佛門里的一些規(guī)矩，居士必知!

1、“什么是居士?”

居士是指虔誠信仰佛教，并且受了三皈五戒的，優(yōu)婆塞(男)優(yōu)婆夷(女)的統(tǒng)稱。

在習慣上(不管你有沒有受過五戒)，對所有男女在家信眾，都稱為居士或者護法。

而實際上，只受了歸依，沒有受五戒的男女在家信眾，只能稱為信士。

2、“什么是威儀?”

戒律守得清凈后，所有的德行自然就顯現(xiàn)，所以令人可畏佩服，并不是勢力的“威”。

攝受別人，主要是由于心具備戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是詐現(xiàn)的“儀”。

所謂“詐”現(xiàn)威儀，就是為了得到信眾的信仰，從而得到自己所需要的名和利。實際上，佛門的威儀，就是佛教徒日常生活言行的規(guī)范。

3、“居士如何稱呼出家人?”

對寺院的方丈或者住持，應該叫大和尚;

對受過具足戒的比丘(比丘尼)，應該叫長老、老法師、法師、師父;

還有按照寺院執(zhí)事叫，比喻：當家?guī)?、知客師、僧值師等等?/p>

或者統(tǒng)一叫法師也可以;對沙彌(沙彌尼)，也應該叫師父。

各位千萬要注意，不要叫出家人什么師兄、師弟，否則罪過很大。背后或者書信，應該稱上某下某大和尚、上某下某法師、上某下某師父等。

4、“看到出家人應該怎樣?”

應該見須起立，坐須讓位，如果在路上碰到了出家人，應該在下道合掌側(cè)立，等待出家人走過去了，自己才走。

5、“什么時候看到出家人不用招呼?”

有五種時候，暫時不用招呼出家人：

1、正在讀經(jīng)的時候;

2、生病的時候;

3、理發(fā)的時候;

4、吃飯的時候;

5、工作的時候。

6、“在寺院中如何拜見師父?”

想進房間拜見師父，必須約兩個居士以上(如果是女居士)。

首先應該先在門外三彈指，為何先要三彈指呢?

主要是怕驚擾師父參禪打坐，先要讓師父知道。如果房間內(nèi)師父答話可以進，就進去，如果師父沒有答話，就在門外安靜等候。

進去后，先向佛菩像問訊頂禮;次向師父頂禮，師說“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千萬不要自認為虔誠，尊重師父，師說“一拜”，還要拜三拜，這樣不但不是尊重師父，而且還是藐視——不聽師父的話，也就是不依教奉行了;然后才向師父請益。

實際上，在寺院中，是不準出家人隨便在房間內(nèi)，接待信眾，而客堂才是會客的地方，否則，就違反了“長住規(guī)約”，會被“遷單”的。應該先通過客堂，只要客堂知客師同意，就可以。

一般情況下，居士應該先到客堂，拜見知客師，說我求見上某下某法師，知客師會吩咐招客師去叫某某法師到客堂來，接見信眾。

7、“信眾到寺院中如何“掛單”?”

首先到客堂，從右邊進入，把包裹放在門邊，頂禮佛菩薩像三拜，然后說頂禮知客師，再然后到登記的地方，拿出皈依證(五戒證、菩薩戒證)和身份證登記，如實回答知客師的問話，并且仔細聽知客師講寺院里的規(guī)矩和吃飯休息的時間，再然后招客師就會送信眾到某某房間住下。

8、“在哪些時候不能向師父頂禮?”

一、師父參禪打坐時;

二、師父行走時;

三、師父吃飯時;

四、師父講經(jīng)說法時;

五、師父洗臉刷牙時;

六、師父洗澡時;

七、師父休息或者睡覺時。

另外，師父關著門，不能在門外禮拜，到房間去禮拜，首先彈指三遍，師父沒有應聲，應該離去，應聲則進禮拜。

9、“為什么方丈大和尚很難見，是不是我沒有緣分?”

不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由于日常事務太多，應接不暇，不能一一接待信眾是可以理解的，見到了自然好，沒有見著也不要生煩惱，不可勉強。

拜見方丈時，應該事先拜見衣缽師(負責方丈日常起的師父)，衣缽師會與你預定好某某時間來拜見大和尚，到時候，應提前十至五分鐘，到方丈室去等待接見，這是比較如法的。

10、　“持戒有哪兩種清凈?”

一，受戒之后，嚴守戒律，寧愿死也不違犯，這個就是上品清凈;

二，遇不得已，犯中下品可悔罪，應該趕快到師父或者在佛菩薩形像前，哀求懺悔，盡情發(fā)露，精誠悔改，還得清凈。

什么是覆藏和發(fā)露?

犯了戒，想辦法不讓人知道，叫覆藏;和盤向別人說出，這個就叫發(fā)露。

11、“與師父說話要注意什么?”

凡是向師父問經(jīng)問話，應該仔細聽師父講話，如果有聽不明白的地方，應當?shù)葞煾钢v完了話，然后再問。不能待師父還沒有講完話，就急忙發(fā)問，擾亂了師父的思路，很不禮貌。

如果師父訓誡，自己確實有過錯，應該改正，沒有過錯，也不要講話，不能與師父爭辯，我們修行人，應該做到，有則改之，無則加勉。

然而，現(xiàn)在的居士，都是很了不得的，很難有這樣虔誠的了。

12、“親近師父有哪些好處?”

1、信心堅固;

2、其心覓進;

3、身無諸病;

4、精進;

5、具念心;

6、心不驕慢;

7、能成定慧;

8、具足聞智。

13、“貪睡有哪些過錯?”

佛說多睡有五過：

一，多惡夢;

二，諸天不喜;

三，心不入法;

四，不思維名相;

五，喜出不凈。

14、“什么是地獄五條根?”

財、色、名、食、睡，就是地獄五條根。

15、　“在寺院中能隨地吐痰嗎?”

不能，應該要注意衛(wèi)生在僻靜的地方，用衛(wèi)生紙包好棄到垃圾箱。古代有一個僧人晚上坐在佛塔，偶爾吐痰，月光下見護法神伸手來接，這個僧人很害怕，于是終身注意。

16、“我很好奇喜歡笑，是不懂規(guī)矩嗎?”

多笑失正念，大笑失威儀，哈欠是疲倦懈怠的樣子，都是應該戒的。

氣有兩種：上氣和下氣(放屁)。

上氣如果要出時，不要當人張口令出，要回避無人處。

如果下氣要出時，不能在大眾中出，應該作方便外出，到無人處放出，然后才入群，不要擾亂眾念。

另外還要注意幾點：

1、入塔殿時，不能出上氣;

2、和尚大德上座前，不能出下氣;

3、如果下氣來時，應當忍，萬一不能忍時，應該在下道在下風放之。

居士聽到這里可能感到很奇怪，為什么佛教會這么嚴格，俗話說“拉尿放屁，皇帝老子都管不著?！表氈钐玫榷际巧袷サ牡胤剑晕⒂行摒B(yǎng)的人，都會有所克制的。

17、　“供佛用的香、花、燈、燭的遺留物如何處理?”

這些遺留物，先用塑料袋裝好，放在干凈的地方，因這些都是供佛用過的物品，等積聚多了，到野外用土掩埋起來。

18、　“師父叫我們，應該怎么答?”

師父的呼喚，應該立即答應。但是不能答“哦”或者“呵”，應該答“阿彌陀佛”。

為什么要這樣呢?這個表示不忘本。父母生我色身，如來長我慧命，永出苦海，所以我們應當常念佛恩。

19、“到寺院中要注意哪些問題?”

一、不要隨便與出家人拉關系;

二、不要穿得妖艷要干凈莊重;

三、不要不洗手就穿海青等衣服;

四、凡是上殿要衣裳整潔;

五、不要隨便亂走，也不要多言;

六、不要坐看大眾勞動而偷懶;

七、不要私自拿常住的東西;

八、不要談論政治及居士家的長短好惡;

九、不要因為小事情而爭執(zhí)，如果大事情難以忍受，也應該心平氣和，以理論辯，不可不辭而別，或者打架鬧事。

總之，一切聽客堂招呼。

20、“供養(yǎng)師父應該怎樣?”

一定要恭敬，希望師父年給我們消災植福。供養(yǎng)并不一定是錢財，只要是出家人辦道所需要的資身用物，都是可以供養(yǎng)的。

21、“隨眾食有哪些好處?”

1、聽到板聲立即就去——不懈怠;

2、供養(yǎng)現(xiàn)成——省力;

3、作平等觀——無人我;

4、息諸戲論——存正念;

5、如法觀想——深入理;

6、不偏眾食——絕疑謗;

7、甘苦同受——無選擇;

8、起止威儀——不放逸。

故居士入寺，應該隨眾食，感受出家人的生活，與大眾師父結(jié)同齋供的緣分。

22、“為什么有些寺院的齋堂不叫齋堂而叫五觀堂呢?”

因為出家人吃飯的時候，要作五種觀想：

1、計功多少，量彼來處——思量每一粒糧食都來之不易，如果不好好修行，粒米難消;

2、秤己德行，全缺應供——思量自己的德行，如果不持戒、坐禪、誦經(jīng)、營三寶事，便不能受此食;

3、防心離過，貪等為宗——修行人須防三過;上味食起貪心、下味食起嗔心、中味食起癡心，如此的思量預防，受食才沒有過錯;

4、正事良藥，為療形枯——思量如果不吃飯，就不能生存，也就不能辦道，所以飲食不求美好，只要能養(yǎng)活色身就行了，不必好惡;

5、為成道故，方受此食——飲食可以營養(yǎng)身體，資益道業(yè)，身體每天消耗熱量，新陳代謝，行住坐臥都需要熱量，如果沒有飲食供給營養(yǎng)，就會饑渴病生，怎么能辦道，現(xiàn)在為了成就道業(yè)，所以飲食，應該作此觀想，生慚愧心。

23、　“吃飯時應該怎樣?”

吃飯時應該口口作念：

第一口默念“愿斷一切惡”;

第二口默念“愿修一切善”;

第三口默念“愿所修善根，回向眾生，共成佛道?！?/p>

若能長期堅持這樣做，其功德是很大的。

24、“在齋堂吃飯要注意哪些問題?”

1、不能呵斥食物的好壞;

2、不能私自拿常住食物過乞丐或者喂養(yǎng)其它動物;

3、加菜加飯要用手勢，不能講話(齋堂有很多規(guī)矩，以后再講。);

4、不能用手抓頭，怕贓物落入別人碗中;

5、不能含食語，不能笑談雜話;

6、不能吃飯有聲音，如果挑牙，以衣袖掩口;

7、如果食物中有蟲蟻，應該默默掩藏起來，不要讓鄰坐看到生疑心;

8、吃完了飯就默默坐在座位上，不能隨便走動;

9、不能用手指或者舌頭添碗;

10、吃飯不要太快也不要太慢，與大眾基本保持一致;

11、行堂遲遲未到，不要生煩惱;

12、如果需要什么，默默地用手勢，不能高聲喊叫;

13、不能敲碗作聲;

14、不能吃完飯就走;

15、如果違犯了齋堂規(guī)矩，處罰時，不能抗拒不服;

16、如果飯中有稻谷，去皮食之;

17、不能看到自己喜歡吃的，就起貪心大吃;

18、不能私自帶食物到齋堂，自己單獨吃;

19、出家人還沒有吃，不要先吃等等。

這些對于到寺院里來求福報的信眾，一定要注意。

25、“禮拜要注意哪些問題?”

1、禮拜時不能站在大殿的中央，因為這是方丈或住持的位置;

2、有人禮佛菩薩，不能從其頭前經(jīng)過;

3、凡是合掌，不能十指參差、不能中虛、不能將手指插鼻中，但是也不能太底，應該平胸，離嘴唇大約四、五寸遠即可;

4、不能非時禮，比喻在上殿中、佛事中、講經(jīng)說法中等等;

5、師父禮佛，不能與師父并排禮拜，應該隨著師父的后面遠拜;

6、師父拜長輩，不能與師父一起拜，應該等師父拜過之后，再向彼禮拜;

7、師父在跟前，不能與同類互相作禮;

8、師父在跟前，不能受別人禮;

9、如果手持佛像，不能給長輩作禮，應該手持佛像齊眉一舉，就足夠了。

26、　“為什么不能從禮佛者頭前經(jīng)過?”

從禮佛人的頭前直過，一是自失尊敬;二是亂他觀法，罪過很大。

應該遠繞而過，這樣彼此都不會干擾。

27、“禮佛有哪些種類?”

一、我慢驕心禮——自認為自己了不起，身雖然禮拜，心里沒有恭敬，表面看來很恭敬，實際內(nèi)懷我慢;

二、唱和求名禮——但求名利，詐現(xiàn)威儀，口里唱著佛號，心不知想到那里去了，不是真供養(yǎng);

三、身心恭敬禮——口里唱佛號，心內(nèi)念佛身，相好光明，好象就在眼前，身心恭敬，沒有散心雜念，供養(yǎng)禮拜，情無厭足;

四、發(fā)智清凈禮——所謂慧心明了，達到佛的境界，內(nèi)外清凈，虛通無礙，禮一佛，就是禮一切佛，禮一切諸佛，就是禮一佛，因為諸佛法身，體本都是融通的，禮法禮僧，亦都是這樣的;

五、遍入法界禮——所謂自觀身心等法，從本以來，不離法界，諸佛不離我心，我心不離諸佛，性相平等，本無增減，今禮一佛，就是禮遍法界一切諸佛，就好象一室千燈，燈燈相照，如果這樣觀想，那么功歸法界，德用無邊;

六、正觀修誠禮——所謂攝心正念，恭對佛身，禮自佛不緣他佛，為什么呢?一切眾生都有佛性，平等正覺，一念無明，迷于本性，造成許多罪惡，如果能返照本覺，那么解脫的時間就不遠了;

七、實相平等禮——有禮有觀，自他兩異，用此一禮，無自無他，凡圣一如，體用不二，能禮所禮，其性空寂。上面的禮佛，有是非深淺的不同。一至三是事禮，后四個是理禮。事禮中，前兩個是錯誤的，第三個是正確的。所以我們禮佛，應該要學習后五種，千萬不要學前面兩種。

28、　“什么情況下不能禮佛?”

律制有染不能禮佛。染有兩種：

一是不凈染，就是上廁所后未洗凈;

二是飲食染，就是吃飯后沒有漱口。(有些人亂說女人來了月經(jīng)，污穢不能禮佛，那是錯誤的。)

29、“聽法要注意什么?”

一，要提前進入講堂，方可免得臨時倉促，身心煩躁，不入法理;

二，整衣平視直進，目不邪視，這個就是意業(yè)肅敬;

三，坐必端正，這是身業(yè)肅敬;

四，不亂語，是口業(yè)肅敬;

五，凡是聽法，必須聞而思，思而修，不能專計名言，也資談柄;

六，不能沒有懂說懂;

七，不能自己還沒有領會，就在別處亂講佛法。

南無阿彌陀佛