有句話：否定加否定等于肯定。此所謂：泰極否來(lái)。陰盛必陽(yáng)衰，陽(yáng)衰必陰盛，陽(yáng)盛必陰衰，陰衰必陽(yáng)盛。

在《塞翁失馬》中，不是有禍福相倚的故事嗎？故事說(shuō)：邊塞居民中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇的老人。一次，他的馬跑失到胡人的住地。人們?yōu)榇藢捨克?。那老人說(shuō)：這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？。過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著一群胡人的良馬回來(lái)了。人們?yōu)榇饲皝?lái)祝賀他，那老人則說(shuō)：這怎么就不會(huì)是一種災(zāi)禍呢？。不久，他愛(ài)好騎馬的兒子，從馬上掉下來(lái)摔斷了大腿。這時(shí)，人們都前來(lái)慰問(wèn)他，那老人又說(shuō)：這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？。后?lái)，胡人大舉入侵，邊塞健壯男子都被迫拿起武器去作戰(zhàn)，非死即傷。其子因?yàn)橥热趁庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。

在佛教看來(lái)，也是同理。因此，對(duì)福禍，我們要以平常心看待。

我們不應(yīng)為我們的一時(shí)之順而得意。我們也不應(yīng)為我們的一時(shí)之逆而失意。失意與得意，相互的轉(zhuǎn)化，往往只在一夕之間，甚至，只在一瞬之間。

佛教認(rèn)為，世界是因緣的、聯(lián)系的、互動(dòng)的，各種力量的相互作用與影響，非我們自己可以預(yù)測(cè)與左右?，F(xiàn)實(shí)中的我們，自己無(wú)法把握自己，除非，你尋找并把握到了世界的運(yùn)行規(guī)律。世界是規(guī)律的，規(guī)律，對(duì)任何人，都是平等的，規(guī)律不會(huì)讓你永遠(yuǎn)倒霉，也不會(huì)致你永遠(yuǎn)幸運(yùn)，除非，你超越了人的概念。

佛教有個(gè)故事，很有趣，論證了禍福相倚的道理：

國(guó)王與宰相一同打獵，國(guó)王一手指被花豹咬去半截，宰相安慰國(guó)王說(shuō)，少一塊肉總比少一條命來(lái)的好，這也許是好事呢。國(guó)王聽(tīng)了，很生氣，以為宰相說(shuō)風(fēng)涼話，便把他關(guān)進(jìn)大獄。一日，國(guó)王微服私訪到一部落，被一群野蠻人捆綁走了。部落祭司要以國(guó)王作祭祀滿月女神的祭品，準(zhǔn)備把他煮了，因?yàn)閲?guó)王的豐潤(rùn)令祭司滿意。當(dāng)祭司再認(rèn)真檢查國(guó)王的全身時(shí)，發(fā)現(xiàn)國(guó)王手指缺半截，身體不全是作祭品的大忌，祭司很可惜地叫人把國(guó)王放掉?；氐交蕦m的國(guó)王想起宰相的話，對(duì)宰相的氣也就消了一些，就把宰相放了，同時(shí)，不忘報(bào)復(fù)式地回敬宰相一句說(shuō)：我少了一截指頭，確是好事，但你白坐了這么久的牢，又算什么好事呢？宰相回答說(shuō)：是啊，我的坐牢確是好事啊，否則，我必隨你微服私訪，一定也被抓，當(dāng)你不能成為祭品時(shí)，祭品一定就是我了。國(guó)王一聽(tīng)，無(wú)話可說(shuō)，暗暗敬佩宰相，對(duì)他更重用了。