世尊！我用心聞，分別眾生所有知見，若于他方恒沙界外，有一眾生，心中發(fā)明普賢行者，我于爾時乘六牙象，分身百千皆至其處，縱彼障深未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰令其成就。

這一段，蕅益大師的意思，是屬于一個菩薩的果地妙用，他成就以后的一種利他的妙用。普賢菩薩說，“我用心聞”，這個地方的心已經(jīng)不是我們一般的意識分別心了。我們一般人是用耳識來聽聞，就是由耳根去接觸聲塵的時候，產(chǎn)生一種生滅變化的耳識。

當(dāng)然，這個耳識是從根塵的接觸而起的，所以會受到根塵的障礙。而普賢菩薩是把根塵識的假相破壞了，我們講破妄顯真，他把這個假相破壞以后，開顯出一種眾生本具、諸佛所證的現(xiàn)前一念心性。這個是我們一般說的以不生滅心為本修因，他就是依止這個不生滅的一念心性來聽聞。

那么，他聽聞什么東西呢？“分別眾生所有知見?！彼乐顾囊荒钚男陨鸺儆^，來分別一切眾生內(nèi)心當(dāng)中善惡邪正的種種的思想，跟眾生種種的差別愿望。他就專門聽聞這件事情。

為什么呢？因為在他方的恒河沙世界之外，假設(shè)有一個眾生……就是說他聽聞的范圍很廣。我們說過，我們?nèi)绻乐苟R，那你這個聽聞是有限量，因為你一定要經(jīng)過根塵的碰撞才有這個識出來。但是普賢菩薩的聽聞是依止那一念清凈本然周遍法界的心性，所以你看他聽聞的范圍是什么呢？恒河沙世界之外！

我們從這個地方到極樂世界才十萬億佛土，他這個是恒河沙的佛土。這當(dāng)中，如果有任何一個眾生心中能夠發(fā)明普賢之行，能夠真實地了達眾生本具的一念心性，稱性起修十大愿王，那么這個時候，“我于爾時乘六牙象，分身百千皆至其處”。

這個“爾時”，指的是眾生的心跟普賢菩薩的心相應(yīng)的時候，這個時候，所謂的感應(yīng)道交，普賢菩薩就乘六牙白象，分身百千。分身百千也不是說一定是百千，而是說只要有一個眾生就分身一處，乃至有百千眾生就分身百千處，到這個修行人的處所，到他的佛堂去。

縱然這個人的業(yè)障深重，不能見到普賢菩薩的現(xiàn)前，但是普賢菩薩實際上一定會到達。到達以后在暗中來摩頂，來加持這個修行者，使令他災(zāi)障消除，乃至于“擁護安慰”。

“擁護安慰”是指的他遠離一切鬼神障，使令他所修的普賢之德能夠圓滿成就。也就是說，你能夠依止普賢之德來修學(xué)，你就能夠得到普賢菩薩的摩頂、擁護、安慰，這樣的一種破除障礙的加持力。

我們看最后一段。

佛問圓通，我說本因，心聞發(fā)明，分別自在，斯為第一。

佛陀問我圓通的法門，我說到我最初的因地，是依止一念心性來聽聞十方世界，來分別眾生種種的知見，而成就一種自在的功德。這個是斯為第一。