甚至聽看法藏菩薩的名號，一會瞻望、一會禮拜。這樣子一日到七日不退當初所發(fā)的心，聽看法藏菩薩名號、看看法藏菩薩形像，更能瞻禮贍養(yǎng)。這小我的家屬，假設因為有業(yè)障的緣故，腐化到惡趣里，他自己所造的罪業(yè)應當用劫數去計算，承了他的男女或是兄弟姊妹塑畫地藏菩薩的形像，以及瞻禮的功德，就可獲得解脫了，生到人道、天道之中去受最勝最奧妙的快樂。

[經文]是人家屬如有福力，已生人天受勝妙樂者，即承斯功德轉增圣因，受無量樂。

[解釋]這小我的家屬假如是本來就有福力的，已經生到人世或者天上去享受勝妙快樂的。就承了這個功德更增加這種功德福力，可以受無量的安泰了。

[經文]是人更能三七日中一心瞻禮地藏形像，念其名字滿于萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人家屬生界?；蛴趬糁衅兴_現大神力親領是人，于諸世界見諸家屬。

[解釋]這小我更能在二十一日之中一心瞻望禮拜地藏菩薩的形像，念他的名字滿一萬遍，就應當獲得地藏菩薩現出無邊的身形，他完全告訴這小我他的家屬所生的世界?；蛘咴趬糁衅兴_現出很大的神力親自帶領這小我，在所有的世界見所有的家屬。

[經文]更能每日念菩薩名千遍至于千日，是人當得菩薩遣所在地盤鬼神畢生戍衛(wèi)。現世衣食豐溢無諸疾苦，甚至橫事不入其門何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

[解釋]你再能天天念南無大愿地藏王菩薩名號一千遍念一千天不間斷，這小我應當獲得地藏菩薩吩咐消磨所在你棲身的地方地盤和鬼神在你平生中都保護著你?，F在你在生的時刻衣服飲食都很豐足有余沒有什么疾病苦楚，甚至于兇橫的禍事都不入他的門何況是到你的身上呢。這小我一定會獲得菩薩來為你摩頂授記。

[經文]復次觀世音菩薩，若未下世有善須眉、善女人，欲發(fā)廣大慈心救度一切眾生者、欲修無上菩提者、欲出離三界者是諸人等看法藏形像及著名者，真心歸依，或以香華、衣服、瑰寶、飲食，贍養(yǎng)瞻禮，是善男女等所愿速成，永無障礙。

[解釋]佛又對觀世音菩薩說：假如未下世界有善須眉、善女人，想要發(fā)廣大的慈悲心救度一切眾生的人、要修無上菩提的人、想要出離欲界、色界、無色界三界火宅的人、這一切的人等看看法藏菩薩的形像，以及聽看法藏菩薩名號的人，至誠的心去歸依他，或者用各種香、種蒔花、各種衣服、各種瑰寶、各種飲食來贍養(yǎng)地藏王菩薩，瞻望禮拜地藏菩薩，這個善男女等所發(fā)的心愿速能成就，永遠都沒有障礙了。

[經文]復次觀世音，若未下世有善須眉、善女人，欲求現在、未來百切切億等愿，百切切億等事。但當歸依瞻禮、贍養(yǎng)、贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求悉皆成就。復愿地藏菩薩具大慈悲永擁護我，是人于睡夢中即得菩薩摩頂授記。

[解釋]佛又對觀世音菩薩說：假如未下世有善須眉、善女人，想要求現在和未來百切切億那么多的心愿，以及百切切億那么多的工作。但應當歸依瞻禮、贍養(yǎng)贊嘆地藏菩薩的形像，像這樣所愿所求的心愿和工作都可以隨意的成就。你再愿意地藏菩薩具足大慈大悲的心永遠的來擁護我，一發(fā)了這心愿這人在睡夢之中就可以獲得地藏菩薩給你摩頂授記。

[經文]復次觀世音菩薩，若未下世善須眉、善女人于大乘經典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月不能讀誦。是善須眉等，有宿業(yè)障未得消除，故于大乘經典無讀誦性。

[解釋]佛又對觀世音菩薩說：假如未下世有善須眉、善女人對于大乘經典，生出很深的珍重心，發(fā)出弗成以思議的心，要想讀誦，雖然是碰見了明師教你怎么讀令你對經典熟了，讀幾遍記住了、記住后又忘了，一動來念經、經由一年或幾個月讀不清楚誦不出來。這個善須眉等，就有宿世的業(yè)障不能消除，所以對這大乘經典不能讀不能誦沒有記憶力。

[經文]如是之人聞地藏菩薩名，看法藏菩薩像，具以素心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具贍養(yǎng)菩薩。以清水一盞，經一日一夜安菩薩前，然后合掌請服，回想向南，臨進口時真心鄭重。服水既畢，慎五辛酒肉、邪淫妄言及諸屠殺。一七日或三七日。

[解釋]像這樣的人聽到地藏菩薩的名號，看見了地藏菩薩的形像，具足以本來的心恭恭敬敬的陳說(南無大愿地藏菩薩請您贊助我消除我這個沒有記憶力這種魔障，令我頭腦清醒記憶力異常好)，再用各種香、種蒔花、各種衣服、各種飲食、一切的玩具贍養(yǎng)菩薩。用最干清水一杯安置在菩薩的像前，經由了一日一夜，然后合起掌把這杯水喝下去，回回頭面向南方，將要進口的時刻用至誠的心鄭重其事來觀想地藏菩薩來加持這杯水。喝了水之后，不要吃蔥、蒜、韭菜、小蒜、洋蔥、酒、肉，弗成以有男女這種性行為、弗成以打妄言以及所有殺生害命的工作，經由七日或是二十一日。

[經文]是善須眉、善女人，于睡夢中具看法藏菩薩現無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺即獲聰利。應是經典一歷耳根即當永記，更不忘失一句一偈。

[解釋]這個善須眉、善女人，在睡覺或做夢傍邊看看法藏菩薩現出無邊的法身，在這小我的地方，用甘露水來給你灌頂。這小我夢醒了今后就獲得聰清楚明了。就是所有的大乘經典一經歷耳根就永遠的會記得了，再也不會忘失一句一偈的。

[經文]復次觀世音菩薩，若未下世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，家屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間多有驚怖。

[解釋]佛又對觀世音菩薩說：假如未下世有各種的人，衣食不充足，求什么也求不得違背他的愿力，或者經常生病，或者是多兇事衰象，家里的室廬也不安然，家屬又分分袂散，或者有很多的兇橫禍事多來忤逆這個身體，在睡覺的時刻發(fā)生許多驚懼恐怖的現像。

[經文]如是人等，聞地藏名，看法藏形，真心恭敬念滿萬遍。是諸不如意事逐漸祛除即得安泰，衣食豐溢，甚至于睡夢中悉皆安泰。

[解釋]像這些人，聽看法藏菩薩的名字，見了地藏菩薩的形像，至誠懇恭敬的念地藏菩薩的名滿一萬遍。這一切不如意的工作逐漸祛除了就可以獲得安泰。衣食也豐足有余了，甚至于睡夢之中都獲得安泰。

[經文]復次觀世音菩薩，若未下世有善須眉、善女人或因治生，或因公私，或因死活，或因急事，入山林中，過渡河海乃及洪水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過地盤鬼神戍衛(wèi)，行住坐臥永保安泰。甚至逢于虎狼師子，一切傷害不能損之。

[解釋]佛又對觀世音菩薩說：假如未下世，有善須眉、善女人，或是因為辦治自己的生活，或是因為公事或私人的事，或者人有死活的工作，或因為有特別緊急的工作，走入山林之中，要過河渡?；蛘呓浻捎泻樗牡胤剑浻勺钗ｋU的途徑。這個要出門的人應當先念地藏菩薩的名號一萬遍，這小我所經由的地方就有鬼神都來保衛(wèi)擁護這小我，無論是行走、是棲身、是坐、或是臥永遠保護你安然。甚至于碰著了虎、或者狼、或者獅子，一切有傷害人的器械都不能來損害你了。

[經文]佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩于閻浮提有大人緣。若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生百切切劫永受安泰。

[解釋]佛告訴觀世音菩薩說：這個地藏菩薩與閻浮提的眾生有很大的人緣。假如我要具體的說他對許多眾生見著他的像、聽見他的名所獲得的利益這些工作，就是一百劫、一千劫傍邊也說不完的。因為這個緣故觀世音菩薩，你要用你的神通力量流暢分布這部經，令這個娑婆世界的眾生百劫、千劫、萬劫永遠的享受安泰。

[經文]爾時世尊而說偈言：吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，真心歸依大士身，壽命轉增除罪障。

[解釋]這時世尊用偈頌來說一遍：我觀察地藏菩薩威德神通的力量，就是數以萬計的大劫也是說不完的?？纯捶ú仄兴_的形像聽看法藏菩薩的名字，就去瞻望禮拜他只在一念之間，就可以獲得利益人道、天道里無量無邊的工作。假如是男、假如是女、假如是天龍鬼神等，他這報身一盡應當腐化到惡道里去，在這時間能夠至誠懇歸依地藏菩薩，壽命也轉增加延長了罪障也消除了。

[經文]少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，發(fā)展以來皆不識?；蛩芑虍嫶笫可?，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現無邊體。示其家屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

[解釋]小的時刻就亡失了恩愛的父母，長大了要見不知道他的神魂到那一道去了，或是早死的兄弟姊妹及所有的親人，有生以來都不熟悉沒有見過。或者用金、銀、銅、鐵、木、石做地藏菩薩形像或者用紙畫地藏菩薩的形像，悲哀而愛慕、瞻禮地藏菩薩不愿暫時舍離，在二十一日中再念地藏菩薩的名號，地藏菩薩就會現出無邊的法身來。指導你所想念的家屬生到哪個世界。即使腐化到惡道里去很快就出離。假如是再能不退最初的心，就會獲得地藏菩薩給你摩頂受圣記。

[經文]欲修無上菩提者，甚至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸愿速成就，永無業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。斯人有業(yè)障惑故，于大乘經不能記。

[解釋]想要修習無上菩提的人，甚至于發(fā)心超出欲界、色界、無色界這三界的憂?。這小我既然發(fā)了大悲心，應當先瞻禮地藏菩薩的形像，一切所愿很快就成就了，永遠沒有業(yè)障能來障礙你修道。有人發(fā)心要讀大乘經典，想要度一切的群迷一切眾生超出三界到彼岸。雖然立了這個不思議的大愿，跟著讀跟著就忘不能記憶經典的辭句。這小我因為有很重的業(yè)障迷惑住的緣故，對于大乘經典記不得。

[經文]贍養(yǎng)地藏以香華，衣服、飲食諸玩具，以清水安大士前，一日一夜求服之。發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄言，三七日內勿屠殺，真心思念大士名。

[解釋]這人用香、花來贍養(yǎng)地藏菩薩新的衣服、飲食一切的玩具來贍養(yǎng)地藏菩薩，用一杯干清水安置在地藏菩薩的像前，經由一日一夜的時間跪到地藏菩薩面前叩頭頂禮然后把這杯水拿起來面對南方喝下去。發(fā)周密尊重的心不要吃五辛，戒酒、戒肉、戒邪淫、戒妄言，二十一天以內不要殺生害命，真心的念地藏菩薩的名號。

[經文]即于夢中見無邊，覺來便得利根耳。應是經教歷耳聞，切切生中永不忘。所以大士不思議，能使斯人獲此慧。

[解釋]就在睡夢之中能見到地藏菩薩的無邊法身，你夢醒了今后就獲得聰明利根的耳了。所有的經教只要在耳邊聽過一次，切切生中就永不忘記了。是因為地藏菩薩弗成思議的威力神通，能使這小我獲得這樣的聰明。

[經文]貧窮眾生及疾病，家宅兇衰家屬離，睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。真心瞻禮地藏像，一切惡事皆祛除，至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。

[解釋]有很貧窮的眾生以及有疾病的人，家宅多兇事、災禍、衰敗家眷也都分離了，在睡夢之中做惡夢都不安寧，所求的事都是不滿愿不能稱心遂愿。這人能至誠懇瞻禮地藏菩薩的形像，一切惡事自然都邑祛除的，甚至在做夢之中都是安然的，衣食也豐足了鬼神都保護你。

[經文]欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸憂?，但當瞻禮及贍養(yǎng)地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆祛除。

[解釋]想要到山林里去或者想要過海，這個山林里有毒惡的禽獸又有惡人，在大海里也有惡神惡鬼也有惡風，所有一切的災害一切的憂?，你應當瞻禮和贍養(yǎng)地藏菩薩的圣像，像這樣山林里的惡人惡獸大海里的惡鬼惡神之中，所有一切諸惡都邑祛除。

[經文]觀音真心聽吾說，地藏無盡不思議。百切切劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，甚至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，贍養(yǎng)百千受妙樂。

[解釋]觀音菩薩你真心的聽我措辭，地藏菩薩的威神愿力是沒有窮盡的弗成思議的。就是百切切劫的時間也是說不周全的，你應該去廣大的宣傳地藏菩薩有這樣的神通力量。地藏菩薩的名字人若聽見了，甚至看法藏菩薩像瞻望禮拜的，再用各種香、種蒔花、各種衣服、各種飲食來供奉地藏菩薩，贍養(yǎng)他的人百千劫之中都可以享受很好的安泰了。

[經文]若能以此回法界，畢竟成佛超死活。是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。

[解釋]假如能以贍養(yǎng)地藏菩薩的功德回向給法界的一切眾生，這小我將來一定會成佛了脫死活。因為這個緣故觀世音菩薩，你應當知道，普遍的去告訴數以萬計的許多國土眾生。

囑累人天品第十三

[解釋]“囑”：是囑咐?！袄邸保菏莿陬D?！叭恕保菏侨耸廊??！疤臁保菏翘焐先??！捌贰保航浳亩温涞拿Q。

[經文]爾時世尊舉金色臂又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏，地藏，汝之神力弗成思議，汝之慈悲弗成思議，汝之聰明弗成思議，汝之辯才弗成思議，正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事，切切劫中不能得盡。

[解釋]這時刻佛舉起紫金色的手臂又來摩地藏菩薩大菩薩的頭頂，作這樣的措辭：地藏，地藏，你的神通力量真是弗成以心思、弗成以言議的，你的慈悲心真是弗成以心思、弗成以言議的，你的聰明真是弗成以心思、弗成以言議的，你的辯才真是弗成以心思、弗成以言議的，正使十方諸佛都來贊嘆宣說你的弗成思議的事，在切切大劫之中也是不能說得盡的。

[經文]地藏，地藏，記吾今日在忉利天中，于百切切億弗成說弗成說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝，無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄，動經切切億劫無有出期。

[解釋]佛又叫地藏菩薩說：地藏，地藏，你要記得我今天在這忉利天宮，在百切切億弗成說弗成說的一切諸佛、菩薩、天龍八部在這個大會里邊，我再把人世的眾生和天上的一切眾生等，沒有出離欲界、色界、無色界三界，在火宅里邊的一切眾生，都付囑給你，不要令這一切眾生腐化到惡趣里去受一日或者一夜的魔難。何況更使他們腐化到五無間及阿鼻兩大地獄里，去受動經切切億劫沒有出期的大魔難。

[經文]地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多?？v發(fā)善心，轉瞬即退。若遇惡緣念念增長。所以之故，吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。

[解釋]佛又叫一聲地藏菩薩說：地藏，這南閻浮提的眾生，他們的志氣和心性都沒有一定的，學惡的人多。就是發(fā)出善心，很短的時間就退失了。假如碰到了惡的人緣念念的會增長起來。以這種緣故，我分開我的身形用百千億種方便的竅門來教化眾生，隨他們的根性來度脫一切眾生令他們離苦得樂。

[經文]地藏，吾今周密以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人及善須眉、善女人于佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一渧，汝以道力擁護是人漸修無上，勿令退失。

[解釋]佛又說：地藏，我今天很周密的以是日上和人世的所有眾生，完全的都付囑給你了。未來之世，假如有天上的人以及人世的善須眉、善女人在佛法傍邊種了一點點的善根，像一根汗毛、一粒微塵、一粒沙、一滴水，你要用你的神通力量擁護這小我教他逐漸修到無上道，不要令他退失菩提心。

[經文]復次地藏，未下世中，若天若人隨業(yè)報應落在惡趣，臨墮趣中或至門首，是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力方便救拔，于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

[解釋]佛又對地藏菩薩說：未下世之中，若是天上的人或是人世的人隨他自己所造的業(yè)去受報應他要腐化到三惡道里了，將要腐化到惡趣里的時刻或是到了地獄的門前，這所有的眾生在這個時刻假使能念一聲佛的名號、一菩薩的名號，或是一句一偈的大乘經典。這一切眾生，你用你的神通力量用各種方便來救拔他。在這小我所在的地方，現出你的無邊的身，把地獄給打壞了，令這些刻苦的眾生都生到天上去，獲得最殊勝的妙樂。

[經文]爾時世尊而說偈言：現在未來天人眾，吾今周密付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

[解釋]這時刻佛就說出四句偈頌說：現在和未來天上人、人世的人與一切眾生，我今天很周密的把天人眾等拜托你，你用你最大的神通力量用各種方便來度脫他們，不要令他們腐化到地獄、惡鬼、畜生惡趣里。

[經文]爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未下世中，若有善須眉、善女人，于佛法一念恭敬，我亦百千方便度脫是人，于死活中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉。

[解釋]這時地藏菩薩大菩薩，右膝著地合起掌對佛說：世尊，我現在唯獨愿意世尊不要為后世眾生憂慮。未下世之中，假如有善須眉、善女人，在佛法之中只要有一念的恭敬心。我也要用百千種方便度脫這小我，在死活途徑之中迅速的獲得解脫。何況聽見這一切的善事，念念要修清凈行，自然于無上的菩提道果永遠不會退轉的。

[經文]說是語時，會中有一菩薩名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞于如來贊嘆地藏菩薩威神勢力弗成思議。未下世中若有善須眉、善女人，乃及一切天龍聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯愿世尊，為未來現在一切眾等略而說之。

[解釋]說這話的時刻，法會中有一位菩薩名叫虛空藏菩薩，對佛說：世尊，我從我那個國土來到忉利天，聽見世尊您贊嘆地藏菩薩的威德神通大勢力真是弗成以思議。未下世之中假如有善須眉、善女人，乃及一切天上的天人、龍神聽見這部經典及地藏菩薩的名字，或者瞻望禮拜他的形像，能得幾種的福報和利益?我現在唯獨愿意世尊您，為未來和現在的一切眾生等略略的說一說。

[經文]佛告虛空藏菩薩：傾聽傾聽，吾當為汝分別說之。若未下世有善須眉、善女人，看法藏形像及聞此經甚至讀誦，香華、飲食、衣服、至寶布施贍養(yǎng)，贊嘆瞻禮。

[解釋]佛告訴虛空藏菩薩說：你留意聽，你留意聽，我應當為你們分其余來說。假如未下世有做善的須眉、做善的女人，見了地藏菩薩的形像及聽見這一部經典甚至于讀誦這部《地藏經》，用香、花、飲食、衣服、至寶去布施贍養(yǎng)他，贊嘆瞻望禮拜地藏菩薩。

[經文]得二十八種利益：一者天龍護念。二者善果日增。三者集圣上因。四者菩提不退。五者衣食豐足。六者疾疫不臨。七者離水火警。八者無響馬厄。九者人見欽敬。十者神鬼助持。十一者女轉男身。十二者為王臣女。十三者正直相好。十四者多生天上。

[解釋]能獲得二十八種的利益：一是能念《地藏經》天龍保護著你。二是善果也天天增加。三是做各種佛事(印經典、轉大法輪)，聚集圣上的人緣。四是菩提心不退轉了。五是衣服和飲食，也都豐足了。六是疾病瘟疫，不會沾染給你。七是遠離水火的災害。八是沒有被人掠奪、被人強搶的惡事。九是人家見到你，都邑欽仰你、敬佩你。十是鬼神都來贊助你、護持你。十一是你念《地藏經》女子轉化男身。十二是做國王大臣的女兒。十三是邊幅生得正直圓滿。十四是經常生到天上去享天福受勝妙樂。

[經文]十五者或為帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆從。十八者家屬歡樂。十九者諸橫祛除。二十者業(yè)道永除。二十一者去處盡通。二十二者夜夢安泰。二十三者先亡離苦。二十四者宿福受生。二十五者諸圣贊嘆。二十六者聰明利根。二十七者饒慈愍心。二十八者畢竟成佛。

[解釋]十五是或者做皇帝。十六是知道前生是怎么回事。十七是求什么得什么。十八是家庭家屬親戚都歡樂。十九是一切災害橫禍都沒有了。二十是不腐化到地獄、餓鬼、畜生三惡道去。二十一是你去什么地方都是通曉無礙很順利的。二十二是夜間作夢也都安泰吉祥了。二十三是滅亡的祖先都能離苦得樂。二十四是前生有善根、有福報，乘福受生，今生來享受的。二十五是十方一切佛菩薩都來贊嘆你。二十六是很聰明的記憶力也很強、六根都通利。二十七是具足很豐富的慈愍心。二十八是將來一定成佛。

[經文]復次虛空藏菩薩，若現在未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮。

[解釋]佛又對虛空藏菩薩說：假如現在和未來的天人、龍、鬼神等，聽看法藏菩薩的名號，禮拜地藏菩薩的形像，或是聽見《地藏菩薩本愿經》所修行的事，贊嘆瞻望禮拜。

[經文]得七種利益。一者速超圣地。二者惡業(yè)祛除。三者諸佛護臨。四者菩提不退。五者增長本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。

[解釋]能獲得七種的利益。第一，很快的超入圣地。第二，你所造的惡業(yè)就祛除了。第三，十方諸佛都邑降臨面前來保護你。第四，你的菩提心永遠不退。第五，增長自己本有的聰明、力量。第六，知道自己前生做的一切工作。第七，將來一定成佛。

[經文]爾時十方一切諸來弗成說弗成說諸佛如來，及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩大威神力弗成思議，嘆不曾有。

[解釋]這個時刻十方一切很多所來的弗成說弗成說數的諸佛如來，以及大菩薩、天龍八部，聽見釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩的大威神力真是弗成思議，人人都贊嘆從來沒有這么殊勝罕見的菩薩。

[經文]是時忉利天雨無量香華、天衣、珠瓔，贍養(yǎng)釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會俱復瞻禮，合掌而退。

[解釋]在這個時刻忉利天像下雨似的落下無量數的香、花、天衣、寶珠瓔珞，來贍養(yǎng)釋迦牟尼佛和地藏菩薩贍養(yǎng)完了之后。一切來聚會的大眾重復的瞻望世尊、頂禮世尊，然后都合掌退到一邊。

贊

地藏本誓(地藏本誓愿經);校量經因(校量這部《地藏經》功德的人緣);癃殘喑啞是前生(癃是生一種病，殘是殘廢，喑啞是啞巴，就是前生造罪業(yè)現在受果報);今生諷大乘(今生你諷誦大乘經典《地藏經》)福利無窮(這種福德和利益是無窮無盡的);決定寶蓮生(常念《地藏經》或念地藏菩薩名號也可以生到寶蓮花、蓮花化生去)。