道源法師（1900～1988）河南商水人，俗姓王。法名能信，別號中輪。二十歲依周口鎮(zhèn)普靜堂隆品法師剃度。曾在大陸、臺灣各地佛學(xué)院宣講佛學(xué)，且擔(dān)任十?dāng)?shù)次傳戒阿阇黎，以弘法講經(jīng)馳名。歷任中國佛教會察哈爾分會理事長、屏東東山佛學(xué)院院長、中國佛教會理事長及臺灣八堵海會寺開山住持。嘗創(chuàng)辦能仁佛學(xué)院，作育僧才。民國七十七年（1988）示寂，世壽八十九。

一九二三年，道源二十四歲，赴湖北漢陽歸元寺，依覺清律師受具足戒，圓戒后留在歸元寺參學(xué)。他在寺中閱讀《大藏經(jīng)》，認為《華嚴經(jīng)》是諸經(jīng)之王，欲一心參究。住寺二年，以剃度師隆品函召，返回周口鎮(zhèn)本寺，助師料理事務(wù)。

一九二六年，月霞法師上座弟子慈舟法師，授課于江蘇常熟興福寺的法界學(xué)院，道源仰慕慈舟法師的道譽于。

一九二六年，辭別了隆品老和尚，南下江蘇常熟，入法界學(xué)院求學(xué)。學(xué)院中的功課，主要是賢首學(xué)和四分律。在法界學(xué)院受學(xué)經(jīng)年，以慈舟法師體弱多病，請假到靈巖山念佛靜養(yǎng)。道源和幾位同學(xué)隨侍慈師到了靈巖山，修學(xué)念佛法門。

到了一九二八年，慈舟法師應(yīng)鎮(zhèn)江竹林寺之請，到竹林佛學(xué)院任教，道源也隨著慈舟到了鎮(zhèn)江，在佛學(xué)院聽課。

一九三〇年初，慈舟法師應(yīng)武漢佛教人士之請，到武漢講經(jīng)。道源又隨著慈師到了武漢，聽經(jīng)圓滿，即到寶通寺閉關(guān)潛修。寶通寺在武昌洪山，是千年古剎，佛教勝地，寺宇廣大莊嚴。這時與道源同在寶通寺閉關(guān)的，還有一位湖北籍的白圣法師，他二人的關(guān)房僅一墻之隔，由此相識，也結(jié)下了以后數(shù)十年的道誼。道源法師閉關(guān)三年，學(xué)力大進。

一九三二年出關(guān)，時已三十三歲，這時，河南開封鐵塔寺住持凈嚴法師，在鐵塔寺創(chuàng)辦了河南佛學(xué)院，請道源回河南任教。凈嚴法師是武昌佛學(xué)院第一屆畢業(yè)的學(xué)生，他是河南省唐河縣人，是推動中原佛教復(fù)興的大德之一。道源在開封的河南佛學(xué)院任教兩年，他曾利用寒暑假的時間，朝禮過普陀山和九華兩大名山，二十四年，到上海圓明講堂，和蘇州靈巖山，先后親近圓瑛、印光兩位大師。

道源法師于一九三七年初春，自福州帶著學(xué)生到了北平。二月學(xué)院在凈蓮寺開課，慈舟法師開講《華嚴經(jīng)》，道源法師也在學(xué)院任教。于慈舟法師出外弘化時，《華嚴經(jīng)》課程由道源代座。慈舟法師一生是教在賢首，律持四分，行在凈土。道源法師也受慈老的影響，開始提倡持戒念佛，主張解行并重。一時之間，法界學(xué)院的學(xué)僧也都嚴持律儀，篤修凈土。自此以從，道源即以弘揚持戒念佛為終身職志。道源法師在學(xué)院授課年余，

一九三八年秋，受到河北省房山縣智達和尚之請，出任房山縣上方山兜率寺住持。在兜率寺期間，提倡結(jié)夏安居，為寺眾講習(xí)戒律，寺風(fēng)丕振。

一九四〇年，復(fù)應(yīng)北平廣濟寺現(xiàn)明老和尚之請，任廣濟寺附設(shè)的宏慈佛學(xué)院主講。于此同時，又擔(dān)任翠峰寺八敬學(xué)院主講，和廣化寺佛學(xué)院教授。他同時在三所佛學(xué)院任教，凡所講學(xué)，皆以持戒念佛為主旨，三院學(xué)僧受他的影響，皆持過午不食戒，且半月誦戒，結(jié)夏安居。在北平數(shù)年，道譽遠播，四眾景仰。

一九四三年，察哈爾省張垣市的賜兒山云泉寺，原任住持越塵老和尚，將子孫廟改為十方道場，聘請道源出任第一任住持。以此因緣，道源法師離開了北平，去到塞北之地的張家口。察哈爾省佛教會改選，道源當(dāng)選察哈爾省佛教分會的理事長。以后的數(shù)年間，他曾應(yīng)五臺山廣濟茅蓬壽冶老和尚的約請，朝禮五臺，并在山上為廣濟茅蓬僧眾講比丘戒；又受天津佛教居士林之請，到天津居士林講《圓覺經(jīng)》，繼而在天津大悲院講《地藏經(jīng)》。

一九四五年，日寇侵華八年戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，宣布無條件投降，國土重光。

一九四六年，道源應(yīng)東北善信之請，到長春般若寺講《金剛經(jīng)》，又在地藏庵講《地藏經(jīng)》。

一九四八年秋，華北內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)局激化，他應(yīng)同參老友白圣法師函告，離開華北到了上海。在上海期間，駐錫靜安寺，為靜安佛學(xué)院授課。亦曾朝禮南海普陀山，在百子講堂講《觀世音菩薩普門品》。回到上海，未久時序進入一九四九年，國共內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)局緊張，上海進入備戰(zhàn)狀態(tài)，道源遂隨著白圣法師航海到了臺灣。道源法師年已五十，在一般人說是已入老境，而道源法師抵臺灣后，又開始了他四十年無間不懈的弘化生涯。

道源法師抵達臺北后，稍為安定下來，即開展了講經(jīng)弘法的利生事業(yè)。一九四九年五月初，他在十普寺開講《八大人覺經(jīng)》。五月底，到新竹青草湖靈隱寺，協(xié)助慈航法師解決大陸來臺學(xué)僧的生活問題。數(shù)日之后，趕上一九四九年發(fā)生的佛教教難事件。道源法師適逢其會，也被警察局拘捕。教難事件很快得到解決，道源法師回到臺北。九月間，他到中壢圓光寺講《金剛經(jīng)》，十二月到基隆寶明寺講《金剛經(jīng)》，同時打念佛七。翌年，他生了一場病。他本來身體單弱，這一次的病來勢兇猛，昏迷三日，幾至不起。幸而調(diào)護得宜，逐漸痊愈。出院后到基隆寶明寺靜養(yǎng)，以此因緣，得到寶明寺修果、仁光師徒之助，籌劃在八堵橋頭的正道山創(chuàng)建海會寺。以后三年之間，他一方面在十普寺講經(jīng)，一方面忙于興建海會寺。

一九五二年正月，海會寺大殿完工，他由十普寺移錫八堵的海會寺。一九五三年，海會寺添建觀音殿；一九五五年，增建三學(xué)堂。以后逐漸增建，以至規(guī)模完備。

一九五二年，臺南大仙寺傳戒──這是臺灣光復(fù)后第一次傳戒，意義非常重大。所請的三師七證，皆是佛門大德，一時之選。道源法師在臺灣光復(fù)后首次傳戒中，擔(dān)任教授阿阇黎。以后，在他有生之年，臺灣傳過三十六次戒，除了白圣法師外，在戒壇上擔(dān)任三師和尚次數(shù)最多的，就是道源老法師，計算下來，他擔(dān)任過六次得戒和尚，兩次羯磨，兩次教授，一次尊證；傳在家菩薩戒，他擔(dān)任得戒和尚十二次。不過，到了老年之后，體力衰退，聽力和視力都有障礙的時候，參加傳戒，登壇說戒，反而成了他精神上的沉重負擔(dān)。

一九六五年，道源法師當(dāng)選佛教會理事長。在任期內(nèi)，曾率團出席在印度召開的第七屆世界佛教徒友誼大會，也在臺北召開世界佛教華僧大會。他率團赴印度開會時，曾朝禮圣跡，諸如鹿野苑（開會所在地）、菩提場、世尊涅槃處的沙羅樹、靈鷲山、祇園精舍、那爛陀寺、尼連禪河、恒河等處。返臺后曾應(yīng)圓融尼師之聘，擔(dān)任屏東東山寺佛學(xué)院院長，以此因緣，他常到屏東東山寺駐錫，為學(xué)僧授課。并以在屏東授課之便，到小琉球的靈山寺講經(jīng)。

一九七五年，道源法師年已七十六歲，為實現(xiàn)他培育僧材的夙愿，不顧衰老，在海會寺創(chuàng)辦了能仁佛學(xué)院。首屆學(xué)僧四十余人，包括國內(nèi)及東南亞各地來的都有。他聘請戒德、真華、廣元、顯明等法師為教授，自己也親自授課。