凡是佛教徒都知道誦經(jīng)，大部分的佛教徒都會誦一些經(jīng)典。可是沒有幾個佛教徒懂誦經(jīng)的竅訣，他們認(rèn)為誦經(jīng)照本宣科就可以了。其實(shí)，誦經(jīng)并非如此簡單，若是懂得誦經(jīng)竅訣的人，他在一次誦經(jīng)中就可以獲得一座殊勝修法圓滿的功德。有些修行者誦經(jīng)誦了好多年，可是不知道經(jīng)中講的是什么道理，自己也沒有開啟智慧。

誦經(jīng)的竅訣有六步驟

要是一個知道誦經(jīng)竅訣的人，若如法地按竅訣誦經(jīng)，就會很快受到法義的加持，而開啟智慧。

誦經(jīng)的竅訣有六個步驟：

一、觀想法會圣眾：

我們不管誦哪一部經(jīng)典，首先，要把我們誦經(jīng)的處，所觀想為講這部經(jīng)典的法會場所。然后，要明了地將大恩本師釋迦牟尼佛和法會圣賢等眾，清清楚楚地觀想出來。再觀想自己身在法會之中。這樣觀想，就會使得誦經(jīng)者如同身臨其境一樣，這樣，就很容易理解經(jīng)義。

二、修供養(yǎng)：

我們?nèi)缜八f把一切諸佛圣賢等眾都觀想出來后，就要開始修供養(yǎng)。這時，我們要觀想自己在意幻中，以種種七寶，供養(yǎng)佛陀及諸大菩薩和阿羅漢等。

經(jīng)云：“行者無物供養(yǎng)三寶，于意幻觀想供養(yǎng)，亦可得如實(shí)供養(yǎng)的功德。意幻供養(yǎng)和真實(shí)供養(yǎng)的功德，是一樣的。所以，在誦經(jīng)時，亦可以修供養(yǎng)。”

三、修皈依：

我們在誦經(jīng)時，若不能生起究竟的歸投三寶的心，就不能與三寶所弘之法相應(yīng)。所以，在誦經(jīng)前，必須要修皈依。我們供養(yǎng)完法會圣眾后，就要緊接著觀想自己與一切眾生，恭敬地在三寶前頂禮皈依，心中念誦皈依偈頌。

四、發(fā)菩提心：

我們都知道，中國的佛法都是大乘教法。我們修學(xué)者一般學(xué)的經(jīng)典，都是大乘經(jīng)典。學(xué)大乘法，就要有大乘的心態(tài)。

什么是大乘的心態(tài)呢？那就是菩提心。所以，我們讀誦大乘經(jīng)典時，就要有相應(yīng)的發(fā)心。

當(dāng)我們修完皈依后，就要觀想自己在諸佛面前發(fā)起大愿來。心中這樣想：慈悲的導(dǎo)師佛陀?。≡改映钟薨V的我，令我開啟無上的智慧，成就圓滿正等覺，圓滿度化一切眾生。

這樣發(fā)愿后，再觀想自己發(fā)完愿后，佛陀很是歡喜地從五體中，同放清凈寶光，灌入我們的頭頂，來加持自己，由于佛陀的加持，從而清凈了自己的聞法業(yè)障。

我們在往昔時，曾經(jīng)造過好多對佛法的誹謗等障因，所以，此生要想很快的領(lǐng)悟佛法，就要清凈往昔所造聞法違緣的障礙。若不觀想凈除業(yè)障，就不可以很快的了解法義。必須發(fā)起菩提心來。這是很重要的。

五、安?。?/p>

前面的前行，具足了以后，就要趨入正行而來誦經(jīng)。在誦經(jīng)時，我們要把心所緣在經(jīng)書的字里行間中。一邊誦、一邊觀想這些經(jīng)文化成光明，融入自己的心中。誦經(jīng)不要追求速度和數(shù)量，要注重誦經(jīng)的質(zhì)量。字句分明地誦經(jīng)，是最好的。

六、回向：

當(dāng)我們誦完經(jīng)后，觀想這部經(jīng)典化成光明，融入自心。然后，就恭對佛陀之前發(fā)愿回向：把誦經(jīng)的功德，回向于一切眾生，愿一切眾生，皆能成就無上智慧，究竟地出離生死輪回諸苦。

我們圓滿了這六個竅訣來誦經(jīng)典，這樣就會獲得誦經(jīng)的覺受，這樣才可以很好的理解經(jīng)意法理。