第二十一章名聲喪本

佛言：人隨情欲，求于聲名；聲名顯著，身已故矣。貪世常名，而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之盡矣；危身之火，而在其后。

前一章，釋迦牟尼佛告訴我們，我們的身體，是由地、水、火、風(fēng)四種元素組織而成的，離開了四大而外，找不到一個(gè)實(shí)在的我，可以說人身就是空、無我的。佛又恐怕我們誤會(huì)肉體的我不足輕重，又要執(zhí)著「名是實(shí)有的，不妨去追求它，于是把它看得非常重要，因此，本章佛再告誡我們，名也是假的，喜歡好的名不但沒有益處，反而有很大的損害。尤其是求名，更是要不得，所以佛要我們破除名欲。

俗語說：豹死留皮，人死留名。豹的皮非常漂亮，尤其在寒帶的地方，用它來做皮袍，穿起來是非常溫暖的。豹死了以后，最主要的，是可以把它的皮留在世間，而我們一個(gè)人辛苦了一輩子，死了以后，都希望留下好的名聲。因此，孔子說：君子疾沒世而名不稱焉。意思是說，做一個(gè)君子，最怕的是死了以后，他的名聲不能在世間流傳，讓大家稱贊他。

孔子也說過：惡四十五十而無聞焉！我們?cè)谑篱g，活到四十歲、五十歲了，在社會(huì)上還是沒沒無聞的話，那末，你這個(gè)人算是沒有出息了，從這一點(diǎn)看起來，孔子雖是一個(gè)世間的圣人，但對(duì)于名還是非?？粗氐?。

孔子又說：三代以上，唯恐好名；三代以下，唯恐不好名。在古時(shí)候，夏、商、周三代以上（前），大家都沒有爭(zhēng)權(quán)奪利之心，要是有人想出風(fēng)頭，要爭(zhēng)名的話，大家都會(huì)認(rèn)為他很無聊。但是，在三代以下（后），要是有人希望他有好的名聲，這個(gè)還是很好的，因?yàn)橐粋€(gè)人希望爭(zhēng)取好名譽(yù)，他就會(huì)朝著好的方面去努力，他在社會(huì)上才有地位。

中國(guó)關(guān)于名的成語太多了，好像名垂千古，希望我們的大名能夠千秋萬世流傳下去。還有，留芳百世和遺臭萬年，是說好的名譽(yù)千秋萬世流傳下去，像古代的岳飛，他精忠報(bào)國(guó)，雖然被奸臣陷害了，而他的芳名永遠(yuǎn)流傳在人間，這就是留芳百世。好像秦檜，把岳飛害死了，他的臭名永遠(yuǎn)在世間流傳著，永遠(yuǎn)為后代的人所唾罵，這就是遺臭萬年了。但是，有人說：縱然不能夠留芳百世，也希望能夠遺臭萬年。他主要是希望能夠留名于后世，即使沒有好的名譽(yù)，也要留個(gè)壞名在世間，使大家都能夠認(rèn)識(shí)他，這未免好名得太過份了。

現(xiàn)在也有人認(rèn)為名譽(yù)是人生的第二個(gè)生命，并且受到法律的保障，如果犯了誹謗罪，會(huì)遭到判刑，還要賠償名譽(yù)的損失，可見，大家對(duì)名譽(yù)都非?？粗氐?，都希望獲得社會(huì)人士的贊嘆，這就是現(xiàn)在所謂的知名度。

好名并非絕對(duì)不好，它的過錯(cuò)，在于一個(gè)求字。古人說：上士忘名，中士立名，下士竊名。上等的人，他是不要名的；中等的人，是要建立他的名望；等而下之的，就是沽名釣譽(yù)，硬出風(fēng)頭，讓大家都認(rèn)識(shí)他，而事實(shí)上，他對(duì)社會(huì)人類并沒有真正作出一番貢獻(xiàn)，只希望求得一個(gè)空名，這是沒有意思的。你假如對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，對(duì)苦難的人家有幫助，縱然你不要名，人家也會(huì)贊嘆你的。平常我們看見報(bào)上的廣告，祝賀人家實(shí)至名歸，你實(shí)實(shí)在在有那一份道德，你的名望自然而然就有了。

以上所講的，都是世間法，很普遍的，也是人之常情。但是在佛教講起來，這個(gè)名是財(cái)、色、名、食、睡，五欲的魁首，其他的四欲，是屬于物質(zhì)方面的，研究它的惡性，比較容易了解，至于名，屬于心理上的希欲，就較為復(fù)雜了。佛教并不贊成沉溺在五欲當(dāng)中，所謂財(cái)色名食睡，地獄五條根，就是說一個(gè)人要是追求五欲的話，為了達(dá)到欲望，最后難免不去作惡，它的后果，難免不會(huì)墮入地獄去的。所以，佛教誡我們不要去追求空名。

人隨情欲，求于聲名，我們一般人，都是隨順世間的欲望，大家都去追求好的名譽(yù)、聲望。

聲名顯著，身已故矣，要是一天到晚，隨順世情和欲望，盲目地追求好的名譽(yù)，有一天，果然讓你達(dá)到了，名聲的確非常顯赫，可以說是名滿天下了，受到大家的贊嘆?？墒巧硪压室樱?，是死的意思，這個(gè)生命已經(jīng)到了盡頭，死了。一個(gè)人既然死了，徒有空名，又有什么用呢？

中國(guó)古代，有個(gè)名叫楊朱的，曾經(jīng)說過：假如在世間的時(shí)候，名聲是好的，當(dāng)你死了，好的名聲對(duì)著你的枯骨頭，又有什么用呢？這話，同佛教的思想，不謀而合。

貪世常名，而不學(xué)道，枉功勞形，一個(gè)修道的人，貪戀人世間很平常的虛名，而不肯精進(jìn)去修學(xué)佛道，冤枉地浪費(fèi)時(shí)間，白白地辛苦幾十年，到頭來是一場(chǎng)空的。

譬如燒香，雖人聞香，香之盡矣，說個(gè)譬喻，一個(gè)求好名聲的人，就好像我們燒檀香，或者烏沉香，大家都聞到很香的味道，可是，這枝香已經(jīng)燃成灰了。

危身之火，而在其后，我們學(xué)道的人，假如舍本逐末，只是企圖虛名，這一輩子沒有好好地盡自己的本分去修持，危害身體的烈火，還在后面，貽患無窮的，那就是還要隨業(yè)流轉(zhuǎn)。因?yàn)槲覀儧]有修行，所作所為，還要隨業(yè)受報(bào)輪回不息的，所以我們學(xué)佛的人，雖有好名聲，就像香燒盡了成為一灰，那有什么用處呢！

佛教有句話說：萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。我們一個(gè)人活在世間幾十年，辛苦了一輩子，到臨終的時(shí)候，什么都帶不走，只有一樣可以帶去的，那就是我們的業(yè)──我們?cè)谑篱g所作的好或不好的行為，到死的時(shí)候，它的影響力會(huì)跟隨著我們?nèi)サ摹Ｒ俏覀冏隽瞬缓玫氖?，業(yè)力隨著我們?nèi)ナ芄麍?bào)。因此，經(jīng)文說危身之火，而在其后，就是指果報(bào)是后患無窮的。