濟(jì)群法師，1984年畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院，隨后至福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院參學(xué)任教。多年來，教書育人，學(xué)修并重，為溈仰宗第十代傳人?，F(xiàn)任戒幢佛學(xué)研究所所長(zhǎng)，閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師，并受聘為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授，廈門大學(xué)宗教研究所高級(jí)顧問、客座教授。長(zhǎng)期從事唯識(shí)、戒律的研究及講授。

對(duì)少年濟(jì)群來說，到了鼓山涌泉寺，他出家的心愿才真正機(jī)緣成熟。他從普雨老和尚正式剃度出家。當(dāng)時(shí)的職責(zé)是在客堂當(dāng)照客。這個(gè)差事，有點(diǎn)像賓館的服務(wù)員，負(fù)責(zé)掃地、打開水、倒茶、洗茶杯，還管客房的鑰匙，給客人開門。鼓山涌泉寺是福州五大叢林之一，千百年來高僧輩出。***期間，寺院被園林管理部門接收了，寺院中的和尚有的被遣送回家，有的被迫還俗，有的在批斗聲中上吊自殺，有的被園林部門收編為職工，不準(zhǔn)他們穿僧裝，尼眾必須重新蓄發(fā)。濟(jì)群剛出家時(shí)，在涌泉寺看到的出家人幾乎都是穿俗裝。濟(jì)群的剃度師父普雨老和尚，***中被打?yàn)楹诮填^，守在寺院中，做郵差、挑糞、種地，每月政府發(fā)給他20元生活費(fèi)，但老和尚一直堅(jiān)守在鼓山，不論社會(huì)風(fēng)浪多大都沒有離開。1979年，在老和尚的努力下，涌泉寺率先落實(shí)了宗教政策，歸還僧眾管理，濟(jì)群就是那時(shí)來鼓山剃度的。

濟(jì)群出家?guī)啄旰?，他的父母也相繼遁入空門。1980年，濟(jì)群成為中國(guó)佛學(xué)院的第一批學(xué)生。

在中國(guó)佛學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，因?yàn)槌黾仪拔幕头饘W(xué)基礎(chǔ)都比較薄弱，所以濟(jì)群只知道如饑似渴地學(xué)習(xí)。畢業(yè)后來到莆田廣化寺，在后山一個(gè)偏僻的地方繼續(xù)學(xué)習(xí)。讀書之余，也在佛學(xué)院講課。廣化寺的幾年生活，使?jié)涸诜饘W(xué)院所受的綜合教育的基礎(chǔ)上，對(duì)戒律、俱舍和唯識(shí)有了進(jìn)一步的研究。1988年來到南普陀寺，在阿蘭若處?kù)o修。這清靜自然的環(huán)境，對(duì)他的學(xué)習(xí)、修行和弘法事業(yè)都有很大的幫助。著有《生命的痛苦及其解脫》、《金剛經(jīng)的現(xiàn)代意義》、《心經(jīng)的人生智慧》、《學(xué)佛者的信念》、《幸福人生的原理》等人生佛教系列叢書。

1999年出版《人生佛教叢書》三本，在社會(huì)各界影響廣泛，并陸續(xù)推出《人生佛教小叢書系列》三輯，包括《人生佛教在當(dāng)代的弘揚(yáng)》等十五本，與社會(huì)大眾廣結(jié)法緣。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧、是生活智慧的理念，希望人們擺脫對(duì)佛法的誤解，使佛法走入生活。近年來，更將弘法重點(diǎn)轉(zhuǎn)向道次第、菩提心、皈依的弘揚(yáng)，著重佛法基礎(chǔ)建設(shè)，希望佛弟子們能在菩提道上穩(wěn)步前進(jìn)。

廈門是個(gè)沿海開放城市，與東南亞及港臺(tái)有著頻繁的交流往來。由此，濟(jì)群在廈門大學(xué)歷史系進(jìn)修研究生期間也有因緣接觸到很多海外的法師，并從他們的介紹中，對(duì)海外弘法事業(yè)的發(fā)展有所了解，于是萌生了弘法的念頭。他首先是在南普陀寺的圓通講堂，和湛如法師一起為信眾開設(shè)了正信佛教系列和人生佛教系列的講座。當(dāng)時(shí)他們還在廈大歷史系進(jìn)修研究生課程，這一因緣使他們得以在廈大舉辦了佛教文化研討班，開始了面向高校的弘法。第一期就招了80多名學(xué)生，內(nèi)容有講座、參訪寺院、禪修、座談，半個(gè)月下來，效果很不錯(cuò)。接著，他們又辦了第二期、第三期，后來干脆在廈大成立青年禪學(xué)社，長(zhǎng)期為大學(xué)生開設(shè)佛學(xué)系列講座或?qū)ｎ}講座。后來，他將這一做法帶到蘇州西園寺，寺院弘法部專門開辦了青年學(xué)佛組、青年學(xué)佛進(jìn)修班，利用周末的時(shí)間為青年人開辦講座，舉行共修。

其后，又應(yīng)邀到各地舉辦佛學(xué)講座。從此以后，濟(jì)群就這樣走上了弘法道路。