何謂護法？若何護法？

佛學知識 2024-05-13 11:03

大方等大集經(jīng)卷第九

海慧菩薩品第五之二

爾時，眾中有一菩薩，名功德寶光，即從坐起，頭面敬禮，長跪合掌，前白佛言：“世尊，如來于是大經(jīng)典中，說言佛法弗成宣說。若弗成說，云何可護?”

佛言：“善哉!善哉!善須眉，如是，如是，如來處死實弗成說。如來覺知弗成說法，如是處死雖弗成說而有字句，以字句故可得宣示，如是字句受持讀誦、書寫講解，是名護法。

善須眉，復有護法，見有受持讀誦、書寫講解之者，恭敬贍養(yǎng)，親近禮拜，尊重贊嘆，生于師想，擁護供給衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、燈燭，聞其所說稱贊善哉，護其種姓所室廬舍，亦復護其侍使之等，聞惡隱蔽，聞善稱揚。善須眉，若能擁護是持法者，是人即能護佛法僧。

復次，善須眉，若有能修空無相愿，是人等于護持處死。

復次。善須眉，見有誹謗方等經(jīng)者，不與同止，言語談論調伏其罪，是人等于護持處死。

復次，善須眉，若有人能修集悲心無飲食想，憐愍眾生，宣說處死，是名護法。

復次，善須眉，不惜身命受持讀誦、書寫講解如是等經(jīng)，是名護法。

復次，善須眉，若有聽法一字一句，往一由旬甚至七步入前程頃，是名護法。

“善須眉，以前無量阿僧祇劫，有佛號曰大知聲力如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，國名凈光，劫名高顯，其土純是青琉璃寶。諸菩薩眾一切成就無量勢力，具足神通，聰明無礙。一切菩薩悉受天身，真心聽法，無有削發(fā)、在家差別。爾時，世尊為護法故，與諸大眾頒宣處死。彼時，會中有一菩薩，名曰法慧，白佛言：‘世尊，何等是法而言擁護?’

佛言：‘善須眉，夫六入者樂求境界，若能遮止是名護法。

善須眉，眼識于色是名不法，若能遠離是名護法;甚至意識于法亦復如是。

善須眉，若見眼空見已，不觀于色，不著于識，是名為法;若能真實知如是法，是名護法。甚至若見意空，見已不觀于法，不著于識，是名為法;若能真實知如是法，是名護法。

善須眉，若法能生法，于是法中不求不取，心不貪著，是名護法。若有見法能生邪見，于是見中不求不取，心不貪著，是名護法。若有無明不能凈心，于是垢中不求不取，心不貪著，是名護法。

善須眉，若有一法求取之后不能施人，此法不法，亦非比尼。若能施者，等于處死，等于比尼。若有無取無求無施，等于處死，等于比尼。夫取求者，等于非道;若不施，等于不法，即非比尼。若能施者，等于處死，等于比尼。不取不求不施，等于不出不生不滅;若非出生滅，云何可施?弗成施者乃名為法，乃名比尼。何以故?未生煩惱作障人緣故。是故無盡，無盡者無出，無出者名為法，名為比尼。于如是法不求不取，是名護法。’

善須眉，爾時彼佛說是法時，三萬二千菩薩得無生法忍。

“?；燮兴_言：‘世尊，如我解佛所說義者，法及不法是名為法。何以故?若有分別法、不法者，是人不名護持處死。若作法相，是名不法。世尊，若能了達見一切法是無法者，是名第一真實之義。世尊，若無法、無不法等于無數(shù)，若無數(shù)者等于實性，實性者名為虛空，虛空之性無邊無節(jié);法性亦爾，法性、實性無有差別。何以故?無邊無節(jié)故。若有菩薩見如是等，即真實見。世尊，我不見一法，以不見故，不見有增，不見有減。世尊，我如是見，將不誹謗如來說耶?是實見不?’‘善須眉，如是見者，不謗如來，是真實見?！f是法時，?；燮兴_及萬天人得無生忍。善須眉，汝知爾時海慧菩薩豈異人乎?即我身是。是故我于無量世中，所求處死今以付汝。”

爾時，眾中有六萬億諸菩薩等，同共發(fā)聲白佛言：“世尊，我等當共擁護處死，受持廣說。”

佛言：“善須眉，汝今云何如法而住護持處死?”

山王菩薩即作是言：“世尊，惜身命者不能護法;我不惜命，如法而住，故能護法。”

功德山王菩薩言：“世尊，有貪利者不能護法;我無貪利，故能護法?！?/p>

寶幢菩薩言：“世尊，若見有法、不法二相，不能護法;我無二相，故能護法?！?/p>

福德藏菩薩言：“世尊，具煩惱者不能護法;我有智力，已遠離之，故能護法?！?/p>

持炬菩薩言：“世尊，不破闇者不能護法;我今破闇，故能護法?！?/p>

電光菩薩電光菩薩言：“世尊，若隨貳心不能護法，我隨自意，故能護法?！?/p>

遍藏菩薩言：“世尊，不調諸根不能護法;我今調伏，故能護法。”

凈光菩薩言：“世尊，若作各種諸法相者，不能護法;我今于法無各種相，故能護法?！?/p>

增行菩薩言：“世尊，心狂亂者不能護法;我修三昧，故能護法?！?/p>

商主菩薩言：“世尊，不知道者不能護法;我今了知，故能護法?！?/p>