凡、圣的區(qū)別,全在于對(duì)一切法的運(yùn)用

打個(gè)比方,佛是表演病人的演員,不是病人。佛要度九法界眾生,和光同塵,必須示現(xiàn)種種善惡相,這叫低眉與怒目,但不染善惡,不離本位(不生不滅、非善非惡)。從體起用,性具善惡,也可以說相具善惡。攝用歸體,則非善非惡,您說“善惡無(wú)存”也講得通。而眾生有善有惡,是造業(yè),染于善惡。性體上,仍是凡、圣無(wú)別,具足一切法。凡、圣的區(qū)別,全在于對(duì)一切法的運(yùn)用,圣人妙用而不染,凡夫惡用而執(zhí)著。講的角度不一,并不沖突。所謂性體清凈之說,是方便說。性具善惡之說,僅為天臺(tái)宗所強(qiáng)調(diào),是圓教究竟說。