南無(wú)釋迦牟尼佛

簡(jiǎn)述南無(wú)釋迦佛陀八相示現(xiàn)：

(一)降兜率——于兜率陀天內(nèi)院，欲降生人間，宏開(kāi)佛教法門，先觀五項(xiàng)合宜之機(jī)，即時(shí)間、地點(diǎn)、國(guó)家、家庭及父母，然后下降人間。

(二)托胎——凈飯國(guó)王之后摩耶夫人，一日夢(mèng)見(jiàn)有乘六牙白象，象口含白蓮花，降入母胎。

(三)出生——公元前六二三年四月八日，在藍(lán)毗尼園，從摩耶夫人右脅出生。國(guó)王延請(qǐng)熟習(xí)三吠陀典之婆羅門命名為悉達(dá)多，少年受學(xué)時(shí)，全印度之青年其體力與智力，博學(xué)及藝能無(wú)一及于太子。年十七歲時(shí)，娶善覺(jué)王之女耶輸陀羅為妻，生一子名羅睺羅。

(四)出家——年一十九歲，突然愿臨巨圣境爆發(fā)，見(jiàn)世間無(wú)常，欲繼證無(wú)上圓滿無(wú)分的宇宙不生不滅真理，證三身四智，以欲度眾生，解脫生死痛苦，離開(kāi)王宮，參訪五年后，入山進(jìn)取成佛之道。

(五)降魔——在尼連禪河附近的苦行林，修六年苦行后，到伽耶山附近的大菩提樹(shù)下，金剛寶座上，降伏魔軍。

(六)成道——公元前五九三年十二月初八，夜睹明星，豁然悟證佛陀覺(jué)道，時(shí)年三十歲，圓滿開(kāi)顯五明高峰。（成道地即現(xiàn)在印度的菩提迦耶）。三十八歲即圓滿金剛道境，著時(shí)輪金剛十萬(wàn)頌，度生入香巴拉佛土，隨即傳獅子金剛、無(wú)上安樂(lè)白色金剛等。

(七)轉(zhuǎn)法輪——成道后四十九年間說(shuō)法度生。

(八)入涅槃——世壽七十九，在拘尸那拉城娑羅雙樹(shù)間，示入涅槃，至報(bào)身佛土，圓滿四身五智。

佛說(shuō)法攝于三藏，主分顯教與密乘，顯為常見(jiàn)，密少人知，佛陀在世時(shí)唯羅睺羅學(xué)得密法，同時(shí)在滅度前傳付阿難尊者，轉(zhuǎn)傳蓮花生大士。佛傳密法主分世間和非世間甚深密法，非世間如天堂、水府，于色究竟天轉(zhuǎn)傳至人間，在人間部分為因緣成熟伏藏取出，如大圓滿之法、現(xiàn)量當(dāng)下成圣之法，南無(wú)釋迦佛陀未傳于世，唯在色究竟天傳于大圣。在漢藏日本：漢傳東土為唐密，如南無(wú)釋迦佛陀臨涅槃時(shí)，所顯密境穢跡金剛，乃唐密之一；藏密法如南無(wú)釋迦佛陀所顯最高密法，時(shí)輪十萬(wàn)頌傳香巴拉國(guó)月賢王時(shí)輪金剛，乃藏密之一。寧瑪、薩迦、噶舉、格魯、噶當(dāng)、覺(jué)域等諸派亦學(xué)佛陀顯教與密法，另外加入了部分西藏原有的本土宗教。正宗密法是先顯后密，顯密一體，是為密宗。

佛陀降生及出家

佛陀的家世

在喜馬拉雅山的南麓，有一條恒河的支流，名羅泊提河。古印度時(shí)在河谷兩岸，散布了十個(gè)釋迦族的小城邦，其中位于河?xùn)|的迦毘羅衛(wèi)城，由于政治修明，最為強(qiáng)大，成為他們當(dāng)中的盟主。

因?yàn)楣庞《壬鐣?huì)階級(jí)制度很森嚴(yán)，釋迦族屬高貴的剎帝利階級(jí)之一，所以迦毘羅衛(wèi)城和鄰近的拘利城的釋迦族人互通婚嫁，以保持血統(tǒng)的純凈。

佛陀的降生

佛陀誕生于公元前六二三年〈相當(dāng)于中國(guó)的周襄王三十年〉的四月初八日，父親是迦毘羅衛(wèi)城的城主凈飯王；母親摩耶夫人是拘利城公主。夫人臨分娩時(shí)依照俗例，要返回娘家拘利城去。途中經(jīng)過(guò)藍(lán)毘尼園，她看見(jiàn)一棵無(wú)憂樹(shù)，花朵盛放，正想伸手采摘，太子便誕生了。

摩耶夫人那時(shí)年過(guò)四十，身體衰弱，生了太子七天后便去世。從此，她的妹妹波闍波提夫便負(fù)起了撫育太子的責(zé)任。

凈飯王晚年得子，后繼有人，心中很歡喜，于是和有德望的婆羅門商議，為太子取名喬達(dá)摩．悉達(dá)多。

其時(shí)，有一位隱居的修道者阿私陀，到來(lái)為太子占相，預(yù)言太子將來(lái)，若是在家，便成為轉(zhuǎn)輪圣王；若是出家，必為覺(jué)者。凈飯王聞?wù)f，不禁愁惱，深恐兒子他日會(huì)出家。

童年的生活

太子由七歲開(kāi)始，每天須研習(xí)經(jīng)典；年紀(jì)稍長(zhǎng)，又要學(xué)習(xí)騎、射、劍擊等武藝。他雖然于文、武二途都漸漸得到很高的造詣，但他最喜歡的，還是思索人生的奧秘：

生命從何而來(lái)？

人生真正的目的是甚么？

生命的盡頭有沒(méi)有歸宿？

這些人生問(wèn)題，就算哲學(xué)家也不易解答，年輕的悉達(dá)多太子自然也難免迷惘起來(lái)。

有一天，凈飯王攜太子到郊外游覽。太子看到農(nóng)人們?cè)谔镏懈N，烈日曬背，滿身泥漿，十分辛苦；耕牛拖著笨重的犂耙，弄得皮破血流，行動(dòng)稍慢即遭鞭打；在翻開(kāi)的泥土中，有些小蟲(chóng)受了傷，小鳥(niǎo)看到，便飛下來(lái)爭(zhēng)啄。

在大自然里，萬(wàn)物弱肉強(qiáng)食。小蟲(chóng)死，小鳥(niǎo)得而生存。生和死，互相依附。每個(gè)生命都是極短暫的，最后更不免要死亡。

悉達(dá)多太子在綠油油的樹(shù)蔭下端坐默思，慈憫的心頓生，而厭患世間的意念也深深地印在他的腦海中。

太子的婚姻

隨著歲月的消逝，凈飯王由于年邁力衰，希望太子能繼承王位，又憂心阿私陀的預(yù)言實(shí)現(xiàn)，所以在太子十九歲的時(shí)候，便替他娶了聰明賢淑，端麗無(wú)雙的拘利城的公主耶輸陀羅為妃。

奢華的生活

父王為太子筑了寒、暑、溫、三時(shí)的宮殿和美麗的花園，又挑選了不少宮娥彩女來(lái)侍候他，希望透過(guò)奢華的生活享受使他不要生起出家的念頭。

歡樂(lè)的日子，如行云流水般過(guò)去。但這并不是太子所要追求的理想生活方式。

毅然出家

稍后，太子得到父王的同意，帶著待從出游，在東門看見(jiàn)曲背貧困的老人；在南門看見(jiàn)痛苦呻吟的病人；在西門看見(jiàn)送葬中的死人，他看見(jiàn)了這些人生不可避免的苦難，不禁向隨從說(shuō)：

「我非脫離這老、病、死的痛苦不可！」

不久，太子來(lái)到北門，遇見(jiàn)了一位修梵行的沙門；這時(shí)太子看見(jiàn)他高雅的儀容，又聽(tīng)到他說(shuō)出自己的出家，是為求脫離老、病、死的痛苦，不禁連聲贊許。

自此之后，太子渴望出家修道。就在二十九歲那年，他的兒子羅睺羅誕生了。在一個(gè)午夜，他帶著侍從，跨上白馬，悄悄出了王宮，向城外馳去，然后進(jìn)入一座森林，割斷長(zhǎng)發(fā)，脫去服飾，換上袈裟，又遣走侍從。悉達(dá)多太子從此成為一個(gè)修道者了。

訪道及悟道成佛

訪求道法

太子離開(kāi)森林，再繼續(xù)向東南行，到毘舍離城附近拜訪修道者跋伽婆。他在苦行林中，看到許多修苦行的人，用種種奇怪的方法來(lái)折磨自己的身體。他們以為只要這樣做，來(lái)世便可生天，享受快樂(lè)。但是不合理的「苦因」，又怎能得到合理的「樂(lè)果」呢？

太子認(rèn)為這種方法，決不能解脫生死，所以住了一晚，便離開(kāi)了。

拒絕回宮

當(dāng)凈飯王聽(tīng)到太子已經(jīng)出家的消息，心中很悲痛，立即派遣宮中親信和大臣去追勸太子，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)太子在一棵樹(shù)下端坐靜思，便上前勸他回宮，太子回答說(shuō)：

「我出家，是要解脫生、老、病、死的痛苦。立志堅(jiān)定，決不回宮。」

朝臣無(wú)奈，只好留下憍陳如等五人，陪伴太子學(xué)道。

婉辭讓位

太子繼續(xù)向南行，渡過(guò)了恒河的急流，來(lái)到摩揭陀國(guó)，在首都王舍城托缽。居民看到他的風(fēng)姿，贊嘆不已。

國(guó)王頻婆娑羅知道了，便請(qǐng)他入宮相會(huì)。當(dāng)國(guó)王見(jiàn)到他的莊嚴(yán)容貌，聽(tīng)到他的深妙哲理，大為折服，懇切地要求他留下來(lái)教化人民，而且愿以王位相讓。

但太子一心尋求解脫生死之道，堅(jiān)決地謝絕了國(guó)王的美意。

修持苦行

太子來(lái)到王舍城附近的一個(gè)林谷，拜訪兩位著名的宗教大師阿羅邏和郁陀羅，兩人認(rèn)為修道的方法是：應(yīng)先出家，托缽為生，修習(xí)禪定。

太子留在這里好幾個(gè)月，禪定境界修得很高，但對(duì)解脫生死之道，仍無(wú)所得，只好離去。

辭別以后，太子來(lái)到尼連禪河邊，迦耶山的南面，會(huì)合了憍陳如等五人，便在那里同修苦行，靜坐沉思。

太子每日或隔日進(jìn)食一麻一米，后來(lái)還七日才進(jìn)食一次，這種刻苦的生活，使他身體消瘦，皮骨相連；一直度過(guò)了六個(gè)年頭。

放棄苦行

六年的苦行，仍未能解脫生死。太子無(wú)奈，只好放棄這種修行，走進(jìn)尼連禪河去沐浴，洗滌身上的積垢，還接受牧牛女乳糜的供養(yǎng)，因此身心的健康都逐漸恢復(fù)。

隨伴他的憍陳如等五人，卻誤會(huì)他的道念不堅(jiān)，悄悄地離開(kāi)他，走到波羅奈國(guó)鹿野苑去繼續(xù)修他們的苦行。

降伏心魔

太子獨(dú)自來(lái)到迦耶山，在一棵畢缽羅樹(shù)下，敷草而坐，發(fā)誓說(shuō)：

「我若證不到無(wú)上正覺(jué)，寧可讓此身粉碎，終不起此座。」

他在樹(shù)下靜思解脫生死之道，于成道前的一個(gè)深夜，在禪定中顯現(xiàn)魔境擾亂，魔王派遣魔女來(lái)誘惑他，又令魔兵魔將來(lái)威脅他。幸而太子的道念堅(jiān)定，始終不為魔境所動(dòng)搖，結(jié)果魔王不敵，便隱沒(méi)了。

悟道成佛

太子降伏惡魔之后，摒除一切雜念，運(yùn)用最高的智慧去思考和探索，在十二月初八日黎明，當(dāng)明星照耀大地的時(shí)候，終于豁然大悟，徹見(jiàn)宇宙人生的真相，完成了無(wú)上正覺(jué)。此后世人尊稱他為「佛陀」。

說(shuō)法及入涅槃

度化眾生

世尊自三十五歲在菩提樹(shù)下成佛后，直到八十歲入涅槃，在這四十多年間，從未間斷為眾生說(shuō)法，足跡踏遍了恒河兩岸。

佛陀化度的方針是先度凡夫小智的人，然后化度大智的人，所以說(shuō)法有淺有深，使到許多眾生都離苦得樂(lè)。

度五比丘

佛陀離開(kāi)了迦耶山，便準(zhǔn)備到跋伽婆．阿羅邏和郁陀羅的修道處，去引導(dǎo)他們走上正途；可是，三人已經(jīng)先后逝世了，于是只好改往波羅奈國(guó)鹿野苑，尋找憍陳如等五位舊同伴。

這五個(gè)苦行者，還以為佛陀以前放棄苦行，是由于立志不堅(jiān)，所以相約不去歡迎他。但當(dāng)他們見(jiàn)到佛陀后，竟被他的威德所感召，立即上前恭敬禮拜，聆聽(tīng)佛說(shuō)「四圣諦法」，終于成為著名的五比丘。

這是佛陀的第一次說(shuō)法，所以叫做「初轉(zhuǎn)法輪」。也從這時(shí)開(kāi)始，成立了一個(gè)雛型的佛教僧團(tuán)，具足了三寶。

化三迦葉

佛陀來(lái)到摩揭陀國(guó)，一路上，不少人受到他的教化而皈依，其中有拜火教的領(lǐng)袖迦葉三兄弟：大哥優(yōu)樓頻羅迦葉，有五百徒眾；二弟那提迦葉、三弟伽耶迦葉，各有二百五十徒眾，合共一千人，都皈依了佛陀。這時(shí)佛陀已為遠(yuǎn)近所尊仰。

竹林精舍

頻婆娑羅王知道了，帶著侍臣，恭敬地迎請(qǐng)佛陀，虔誠(chéng)皈依。并且建筑了一座竹林精舍，獻(xiàn)給佛陀和他的弟子；這是國(guó)王皈依佛陀的第一人，也是佛教擁有寺院的開(kāi)始。

佛陀在竹林精舍說(shuō)法，王舍城著名的外道大師舍利弗和目犍連，聽(tīng)到了馬勝比丘所說(shuō)緣起的道理后，便放棄原來(lái)的信仰，帶著二百徒眾，跟佛出家，后來(lái)成為佛陀的左右手。在十大弟子中，舍利弗被譽(yù)為智慧第一，目犍連譽(yù)為神通第一。

祇園精舍

在憍薩羅國(guó)有一位巨商名叫須達(dá)多長(zhǎng)者，平日喜歡救濟(jì)貧苦的人，很受國(guó)人敬仰，被尊稱為「給孤獨(dú)長(zhǎng)者」。他來(lái)到王舍城受了佛陀的教誨，得益很大，于是，懇請(qǐng)佛陀到他的國(guó)家去，并且花了大量的家財(cái)，向祇陀太子買了一座優(yōu)美的園林，建成祇園精舍，獻(xiàn)給佛陀作為說(shuō)法的道場(chǎng)。

國(guó)王波斯匿也率領(lǐng)了百官大臣，來(lái)到精舍，聆聽(tīng)佛陀說(shuō)法，誠(chéng)心皈依。

返國(guó)行化

數(shù)年后，佛陀回到祖國(guó)迦毘羅衛(wèi)城探望父王，還為親族說(shuō)法。皈依的人很多，跟隨他出家的有異母弟難陀、堂弟阿難陀和兒子羅睺羅等人。阿難陀后來(lái)長(zhǎng)期隨侍佛陀，被譽(yù)為多聞第一。

佛陀的姨母波闍波提也皈依了佛，成為第一個(gè)出家的女弟子。

在佛教，出家的男眾叫做比丘，女的叫做比丘尼；在家的男眾叫做優(yōu)婆塞，女的叫做優(yōu)婆夷，合稱四眾弟子。

入大涅槃

后來(lái)，佛陀年高八十。他離開(kāi)王舍城，北行到毘舍離城，適逢饑饉，他惟有遣散了大眾，只留下阿難陀一起度過(guò)雨季。這時(shí)佛陀已經(jīng)有病，受了鐵匠純陀供獻(xiàn)的食物之后，病情加劇。他來(lái)到拘尸那城的一條河流，洗了澡，上岸后在兩棵娑羅樹(shù)的中間，由阿難陀鋪設(shè)了睡床，佛陀枕著右手，側(cè)身而臥。這一晚，有一個(gè)外道名叫須跋陀羅求見(jiàn)，佛陀向他說(shuō)了八正道法，收了他為最后的弟子。

這時(shí)，佛陀在涅槃之前，眾弟子到來(lái)探望，心中感到非常悲痛，佛陀便向他們作出最后的說(shuō)法：

「你們不要以為失掉我，便沒(méi)有導(dǎo)師了。我滅度后，以往所說(shuō)的言教和戒律，就是你們的導(dǎo)師呀！」

佛陀吩咐完畢，就在公元前五四三年的二月十五日夜半，右脅而臥，入大涅槃了。

拘尸那城城主和佛陀的弟子，用最隆重的禮節(jié)，為佛陀舉行火化；舍利則由摩揭陀國(guó)和釋迦族的八位城主請(qǐng)去建塔供奉。直到現(xiàn)今，舍利塔還在照耀人間。