問：什么是佛教？

答：佛教，廣義地說，它是一種宗教，包括它的經(jīng)典、儀式、習(xí)慣、教團的組織等等；狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術(shù)語來說，應(yīng)當(dāng)叫做佛法（Buddha Dhamma）。

問：法是什么意思？

答：法字的梵語是達磨（Dharma）。佛教對這個字的解釋的是：任持自性、軌生物解。這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質(zhì)和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的濕性，它有水的一定軌則，使人一見便生起水的了解；反過來說，如果一件東西沒有濕性，它的軌則不同于水的軌則，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做法。佛經(jīng)中常見到的一切法、諸法字樣，就是一切事物或宇宙萬有的意思。照佛教的解釋，佛根據(jù)自己對一切法如實的了解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有任持自性、軌生物解的作用，所以也叫做法。

問：佛是神嗎？

答：不，佛不是神。他是西元前六世紀時代的人，有名有姓，他的名字是悉達多 （S.Siddhartha, P. Siddhattha），他的姓是喬達摩（S. Gautama, P. Gotama）。因為他屬于釋迦 （Sakya）族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。

問：為什么稱他為佛呢？佛的意義是什么？

答：佛字是佛陀的簡稱，是Buddha的音譯（如果用今天的漢語音譯，應(yīng)當(dāng)是布達），佛陀的意義是覺者或智者。佛陀是印度早就有了的字，但佛教給它加了三種涵義：（1）正覺（對一切法的性質(zhì)相狀，無增無減地、如實地覺了）；（2）等覺或遍覺（不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟）；（3）圓覺或無上覺（自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地）。

問：除釋迦牟尼外，有沒有另外的佛？

答：佛教認為過去有人成佛，未來也會有人成佛，一切人都有得到覺悟的可能性，所以說：一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。

問：如來佛是不是釋迦牟尼，還是另一人？

答：如來這個名詞是從梵語（tathagata）譯出來的。如字就是真如（tathata），即一切法（事物）的真實狀況，它又包含如實（Yathabhutam）的意義。佛經(jīng)對如來的解釋是：乘真如之道而來，又說如實而來。如來是一個通用名詞，它是佛陀的異名。如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來。

問：阿彌陀佛和釋迦牟尼佛不是一個人嗎？

答：不是。阿彌陀佛是另外一個世界上的佛。阿彌陀佛是梵語Amitabha的音譯，意義是無量的光明。

問：南無佛是什么意思？為什么讀起來是那摩佛？

答：南無是梵語Namo的音譯，念成那摩，是保持原來古代的讀音?，F(xiàn)代廣東、福建一部分地區(qū)，仍保持這個古音，它的意義是敬禮。今天印度人相見，互道那摩悉對，就是說：敬禮了。

《佛教常識答問》（有改動）

百年國學(xué)，滄海桑田；沉浮升降，幾盛幾衰。國學(xué)之知識，不可不知；國學(xué)之魅力，不可不悟；國學(xué)之精髓，不可不察。學(xué)國學(xué)，可明得失、鑒是非、知興替、辨善惡，提高人文修養(yǎng)和德性素養(yǎng)。為推動各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)，特建此公共平臺，旨在增強各級領(lǐng)導(dǎo)干部對國學(xué)的溫情、敬意、尊重和認同，知古鑒今，溫故知新，彰往察來，見微知著，為民族復(fù)興中國夢的實現(xiàn)盡綿薄之力。