第五十回

弟子序 2024-10-30 08:36

第五十回

歸納．單純

修行人能有最健康的情感。

這在阿明來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重大的發(fā)現(xiàn)。他感到鼓舞，尤其是與師父更深入相處之后。他明白黃師父為什么如此費(fèi)心給他說(shuō)了那么多的法嘗試留住他。當(dāng)再也留不住他時(shí)，卻絲毫也不動(dòng)心。在他回頭時(shí)，又能好像什么也沒(méi)發(fā)生地教導(dǎo)他。他若不是有健康的情感，怎么可能做到這一點(diǎn)呢？原來(lái)黃師父能隨時(shí)應(yīng)弟子的情況變化、受法的能力與需要，善巧教化應(yīng)變。需要堅(jiān)持時(shí)，他堅(jiān)持。不能堅(jiān)持時(shí)，他也不會(huì)堅(jiān)持到底。阿明怎么才能這么靈活應(yīng)用「法」呢？

他向師父請(qǐng)教他的疑問(wèn)。

「放下我，真心慈悲，依法如實(shí)，正念正知，活在當(dāng)下──如此而已?！勾髱熁卮?。

就只是這么簡(jiǎn)單！看來(lái)這點(diǎn)簡(jiǎn)單的法，卻有無(wú)限的深度與運(yùn)用。

「師父??！放下我，真心慈悲，依法如實(shí)，活在當(dāng)下，弟子都明白了一些。但『正念正知』就不太明白了，請(qǐng)師父指教。」

「這可是佛陀的教法中特別可貴的，你要用心聆聽(tīng)?！?/p>

「好，弟子恭聽(tīng)?！?/p>

「先說(shuō)『正念』，簡(jiǎn)單說(shuō)『正念』就是一種了了分明的醒覺(jué)心，不失念，明記不忘，這與『活在當(dāng)下』有密切關(guān)系，只是分開(kāi)來(lái)強(qiáng)調(diào)而已。一個(gè)人必須有正念才可能活在當(dāng)下，不然就如做白日夢(mèng)，聽(tīng)而不聞，視若無(wú)睹。」

「??！我知道了，就像貓捉老鼠一樣的那種醒覺(jué)心，對(duì)不對(duì)？」

「有點(diǎn)像。但真正有正念的心是不會(huì)造惡的，因?yàn)檎嬲恼顣?huì)如法地醒覺(jué)最重要的、有利于凈化的目標(biāo)?！?/p>

「例如呢？」

「在佛經(jīng)里，佛陀說(shuō)明了有四種正念的目標(biāo)，也就是正念之『處』，就是『身、受、心、法』。身是身體，受是感受，心是心，『法』是種種心的目標(biāo)與狀態(tài)。詳細(xì)的你可讀《大念處經(jīng)》，簡(jiǎn)單說(shuō)就是身心的一切。」

「因?yàn)橹皇且陨硇臑槟繕?biāo)，所以不會(huì)生起惡念，對(duì)嗎？」

「不一定是如此。也有人對(duì)身心起煩惱的，那時(shí)就可能有醒覺(jué)，卻沒(méi)有正念了。正念是如法如實(shí)的，不執(zhí)目標(biāo)為『我』、『我的』。所以說(shuō)是了了分明。當(dāng)一個(gè)人有正念的時(shí)候，他也必然會(huì)有『如理作意』?！?/p>

「『如理作意』又是什么呢？」

「就是對(duì)的、如法的、有智慧的、帶來(lái)清凈與增長(zhǎng)善法的注意方式?！?/p>

「那也必然有『不如理作意』了？」

「對(duì)！相反的，不對(duì)、不如法、沒(méi)有智慧、帶來(lái)染污及增長(zhǎng)惡法或不善法的注意方式，就是『不如理作意』?！?/p>

「守著正念、了了分明，就必然有『如理作意』，那又何必多加一個(gè)名詞呢？」

「這是因?yàn)橛袝r(shí)我們需要從另一個(gè)角度來(lái)學(xué)法，這樣更能產(chǎn)生兼顧各方面的整體效果?！?/p>

「哦？」

「這就好比你拉一個(gè)大網(wǎng)，當(dāng)你拉一邊時(shí)，整個(gè)網(wǎng)都在動(dòng)，但不會(huì)全面打開(kāi)，因?yàn)槟銢](méi)兼顧到其他各個(gè)角。若從各面都一起拉，它就平衡及均勻地拉起來(lái)了?！?/p>

「??！」

「所以，正念與如理作意是互相輔助的。其實(shí)，每一種善法都會(huì)幫到其他的善法，比如『正知』與『正念』就息息相關(guān)?！?/p>

「網(wǎng)的另一邊？」

「對(duì)。正知是一種明覺(jué)，如伸手、屈手、站起、坐下一切動(dòng)作，若了了分明，徹底明覺(jué)，就是有『明覺(jué)』或『正知』?！?/p>

「那正知與正念有什么不同呢？似乎都一樣。」

「正念是清凈的醒覺(jué)，正知是一種智慧性的明覺(jué)。經(jīng)文里提到四種正知，即『目標(biāo)正知』、『合適正知』、『行處正知』與『無(wú)癡正知』?！耗繕?biāo)正知』即不論你做什么，了了分明地知道你的目的；『合適正知』即不論你做什么，很清楚地知道適當(dāng)不適當(dāng)，符不符合你的目的。有時(shí)我們的目的是對(duì)的，做的東西卻不適合，導(dǎo)致弄巧成拙，就沒(méi)有『合適正知』了?！盒刑幷皇菚r(shí)時(shí)刻刻不離『行處』，在修行人來(lái)說(shuō)，就是修行功課，或業(yè)處、禪法等?！簾o(wú)癡正知』就是在做一切事時(shí)，不會(huì)墮入錯(cuò)見(jiàn)，特別是『我見(jiàn)』。」

「看來(lái)『正知』涉及更洞察性的知道?！?/p>

「所以說(shuō)它屬于智慧的一種。在經(jīng)文里，佛陀常把正念與正知連合在一起講，所以是息息相關(guān)的。」

「師父??！我想，我上回學(xué)了許多法，回去卻完全用不上，就是失去正知與正念的緣故了?！?/p>

「對(duì)，你能看到這點(diǎn)是好的，以后你會(huì)更珍惜守護(hù)它們?！?/p>

「似乎學(xué)了很多，有時(shí)也不知要顧哪一樣?！?/p>

「串在一起運(yùn)用就會(huì)很單純。單純就有力量，就容易生起定與慧?！?/p>

「哦？」

「開(kāi)始因?yàn)椴皇炀?，必須一樣一樣?lái)。熟悉了你會(huì)發(fā)覺(jué)到，只要保持了了分明，正念、正知與各種善法同時(shí)存在，『我』不生起，心也真，心自然容易依法如實(shí)與慈悲，也能自然活在當(dāng)下?！?/p>

「這便自然歸納了各種『法』的實(shí)踐？」

「對(duì)。歸納帶來(lái)單純，單純帶來(lái)力量。」

「但我常常因?yàn)殛P(guān)心太多的東西而分心?！?/p>

「這是因?yàn)槟銢](méi)有把無(wú)關(guān)目標(biāo)的東西排除掉，沒(méi)有把有關(guān)目標(biāo)的東西與正念正知串在一起。」

「怎么說(shuō)呢？」

「比如說(shuō)你想說(shuō)幾句廢話。如果你放逸去說(shuō)它，就沒(méi)有正念正知了，就落入愚癡了。但是如果你看到心里生起想說(shuō)廢話的念頭，這念頭可以作為正念的目標(biāo)。你一以它為觀照的目標(biāo)，這就符合你凈化內(nèi)心尋求解脫的修行目標(biāo)，是很適合的修行法。這沒(méi)脫離你的修行，甚至也不會(huì)生起『我見(jiàn)』或其他錯(cuò)見(jiàn)，你只會(huì)發(fā)覺(jué)到這念頭一生就滅。于是，正念與正知皆同時(shí)具足。你也是活在當(dāng)下，沒(méi)有追悔自己的過(guò)失，或作無(wú)謂的難過(guò)與自責(zé)。這樣也依了佛陀的教法，也就是如實(shí)的態(tài)度與如實(shí)的觀照?！?/p>

「原來(lái)各種善法息息相關(guān)。如果我們輕視一種善法，或傾向一種不善法，不是要失去很多？」

「對(duì)。比如說(shuō)，如果一個(gè)人放縱自己去妒忌或嗔恨別人，這一切善法都不會(huì)生起。分開(kāi)來(lái)教與學(xué)只是一種善巧。實(shí)修時(shí)就像駕車(chē)一樣，只要保持了了分明正念于心，所有的操作技巧是共同進(jìn)行的。雖然還是會(huì)一時(shí)著重某一方面，但卻會(huì)自然和諧流暢與統(tǒng)一?！?/p>

「這么聽(tīng)起來(lái)就單純多了?！?/p>

「開(kāi)始一樣一樣來(lái)，是簡(jiǎn)。多了就繁。熟練時(shí)，能整體連貫時(shí)，有整體觀時(shí)，一切又回歸單純，但那是精通所帶來(lái)的單純?！?/p>

「目標(biāo)全都為了滅苦？」

「對(duì)。你若明白整個(gè)六根世界的一切經(jīng)驗(yàn)，不論苦樂(lè)都可用作為修行的目的時(shí)，你就會(huì)珍惜它們。把它們與滅苦的目標(biāo)串在一起，那么一切障礙皆轉(zhuǎn)化成工具，時(shí)時(shí)刻刻都可以修行，一切都可善用，一切都?xì)w納起來(lái)了，一切都單純了，真正的定慧也就容易生起了，凈化滅苦的目的自然就達(dá)到了。」

離別

七年過(guò)去了，阿明跟在黃師父身邊，陪師父行腳、住山洞、修禪，學(xué)習(xí)人生已經(jīng)小有所成。《清凈道論》中的戒定慧三學(xué)已完成了許多，已可以自己獨(dú)立深造了。

這一天，他來(lái)到師父跟前。

「弟子想要離開(kāi)一陣子，回去看看父母、親人與朋友，與他們分享一些自己所學(xué)所悟，以了當(dāng)初自己開(kāi)始修學(xué)時(shí)想要以法惠益眾生的心愿，請(qǐng)師父允許?！?/p>

「好，也是時(shí)候了，往后再有不明之處再到師父這里來(lái)，你還有一些功課未做，還有使命未了。記得，不論做什么，不論走到哪里，不可忘了修行?！?/p>

「弟子一定記得師父的教誨。還請(qǐng)師父給于弟子最后的教誡?！?/p>

「放下我，真心慈悲，依法如實(shí)，正念正知，活在當(dāng)下──如此而已?！?/p>

「啊！」

愛(ài)與被愛(ài)

雁兒從震撼中醒來(lái)，也不知道睡了多久，只覺(jué)得很饑餓。正好有一只麻雀飛進(jìn)洞來(lái)，看到雁兒，就把喙里銜著的食物放在雁兒口里。

放下我，真心慈悲，依法如實(shí)，

正念正知，活在當(dāng)下

吃飽了，雁兒深思著，回憶起自己那很長(zhǎng)很奇異的夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)做人倒沒(méi)什么，他上回看「緣起宿命鏡」時(shí)，已回憶過(guò)許多過(guò)去做人的經(jīng)歷。但那種「戒定慧」的修行還真不容易，卻也感到熟悉。有沒(méi)有可能達(dá)到夢(mèng)里的那種境界呢？似乎做不到。

雁兒有點(diǎn)困惑了，但忘不了的是：

「放下我，真心慈悲，依法如實(shí)，正念正知，活在當(dāng)下?！?/p>

他想回去與小燕分享，但小燕此時(shí)能受教嗎？或許她會(huì)取笑說(shuō)這只是夢(mèng)中的東西?；氐窖阕迦褐懈嬖V他們？但是看來(lái)他們只對(duì)食物感興趣與得過(guò)且過(guò)。

「法」的深義誰(shuí)會(huì)明白呢？

世間是否真有像夢(mèng)中無(wú)名菩薩一樣的圣者？像帝釋與妙音天女那樣好的天神？

無(wú)名菩薩知道了雁兒的疑惑，但他不愿意揭開(kāi)這個(gè)謎?！笗r(shí)候還沒(méi)到?！勾笃兴_的因緣智慧永遠(yuǎn)是那么奧妙。

有一點(diǎn)，雁兒開(kāi)始肯定了。冥冥之中，有一股超凡的力量一直在護(hù)著他。從他走入彩虹橋開(kāi)始，那聽(tīng)到卻看不見(jiàn)說(shuō)話者的聲音，夢(mèng)中的圣歌這一切一切都太神奇了！

想到這里，他不禁感動(dòng)。感動(dòng)那冥冥之中的智慧與慈悲的力量一直在護(hù)著他。于是便很深情地唱了起來(lái)。

愛(ài)的理想

是誰(shuí)在是誰(shuí)在牽著我

是誰(shuí)在是誰(shuí)在護(hù)著我

好像有一個(gè)冥冥中的力量