《藥師懺》是以藥師如來(lái)為本尊而舉行的懺悔罪障的修行法門(mén)，是依據(jù)《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》而作成的一種懺法，以增福延壽為旨?xì)w。

　　一、《藥師懺》的緣起

　　《藥師懺》起源于《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》。經(jīng)中的藥師如來(lái)又稱(chēng)為藥師琉璃光如來(lái)、大醫(yī)王佛、藥師佛、十二愿王，是東方凈琉璃世界的教主。藥師如來(lái)在過(guò)去世行菩薩道時(shí)，曾經(jīng)發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，滿足眾生的各種愿望，使具足諸根，導(dǎo)人解脫，眾生依據(jù)此愿而成佛，便可居住在東方凈琉璃世界。

　　貫穿《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》的核心思想是藥師佛的十二大愿以及恭敬供養(yǎng)藥師琉璃光如來(lái)的殊勝利益。藥師如來(lái)的十二大愿分別是：

　　1.愿我來(lái)世得菩提時(shí)，自身光明熾然，照耀無(wú)量世界，以三十二相、八十種好莊嚴(yán)，令一切有情如我無(wú)異；

　　2.愿身如琉璃，內(nèi)外清凈無(wú)垢，光明過(guò)日月，幽冥眾生悉蒙開(kāi)曉；

　　3.愿以智能方便令諸有情皆得受用無(wú)盡；

　　4.令行邪道者，皆安住菩提道中，行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之；

　　5.于我法中修行梵行者，—一切戒不缺減；

　　6.諸根不具、白癩顛狂，乃至種種病苦者，聞我名皆諸根具足，無(wú)諸疾苦；

　　7.眾病逼切、無(wú)護(hù)無(wú)依者，聞我名，眾患悉除；

　　8.若有女人愿舍女形者，聞我名，成丈夫相；

　　9.令眾生皆脫魔網(wǎng)，置于正見(jiàn)，速證無(wú)上正等菩提；

　　10.若為王法所縛，身心受無(wú)量災(zāi)難煎迫之苦，此等眾生若聞我名，以我福名，皆得解脫一切憂苦；

　　11.為饑渴所惱而造諸惡業(yè)者，若聞我名，我先以妙色香味食，飽足其身，后以法味畢竟安樂(lè)；

　　12.貧無(wú)衣服者，聞我名，我當(dāng)施彼隨用衣服，乃至莊嚴(yán)之具，皆令滿足。

　　經(jīng)中還詳細(xì)論述了恭敬供養(yǎng)藥師如來(lái)的殊勝利益：「若有凈信善男子、善女人等，欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者，應(yīng)先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴(yán)其處。七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應(yīng)生無(wú)垢濁心，無(wú)怒害心，于一切有情起利益安樂(lè)，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓樂(lè)歌贊，右繞佛像。復(fù)應(yīng)念彼如來(lái)本愿功德，讀誦此經(jīng)，思惟其義，演說(shuō)開(kāi)示。隨所樂(lè)求，一切皆遂：求長(zhǎng)壽，得長(zhǎng)壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女?！?/p>

　　同時(shí)，經(jīng)中以大量的篇幅描述了東方琉璃凈土的莊嚴(yán)殊勝。在描述琉璃凈土的功德莊嚴(yán)時(shí)，經(jīng)云：「彼世尊藥師琉璃光如來(lái)行菩薩道時(shí)，所發(fā)大愿，及彼佛土功德莊嚴(yán)，我若一劫、若一劫余，說(shuō)不能盡。然彼佛土，一向清凈，無(wú)有女人，亦無(wú)惡趣及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣、軒、窗、羅網(wǎng)，皆七寶成，亦如西方極樂(lè)世界，功德莊嚴(yán)，等無(wú)差別。于其國(guó)中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名日光遍照。是彼無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩眾之上首，次補(bǔ)佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來(lái)正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應(yīng)當(dāng)愿生彼佛世界?！?/p>

　　從《藥師經(jīng)》中我們可以知道，藥師如來(lái)的誓愿宏大，假使有人為苦惱所逼或是為貧窮病苦所擾，只要虔誠(chéng)供養(yǎng)藥師如來(lái)，并一心稱(chēng)念藥師如來(lái)名號(hào)及《藥師經(jīng)》，其所受苦難悉皆消除，其所求愿望悉得滿足。

　　二、《藥師懺》的內(nèi)容及懺?xún)x

　　為了推廣藥師如來(lái)的誓愿以使更多的苦海眾生得以離苦得樂(lè)，天溪大覺(jué)寺受登大師在康熙三年（1664）編纂了《藥師懺》。該懺法又稱(chēng)《藥師三昧行法》。其內(nèi)容包括四個(gè)方面：第一，定名，敘述藥師三昧名稱(chēng)的緣由；第二，勸修，勸誡修習(xí)本三昧，則所求長(zhǎng)壽、富饒、官位、男女等，皆得順?biāo)欤坏谌?，方法，揭示供養(yǎng)藥師如來(lái)的方法；第四，釋疑，因當(dāng)時(shí)住生西方凈土的思想極為流行，所以作釋疑，以肯定本行法為致福消災(zāi)之法要及明心作佛的秘典。

　　《藥師三昧行法》，共有十項(xiàng)內(nèi)容：

　　1.嚴(yán)道場(chǎng)，列出莊嚴(yán)道場(chǎng)的方法，在閑靜的堂室，用新土填地，懸掛新寶蓋及五色幡，正中安置藥師像，在左面安置日光菩薩像，在右面安置月光菩薩像，外面用欄桿圍起來(lái)。

　　2.凈三業(yè)，修行者應(yīng)該穿著新做的或干凈的衣服，齋戒素食，沐浴清凈，然后才進(jìn)道場(chǎng)。

　　3.修供養(yǎng)，行者人道場(chǎng)后，應(yīng)該憶念藥師佛的本愿功德，然后手執(zhí)香爐，唱：「一心頂禮十方法界常住佛，一心頂禮十方法界常住法，一心頂禮十方法界常住僧?！蛊浯危S那呼：「是諸眾等，各各互晚，嚴(yán)持香花，如法供養(yǎng)?！谷缓蟠蟊娡骸冈复讼慊ㄔ?，遍滿十方界，一一諸佛土，無(wú)量香莊嚴(yán)，具足菩薩道，成就如來(lái)午。」

　　4.請(qǐng)三寶諸天，即奉請(qǐng)釋迦牟尼佛、藥師佛等諸佛世尊，藥師琉璃光本愿經(jīng)等法寶，日光遍照菩薩、月光遍照菩薩等諸大菩薩，十二藥叉神將等天龍八部，希望三寶及護(hù)法神將能降臨道場(chǎng)。

　　5.贊嘆，贊嘆藥師佛的功德。

　　6.禮敬，即禮拜前面所奉請(qǐng)的三寶及護(hù)法龍?zhí)臁?/p>

　　7.發(fā)愿持咒，即是發(fā)藥師佛的十二大愿，然后再誦《藥師灌頂真言》一百零八遍。

　　8.懺悔，誦懺悔文，愿諸業(yè)障消滅，同得清凈。

　　9.行道旋繞，具足威儀，右繞佛座，大眾同音唱：「南五十方佛、南五十方法、南無(wú)十方僧、南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)教主藥師琉璃光佛、南無(wú)藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)、南無(wú)日光遍照菩薩、南五月光遍照菩薩、南無(wú)曼殊室利菩。」三遍或七遍，到佛像前唱三歸依。

　　10.思惟義處，即是觀想藥師佛的身相光明，修習(xí)三昧。

　　針對(duì)《藥師三昧行法》的文字說(shuō)明過(guò)于繁瑣，并且行儀不夠詳細(xì)，為彌補(bǔ)這些缺陷，后人又重新編纂了《消災(zāi)延壽藥師懺法》三卷，這三卷本的懺法，即是現(xiàn)代寺院舉行藥師法會(huì)的通行本。在《消災(zāi)延壽藥師懺法》開(kāi)頭，首先嚴(yán)凈壇場(chǎng)，唱《楊枝凈水》，念《大悲咒》若干遍，繞壇場(chǎng)一周，然后唱回向偈。其次，開(kāi)懺頭，這是清代以來(lái)各種懺法比較常見(jiàn)的儀式，唱《爐香贊》及各種供養(yǎng)偈，最后宣讀文疏。在《消災(zāi)延壽藥師懺法》每一卷中，都是先禮拜「南無(wú)毗盧遮那佛、南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)……」等三寶，接著念一段懺悔文，然后念《藥師灌頂真言》七遍或四十九遍，最后唱《藥師贊》。

　　《消災(zāi)延壽藥師懺法》是現(xiàn)代佛教經(jīng)常使用的懺法，許多信徒在祈求增福延壽及其它美好夙愿時(shí)，經(jīng)常會(huì)延請(qǐng)出家人為其舉辦《藥師懺》。在許多寺院中，《藥師懺》已經(jīng)成為通行的佛事活動(dòng)，在藥師佛誕期間或祗福延壽時(shí)舉行。

　?。ㄞD(zhuǎn)載于：《上海佛教》2007年第5期）