妙法蓮華經(jīng)持驗(yàn)記
☆ 晉釋鳩摩羅什，華言童壽，天竺人，七歲出家，日誦千偈。年十二支沙勒國(guó)。說(shuō)法之暇，專(zhuān)務(wù)方等，于是聲滿蔥左。龜茲王迎還國(guó)，請(qǐng)開(kāi)方等經(jīng)奧。師為推辨諸法皆空無(wú)我。分別陰界假名非實(shí)，聽(tīng)者莫不感悟。符秦時(shí)，太史奏有星見(jiàn)外國(guó)分野，當(dāng)有大智入輔中國(guó)。即遣使求之，后秦弘始三年十二月，迎師至長(zhǎng)安，止逍遙園。譯妙法蓮華經(jīng)，義皆圓通，眾心愜伏。續(xù)出金剛般若等經(jīng)及諸論，凡三百余卷。師雅好大乘，志存敷廣。將終，語(yǔ)眾曰：愿所宣譯，后世咸共弘通。今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓，若所傳無(wú)繆，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€。晉義熙五年卒于長(zhǎng)安。依外國(guó)法關(guān)維，薪滅形化，惟舌不灰。
☆ 晉釋云翼，余杭人。初沙門(mén)法志，常誦法華。有雉翔集座隅，如聽(tīng)經(jīng)狀。七年雉殞。志鑲之。夜夢(mèng)一童子拜曰：因聽(tīng)經(jīng)得脫羽類(lèi)。今生山前王氏家矣。王氏一日設(shè)齋，志乃踵門(mén)曰，我和尚來(lái)也，志撫之曰：此我雉兒也。解衣示腋下，果有雉毛三根，因名以翼。七歲出家，十六剃發(fā)。初入廬山依遠(yuǎn)公，繼往關(guān)中師羅什。義熙十三年，東還會(huì)稽，入秦往山，結(jié)茅庵，稱法華經(jīng)舍，專(zhuān)誦法華。越十二年，有女子披彩服，挎一竹籃，一白豕，大蒜兩莖。至師前曰，妾入山采菇，日夕矣，豺狼縱橫，歸無(wú)生理，敢托一宿。師卻之甚力，女哀鳴不已。遂令居草床上。夜半號(hào)呼腹痛，求師按摩。師以布裹錫杖，遙為安之。翌日，女以彩服化為祥云，豕變白象，白蒜化雙蓮淩空而上，謂師曰：我普賢菩薩也，以汝不久當(dāng)歸我眾，特來(lái)相試。觀汝心真，如水中月，不可污染也。既而為雨華，地皆震動(dòng)。太守孟方晨起視事，忽見(jiàn)南方祥云光射庭際，知普賢菩薩示化。遂以聞?dòng)诔?。敕建法華寺，即今天衣寺也。師既化，漆其身留山中。
☆ 宋釋道生，巨鹿人。幼從竺法汰出家。初入廬山，幽棲七年，時(shí)誦法華經(jīng)。當(dāng)以入道之要，慧解為本。于是鉆研群經(jīng)，不憚?？唷ＭP(guān)中秉承羅什辨問(wèn)超卓，咸稱神悟。后入虎丘山講經(jīng)，至闡提皆有佛性。頑石皆為點(diǎn)頭。又在半塘誦法華經(jīng)。有一童子，從師出家，亦誦法華。無(wú)何童子命終，因埋于林。一夕聞?wù)b經(jīng)聲，鄉(xiāng)人異之。起視乃一舍，生青蓮華。因是起塔，后成寺（即今半塘寺）高啟為詠詩(shī)云，黃土但埋骨，豈能埋性靈。昔聞宿草間，曾吐蓮華青。身歸長(zhǎng)夜臺(tái)，口誦西方經(jīng)。尋跡殊窅窅，聞聲每泠泠。寒燈照空塔，時(shí)有山僧聽(tīng)。應(yīng)使鄰冢聞，沉迷盡皆醒。
☆ 宋釋寶通，梵行精修，長(zhǎng)誦法華經(jīng)-陀羅尼品，久而靈異。時(shí)楊橋村，有趙姓妻，為魅所惑，請(qǐng)師誦陀羅尼品，有神現(xiàn)形，呼其鬼受責(zé)，趙妻得愈。后病復(fù)發(fā)，師往，見(jiàn)所責(zé)鬼在前，師曰：前已誡治，那得再來(lái)？吾當(dāng)誦咒，令汝破作七分，如阿梨樹(shù)枝。鬼叩頭，哀乞去，病遂愈。
☆ 齊竟陵宣王，蕭子良，字云英。敦義愛(ài)古，博覽經(jīng)籍，世稱書(shū)海。與文慧太子并精佛理。每招致名僧講諸經(jīng)乘，尊法之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水，誦法華經(jīng)。冥感雅梵，有類(lèi)陳思，著 凈住子二十卷行世。凈住者，即梵語(yǔ)布薩，謂凈身口意，如戒而住也。
☆ 梁釋法云，陽(yáng)縣周氏，七歲出家，俊朗卓絕，誦妙法華。研精累思。年三十于妙音寺開(kāi)講法華凈名，機(jī)辨風(fēng)生，學(xué)者輻輳。又當(dāng)于光宅寺，講法華經(jīng)，呼感天華滿空，下如飛雪。時(shí)志公道超方外，每來(lái)云所，就停信宿，稱為大林法師。當(dāng)言，吾欲解獅子吼。師即升座剖析，志彈指贊曰，善哉妙矣。儀同袁昂家，有當(dāng)供養(yǎng)僧，發(fā)愿欲如師慧解。夜忽夢(mèng)一僧云，云法師登明佛時(shí)已，講此經(jīng)那得卒及。
☆ 梁云光法師，未詳姓氏。普通二年，招于內(nèi)殿，講解法華經(jīng)，天雨寶華，天空中，帝以亢陽(yáng)，問(wèn)志公，公曰，云能致雨。帝因請(qǐng)講法華，至其澤普洽，雨即大注，高下沾足。
☆ 梁吳姓尼道跡，號(hào)總持。得法于菩提達(dá)摩。遁居湖州弁巔峰，晝夜誦法法華經(jīng)，誦滿萬(wàn)部。不出山者，凡二十年，復(fù)歸寂。塔全身于結(jié)廬之所，大同元年，塔內(nèi)忽有青蓮華一朵。道俗異之，啟視，見(jiàn)華從舌根生。州郡錄奏，敕建法華寺。
☆ 梁普通二年，高郵有華手尼者，志節(jié)冰霜，誦妙法華經(jīng)，不舍晝夜。后每誦一卷，右手掌上就生一華，狀如淩絲，五指皆遍。誦徹六七卷，掌上并生二華。武帝召見(jiàn)，大為嘉敬，時(shí)因號(hào)華手尼。
☆ 隋天臺(tái)修禪寺智者大師，姓陳氏，穎川人。母夢(mèng)香煙五彩，縈回入懷，誕生之夕，神光照屋。七歲入果愿寺，聞僧授普門(mén)品，一遍就記，宛如夙習(xí)。十七禮佛像，誓志出家，恍如夢(mèng)境，見(jiàn)懸崖萬(wàn)重，云日半垂，滄海泓澄。乃在山下，峰頂有僧招手，須臾挽師入伽蘭，云，汝當(dāng)居此。十八出家，詣大賢山，誦法華，無(wú)量義，普賢觀等。歷二旬，誦通三部。陳天嘉元年，慧思大禪師，止大蘇山，即往頂拜，思曰，昔日靈山，同聽(tīng)法華，宿緣所追，今復(fù)來(lái)矣。因示以普賢道場(chǎng)，為說(shuō)四安樂(lè)行。師入觀二七日，誦法華經(jīng)至藥王品，是真精進(jìn)。是名真法供養(yǎng)如來(lái)，身心豁然寂而入定，乃見(jiàn)靈山一會(huì)，儼然未散。宿通潛發(fā)，以所證白思。南巔歡曰，非汝莫證，非我莫視。所入定者，法華三味前方便，所發(fā)持者，初旋陀羅尼也?？v令文字之師千萬(wàn)，不能躬汝辨矣。大建元年，至金陵瓦宮，開(kāi)發(fā)華經(jīng)題。帝敕停朝一日，令群臣往聽(tīng)。師將息緣天臺(tái)，見(jiàn)佛隴南峰，即徘徊留意。先是神僧定光，居此峰三十載。師職，光謂曰，頗憶招手相引時(shí)否？師因悟禮像之征。乃于北峰創(chuàng)立伽蘭，植松引流，宛若昔夢(mèng)。寺北別峰名華頂，獨(dú)住頭陀。自后般若天發(fā)，大聞法華。天臺(tái)臨海，民業(yè)魚(yú)捕。師心憫之，以所得布希，買(mǎi)海曲為放生池。表聞陳主。敕禁采捕。師為講光明經(jīng)，漁者聞法，結(jié)好生去殺。合江溪圍梁六十三所，三百余里，俱成法池。開(kāi)皇十二年，于當(dāng)陽(yáng)玉泉山創(chuàng)立經(jīng)舍。武安王聞圣斧子顯靈乞戒，求為護(hù)法弟子。師著法華玄義等書(shū)，為陳隋二代大法王師。十七年冬，將入滅，命侍者唱法華，無(wú)量壽景為最后聞思，聽(tīng)法華竟，贊曰，法門(mén)父母，慧解隨生，本跡廣大，微妙難測(cè)，輟斤絕弦，于今日矣。聽(tīng)無(wú)量壽經(jīng)，贊曰，四十八愿莊嚴(yán)凈土，華池寶樹(shù)，易住無(wú)人，火車(chē)相現(xiàn)，能改悔者，尚得往生，況戒慧薰修行道力故，實(shí)不唐捐。梵音聲相，實(shí)不誑人，當(dāng)唱經(jīng)時(shí)，吳州侍官?gòu)堖_(dá)等并合寺僧俗大眾，咸見(jiàn)大佛倍大石尊，光明滿山，直入房?jī)?nèi)。諸僧或得瑞夢(mèng)，或見(jiàn)奇相。雖復(fù)處異，而同是此時(shí)，唱經(jīng)竟，索香湯漱口說(shuō)，十如，四不生，十法界，三觀四無(wú)量心，四悉禪，四諦十二因緣，柳波羅蜜，一一法門(mén)，皆能通心到清涼地。智朗法師請(qǐng)?jiān)疲复攘?，賜釋余疑，不悉何位，歿此何生，誰(shuí)可宗仰？保曰，汝等懶種善根，問(wèn)他功德，如盲聞乳，蹶者訪路，告實(shí)何益？由諸憂戾。故喜怒呵贊，即不自省倒見(jiàn)譏嫌，吾今不久當(dāng)為此輩，破除疑謗，觀心論已解，今更報(bào)汝，吾不領(lǐng)眾，必凈六根，為他損已，只是五品位爾，汝問(wèn)何生者，華藏世界，吾諸師友，侍從觀音皆來(lái)迎我。問(wèn)誰(shuí)可宗仰，豈不曾聞，波羅提木叉是汝之師。吾常說(shuō)四種三味，是汝明道，教汝舍重?fù)?dān)，降三毒，治四大，解業(yè)縛，調(diào)禪味，破魔軍，遠(yuǎn)邪濟(jì)，折蔓幢等，唯此大師，能做依止，于汝等因法相遇，以法為親，傳習(xí)佛燈，是為眷屬。若不能者，傳習(xí)魔燈，非吾徒也。戒維那曰，人命將終，聞鐘馨聲，增其正念，唯長(zhǎng)唯久，氣盡為期。云何身冷？仿佛鄉(xiāng)馨，世間哭泣，著服，皆不應(yīng)為。言訖跏趺，唱三寶名，如入三味，爾時(shí)，祥云叆叇，天樂(lè)鳴空，八音遠(yuǎn)震，遐邇咸聞，經(jīng)時(shí)方寂。以大隋開(kāi)皇十七年十一月二十日未時(shí)入滅，春秋六十，僧夏四十。置于子時(shí)，頂上猶暖。雖復(fù)不許哀號(hào)，門(mén)人哽戀，心沒(méi)憂海，不能自喻，日隱舟沉，，永無(wú)憑仰。跏趺露坐，恭候揚(yáng)州晉王來(lái)山，道俗奔赴，號(hào)繞泣拜，散花燒香，王為制造沉香木龕，大師升坐龕內(nèi)，流汗遍身，綿帛掩拭，沾濡若流。王問(wèn)章安法師云，本師理當(dāng)建塔何地？安曰，先師在日，每坐佛隴右峰，似有所愛(ài)之意，王既然之。嚴(yán)飾宮殿建塔藏龕。既而歸佛隴，連雨不休，弟子咒愿，愿賜威神，才動(dòng)泥冱之興，應(yīng)手云開(kāi)，風(fēng)噪松悲，泉奔水咽，道俗弟子，侍從靈異，還遺囑之地。寶龕入塔之時(shí)，天雨香花，繽紛而下，向塔所求者，如谷答音。種種妙應(yīng)，詳如國(guó)清百錄等傳。法師云，大師所造有為功德，造寺三十六所，書(shū)寫(xiě)大藏經(jīng)十五藏，親手度僧一萬(wàn)四千余人，造丹檀金銅塑畫(huà)佛菩薩像八十萬(wàn)軀，傳發(fā)弟子三十二人，得法自行者不可稱數(shù)。佛隴直覺(jué)寺，在天臺(tái)縣北二十里，金地領(lǐng)上。大隋開(kāi)皇十七年，晉王為智者大師建塔藏龕，號(hào)定慧真身塔愿。有繪像與所賜方袍。宋建隆初，錢(qián)忠義王，于大師十五世法嗣，曦寂法師重建院宇。祥符元年，敕賜真覺(jué)寺額。宏傳戒法，大開(kāi)講延。明龍慶時(shí)，二十五世法嗣，真稔法師重新佛殿僧房，大振宗風(fēng)。至清光緒六年，武林許觀察靈虛。貴州李明府芷卿，湖南魏刺史潘仲，天臺(tái)縣主楊昌珠，請(qǐng)大師四十世孫敏曦募緣修塔造寺至十五年已丑春，開(kāi)壇傳戒，念佛講經(jīng)，為大師祝請(qǐng)法延。每年春夏，傳戒江景，以為定律云。
☆ 陳南尊者慧思，武津李氏子，幼持戒，頂禮法華，至忘寢息。因久雨蒸濕，身患浮腫，忍心相經(jīng)，尋即痊愈。夢(mèng)普賢稱白象王，親為摩頂，頂上隱起肉髻。年十五出家受具，日惟一食，誦法華計(jì)盈千遍。感瓶水不竭，天童侍奉。時(shí)慧文禪師因閱大論至四諦品偈云，因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦名為假名，亦名中道義，恍然大悟。遂搖體龍樹(shù)為師，依論立觀，師乃受法。書(shū)夜攝心，肋不至席，坐夏三七日，得宿命通，倍加勇猛，禪障忽起，四肢緩弱，身不隨心。即自念曰，病從業(yè)生，業(yè)悉心起，心緣不起，外境何狀，病業(yè)于心，都如云影。如是觀已，顛倒想滅，輕安如故，竟歲猶無(wú)所得。深懷內(nèi)疚，將放身依壁，豁然大悟法華三味。自后，所未聞經(jīng)，不疑自解。次光州大蘇山，講大般若經(jīng)當(dāng)?shù)挠H施，于齊光寺造金字大品般若金字法華二部，復(fù)自愿文一篇，愿彌勒佛時(shí)身及此經(jīng)，一時(shí)出現(xiàn)廣化一片云云。
☆ 陳釋玄光，新羅國(guó)人。專(zhuān)修梵行，越滄溟，求中土禪法。于是往衡山參思大禪師，授以四安樂(lè)行，俄登法華三味。返江南，附海舶至大洋，忽親見(jiàn)祥云雅樂(lè)，旌節(jié)繽紛而至，空中傳呼云，天帝召玄光師于龍宮說(shuō)親證法門(mén)，師拱手避讓。見(jiàn)青衣前導(dǎo)，尋入宮城，不類(lèi)人間宮府。左右無(wú)非鱗介，參雜鬼神。即登高臺(tái)，談?wù)f妙法七日，王躬送別。師復(fù)登舟，舟子謂經(jīng)半日而已。南巔祖構(gòu)影堂，內(nèi)圖師像，天臺(tái)國(guó)清寺亦然。
☆ 陳徐孝克，東海剡人。少談玄理，長(zhǎng)通五經(jīng)。梁天清初，起家為太學(xué)博士，性至孝。父殆不勝喪。事所生母盡到。天嘉中除剡令，尋復(fù)去職，太建中為秘書(shū)丞，不就，蔬食長(zhǎng)齋，持菩薩戒，晝夜講誦法華經(jīng)。六年，除國(guó)子祭酒。臨終正坐念佛，室內(nèi)有非常香氣，鄰里皆異之。
☆ 北魏釋志湛，齊州人。住泰山北遂谷中銜草寺，省事寡言，人鳥(niǎo)不亂，讀誦法華。人不測(cè)其素業(yè)，將終時(shí)，神僧志公謂梁武曰，北方銜草寺，須陀洹果圣僧，今日滅度。師果于是日無(wú)疾而化。兩手各舒一指，有梵僧云，斯初果也。還葬此山，后發(fā)視之，惟舌不壞，建塔表信。
☆ 北魏廬景裕，節(jié)初，為國(guó)子博士。坐累晉陽(yáng)獄，至心誦法華普門(mén)品，余力亦誦全經(jīng)，俄而枷鎖自脫，主者以聞?dòng)诔?，特?jiàn)原宥。
☆ 隋仁受元年辛酉，普曜寺沙門(mén)上行，請(qǐng)北天竺國(guó)阇那覺(jué)多法師，南天竺國(guó)達(dá)摩笈多法師，于大興善寺，重譯此經(jīng)為八卷，名添品妙法蓮華經(jīng)。于晉秦譯本添普門(mén)品后偈頌。藥王品后補(bǔ)日光喻之全文。
☆ 釋彗威，江陵人。少依南巔行法華三味，專(zhuān)思玄寂。遂得解一切眾生語(yǔ)言陀羅尼。聞人畜生鳥(niǎo)語(yǔ)，就知其音。后又發(fā)證神通，飛空履水，如步平地。密行殊常，人莫能測(cè)。
☆ 隋天臺(tái)國(guó)清寺，釋灌頂，姓吳，林海章安人，生甫三月，能隨母稱三寶名。七歲出家。日記萬(wàn)言，二十進(jìn)具。謁智者領(lǐng)受觀法。研譯既久，頓蒙印可，后隨智者至金陵光宅，聽(tīng)講法華。又于江陵玉泉受法華玄義及止觀。晚止會(huì)稽稱心精舍，講說(shuō)法華，時(shí)有跨郎籠基，超云邁印之語(yǔ)。貞觀六年八月示寂，室有異香。師化流囂俗，神用無(wú)方。每誦經(jīng)宴坐，常有天花漂墮其側(cè)。村人于法龍，去山三十里，染患將絕，其子馳至祈救，師為轉(zhuǎn)法華經(jīng)，焚檀香，病者遙聞香氣入鼻，應(yīng)時(shí)痊愈。又樂(lè)法南巔，地曰南州，碧樹(shù)清溪，泉流伏溺，人徑不通，師留連愛(ài)玩。愿而誓言，若使斯地坦平，當(dāng)來(lái)此講經(jīng)。曾未來(lái)旬，白沙遍涌，平如玉鏡，乃講法華金光明以答靈慧。
☆ 隋釋智希，穎川陳氏，童年出俗。至臺(tái)山智者所。稟受禪訣，加修寂定。常居佛隴修禪道場(chǎng)，行法華三味。時(shí)欲構(gòu)香臺(tái)。香爐峰林木秀異。師欲伐用。眾以神據(jù)為疑。夜夢(mèng)神送疏云，香爐峰林柏樹(shù)，盡捐給經(jīng)臺(tái)，遂伐之。有僧法云，欲往峰頂禪坐。師止之曰，卿道力微弱，山神剛猛，不宜住。云不從，甫一夕，神現(xiàn)形驅(qū)令還。方悟前旨，深生敬仰。師當(dāng)往阿育王寶塔，禮八萬(wàn)四千拜。貞觀元年，跏趺端坐，仍執(zhí)如意說(shuō)法，弟子問(wèn)當(dāng)生何所？答云，如吾見(jiàn)夢(mèng)，當(dāng)在兜率，儼然如入禪定?？罩杏邢夜苈?，良久乃息。
☆ 隋黃州濟(jì)華寺釋玄秀，恒誦法華。每有異相。時(shí)當(dāng)炎暑，師方誦經(jīng)次，寺僧見(jiàn)翊衛(wèi)嚴(yán)肅，怖告同侶，共視如初，上望空中，填塞無(wú)際。四眾咸稱神異。
☆ 隋釋法安，止建元寺，博通玄要，長(zhǎng)誦法華，講四十余遍。忽于講座四隅，生花一叢，有十余枝，黃白相間，狀似蓮華，香光滿溢。又經(jīng)旬日，復(fù)于成都講床側(cè)，及大眾坐處，生八九華，一月方萎。道俗聚觀，歡為奇瑞。
☆ 隋釋智璪，林海張氏。二十既登天臺(tái)，參智者大師，求出家。智者令誦法華，兼修三味。至二七夜憶訖，見(jiàn)九頭龍從地涌出，上升虛空。天明白問(wèn)，智者曰，此代表九道眾生，聞法華經(jīng)，將來(lái)之世，破無(wú)明，入法性空爾。后移住寶林寺，專(zhuān)修法華三味。初夜即有鬼?yè)u撼戶扇，三七日中，每夜如是，以至槌柱破壁，滅燈現(xiàn)狀。師一無(wú)所動(dòng)，唯坐禪誦經(jīng)而已。第三七日畢，一青衣童子贊曰，善哉，遂滅。
☆ 隋廬山福林寺釋大志，會(huì)稽顧氏。髫齡出家，師事天臺(tái)智者。開(kāi)皇十年，來(lái)游廬巔，住華頂寺，誦法華經(jīng)，索然間靜，音聲清轉(zhuǎn)，眾皆樂(lè)聞。后于甘露峰前，建靜觀道場(chǎng)，頭陀為業(yè)，孑然一身，不避餓虎，每投身飼之，虎皆避去。
☆ 隋益州招提寺釋慧恭，與同學(xué)僧慧遠(yuǎn)結(jié)契。后由荊楊，訪道而歸。契闊三十年，夜話次，遠(yuǎn)語(yǔ)如流。師莫然無(wú)所對(duì)。遠(yuǎn)曰，仁者無(wú)所得耶？師曰，性暗無(wú)解。遠(yuǎn)曰，可不誦一經(jīng)乎？師曰，唯誦法華普門(mén)品一卷，當(dāng)為誦之，但至心聽(tīng)。乃結(jié)壇，升高座，始發(fā)聲唱經(jīng)題，覺(jué)有香氣，久之，聞天樂(lè)振空，魚(yú)華零亂，經(jīng)已方歇。遠(yuǎn)敬禮謝之。
☆ 隋釋法郎，南陽(yáng)許氏，棲止無(wú)定，多住鄂州。時(shí)誦讀諸經(jīng)，志專(zhuān)法華，潔誓誦之。一座七遍。如是良久，聲如雷，遠(yuǎn)近亮澈，世因目為法華朗焉。有比丘尼為鬼所著，超悟玄解，莫不稱為聰悟。師曰，此邪鬼也，厲聲呵之，魅即怖去，霍然若失。
☆ 隋雍州釋法喜，襄陽(yáng)李氏，七歲出俗。志持法華。仁壽中，住京師禪定寺，欲冥祈靈爽，發(fā)誓誦蓮華千遍。因不止于室，巡繞梵誦，數(shù)滿八百，誓心不散，同寺僧忽見(jiàn)有寶車(chē)?yán)t絡(luò)入師房?jī)?nèi)，迫而觀之，了無(wú)所見(jiàn)，方知幽通之感。
☆ 隋開(kāi)皇中，蔣州嚴(yán)恭，平生凈心歸法。于郭外造精舍，寫(xiě)法華經(jīng)，清靜供養(yǎng)，紙筆繕寫(xiě)，咸務(wù)精良。信心而施，不行欺詐，遂得便營(yíng)。無(wú)所乞覓。每終卷，必親為檢校，久而忘疲。當(dāng)有人從貸經(jīng)錢(qián)一萬(wàn)，恭不獲已，與之。貸者乘船履水失錢(qián)，僅得身免。是日，恭入家?guī)欤?jiàn)所貸錢(qián)在焉，濕如水洗。后聞其事，方知靈異。
☆ 隋釋行堅(jiān)，常修禪觀，節(jié)操唯嚴(yán)。偶東游，路出泰山，日夕止巔廟，廟祝曰，近寄宿者，多患殃暴不可。師不聽(tīng)，乃籍高廳下，端坐誦經(jīng)。可一更，聞室中環(huán)佩聲，須臾神出，衣冠甚偉，部從琨煌。向師合掌，師因延坐談?wù)f如食頃間。師問(wèn)世傳泰山治鬼，寧有之耶?神曰，有之。并曰見(jiàn)先亡乎?師曰，有兩同學(xué)僧已死，愿一見(jiàn)之。神問(wèn)其名，乃曰，一人已生，一人在獄受對(duì)，不可喚來(lái)，師就見(jiàn)可也。即同起，至一處，見(jiàn)獄火光焰甚熾，使者引師入，遙見(jiàn)一人在火中號(hào)呼，血肉焦臭不忍視。師憫求出，復(fù)同神坐，師問(wèn)曰，欲救同學(xué)可乎?神曰，可能為寫(xiě)法華經(jīng)，必應(yīng)得免。將曙，神辭入。廟祝視師不死，怪之。師去，急報(bào)前愿，寫(xiě)裝經(jīng)華。夜就廟宿，神出如初，歡喜禮拜云，已知師為寫(xiě)經(jīng)，始書(shū)經(jīng)題，彼已脫免，今生人間也。此大業(yè)中事。
☆ 隋終南山悟真寺，釋法誠(chéng)，雍州樊氏。止藍(lán)天王效寺，專(zhuān)誦法華。負(fù)笈歷游名巔，法華三味。矢心奉行，夢(mèng)干普賢勸書(shū)大乘。乃命工部書(shū)八部般若，又造華嚴(yán)堂，竭其精志，書(shū)寫(xiě)受持。時(shí)弘文學(xué)士張靜，素善翰墨，請(qǐng)至山舍，含香繕寫(xiě)終部。時(shí)感異鳥(niǎo)飛至經(jīng)案，自然馴服。貞觀初，手寫(xiě)法華，正當(dāng)露地，因事他去未收，值洪雨滂注，趕往觀之，合案并干，余便流繚。十四年夏，語(yǔ)侍人曰，我聞諸行無(wú)常，生滅不住，九品往生，此言驗(yàn)矣。今有童子相迎，吾當(dāng)去世。言已，口出光明，照于楹內(nèi)，又聞異香芬芳，端坐而化。誦習(xí)法華略計(jì)十年萬(wàn)有余遍。
☆ 隋釋法允，九江華氏，長(zhǎng)誦法華，兼通大品。住廬山化城寺，每勸僧眾，無(wú)令女人入寺，上損佛化，下墮謠俗。初眾有不從者，師遂于山頂香爐峰，自投而下，誓粉身骨用生凈土。忽于空中，頭自轉(zhuǎn)上，冉冉而下，身無(wú)少損。眾感其異，相戒始斷女人。開(kāi)皇末坐化，隆署不腐，異香滿室。
☆ 隋居士陸淳，吳郡人，心常慕道，法華一部，日夕誦持，后忽病，仰臥看屋，了不暫瞬，有知識(shí)僧來(lái)探疾因，問(wèn)君何仰視屋梁？答曰，佛記陸淳當(dāng)生夜摩天，今見(jiàn)彼天宮殿城闕，及諸天眾，故顧盼不倦爾。
☆ 隋臨沂王梵行，少鼓其母慈念，口授法華經(jīng)，布衣蔬食，禪誦無(wú)缺，計(jì)誦經(jīng)一萬(wàn)七千部，后趺坐而逝。遺言露尸林野。久之皮肉俱盡，唯舌不壞，色如蓮華。
☆ 唐京兆西明寺道宣律師，丹徒人，隋史部尚書(shū)錢(qián)申之子，母孕時(shí)，夢(mèng)梵僧云，汝所娠者，梁朝僧佑律師也。及長(zhǎng)，師曰嚴(yán)誦公，出家落發(fā)，年二十。依首師進(jìn)具，徒居終南山，纻麻蘭若，制行事抄，四分律抄，內(nèi)典錄，三寶感通錄，廣弘明集，續(xù)高僧傳。常感天人送食侍衛(wèi)。后在西明寺行道，中夜臨砌，足蹶且仆。有少年介胄護(hù)衛(wèi)之。師問(wèn)為誰(shuí)？曰，弟子昆沙門(mén)天王子那吒也，以師戒德弘經(jīng)，當(dāng)生兜率天宮，故來(lái)虎威爾。宗朝謚澄照尊者，師述法華經(jīng)弘傳序，偉天稟報(bào)十方諸佛，佛皆印可。干封丁卯冬十月三日。眾聞天人同聲，請(qǐng)師歸彌勒內(nèi)院。
☆ 唐奢山棲霞寺誓智聽(tīng)，住揚(yáng)州白馬寺，專(zhuān)習(xí)三論。尋渡江住安樂(lè)寺。值隋亡，四歸無(wú)計(jì)。隱江浦荻中，誦法華經(jīng)，七日不餓，恒有四虎馴繞。忽見(jiàn)老人挾一小艇來(lái)曰，請(qǐng)師渡江。聽(tīng)登艇，四虎蹲伏不肯去，師曰，將無(wú)渡耶?；⑺炱穑赐?。抵南岸，艇及老人忽不見(jiàn)，師摧四虎止棲霞寺西，貞觀中年，九十酒端坐逝，虎哀吼而去。
☆ 唐蘇州通玄寺釋智琰，吳郡朱氏，年十二，誦通法華。后從秦皇寺延法師進(jìn)具，德瓶?jī)x缽，深護(hù)戒根，武德七年，返歸山，常行法華金光明普賢等懺法，誦法華三千余遍，講涅磐法華各三十遍。觀經(jīng)百十遍，苦節(jié)彌勤，爐香不熱***，罐水空自滿。祥感非一。貞觀八年，示疾，見(jiàn)梵僧手持寶瓶曰，吾無(wú)邊光也，卻后凈土稱功德寶王，即我是也。師謂門(mén)人曰，無(wú)邊光，大勢(shì)至也，功德寶王，其成佛之號(hào)也，系因言果。余其西歸乎？即趺坐而逝。
☆ 唐梓州釋智通，俗陳氏。八歲離俗，專(zhuān)誦法華，尤勤講授。住牛頭山，善持威儀，奉戒貞苦，常有雙鵝依時(shí)聽(tīng)法。講百余遍，兩度放光。貞觀中示寂，時(shí)合寺堂房，變做白色，悉震動(dòng)，一食頃乃已。
☆ 唐釋慧達(dá)，太原人，專(zhuān)誦法華，五千余遍。行坐威儀，誦聲不輟。存愛(ài)物命，每一步履，直視低身，地有蟲(chóng)豸，必回身而避?；騿?wèn)之，師曰，斯之與我，升沈不定，彼或先成正覺(jué)，何敢妄輕之耶?貞觀八年坐逝，經(jīng)五宿，顏色如初。
☆ 唐雍州豐泉寺釋遺俗，誦法華數(shù)千遍。貞觀中，因疾，告友人慧廓禪師曰，某平生誦經(jīng)，意稀有驗(yàn)。若生善道，當(dāng)舌根不壞，可賣(mài)十年發(fā)視。若壞，知誦經(jīng)無(wú)功，不壞則為起一塔，令人信向。言訖而寂。后十年起視，舌果不壞。慕道者如市。眾為起塔于甘谷崖，前后諸釋?zhuān)哉b法華，得舌根不壞者甚眾，茲不盡錄。
☆ 唐蒲州釋法徹，絳州人，少年勤苦，通法華經(jīng)。常以是經(jīng)誘化一切。邑有孤山，師依而結(jié)業(yè)創(chuàng)立蘭若。地本高險(xiǎn)，向絕泉源。師積歲崇道，一旦清泉迸出。刺史房仁申請(qǐng)寺額，即以陷泉名之。當(dāng)于道中遇一癩者，引至山中。為盤(pán)穴給食。令誦法華，癩者素不識(shí)字，加又頑鈍，句句授之終不辭倦。至第六卷，癩病漸愈，經(jīng)完，眉髯復(fù)生，謂已如故。
☆ 唐釋法璇，開(kāi)元中，于天童山東麓，建精舍棲止，后移居西南隅之多寶塔。日誦法華經(jīng)，感天童攝云降捧食來(lái)供。遇夜則饒塔行道，人遙見(jiàn)師身與塔之相輪等，時(shí)號(hào)為太白禪師。
☆ 唐佛隴釋道進(jìn)，遍覽百家，彌精法華。大歷年中，入京弘化。盛有著述，能于虛空游行往來(lái)。時(shí)謂有神足證云。
☆ 唐蘇州支硎山釋道尊，姓張，吳興人。參左溪，習(xí)天臺(tái)止觀，欲廣為寫(xiě)法華經(jīng)。乃于支硎創(chuàng)辟經(jīng)院，舉精行沙門(mén)十四人，常持法華，以燭繼書(shū)，用弘大乘，敕署為法華道場(chǎng)。師于山中鑄廬舍那像及多寶佛塔，修凈土當(dāng)生業(yè)造彌陀佛像。平時(shí)講法華玄義，歲無(wú)虛日。天寶元年，于靈嚴(yán)道場(chǎng)，行法華三味，忽見(jiàn)大明，上燭于天，身在光中。異日問(wèn)荊溪然是。師然曰，智慧光明從心流出，將以顯發(fā)第一義天也。又入法華道場(chǎng)，賭此身在空中坐，知是滌垢之相，于元年坐逝。門(mén)人靈翰等樹(shù)塔。
☆ 唐京師大安國(guó)寺釋智鄰，姓范氏，袞州人。母王氏，不信三寶。鄰逃?xùn)|都，以廣受寺修律師出家。開(kāi)元十年，思親歸寧，母終已三載。因詣巔廟敷具，誦法華經(jīng)，誓見(jiàn)獄帝，求母生處。夜見(jiàn)帝召謂曰，汝母禁獄，見(jiàn)受諸苦。師悲號(hào)乞免。帝曰，往茂山育王塔，庶可救也。師詰朝到寺，哀求禮拜，至四萬(wàn)。俄聞空中有呼鄰聲，見(jiàn)母謝曰，承汝之力，得生忉力天矣，悠然不見(jiàn)。
☆ 宋汝州首山釋省念，萊州狄氏，受學(xué)于本郡南禪寺，遍游業(yè)席，常密誦法華經(jīng)，眾目為念法華也。晚侍風(fēng)穴。一日師與真園頭同問(wèn)詢次，如何是世尊不說(shuō)說(shuō)。真曰，鵓鳩樹(shù)頭鳴。穴曰，汝作許多癡福做么？何不體究言句。又問(wèn)師，師曰，動(dòng)容楊古路，不墮悄然機(jī)。穴為真曰，汝何不看念法華下語(yǔ)？淳化三年十二月四日，上堂說(shuō)偈，有今年記卻來(lái)年事語(yǔ)。至四年月日，無(wú)爽前記。仍上堂說(shuō)偈曰，諸子謾波波，過(guò)卻幾恒河。觀音指彌勒，文殊不奈何。良久泊然而化。阇維得舍利五色。
☆ 宋靈隱天竺寺，釋祖韶，天臺(tái)劉氏。十九歲，誦通法華，入東掖參慈云，盡得奧旨，唯行法華三味，用為常課。當(dāng)修光明儀百晝夜，至其將半，忽見(jiàn)旌幢滿前，導(dǎo)者呼為大辨尊天。師即前揖，天曰，師傳通大乘，利益弘多。言訖而隱。又道出淮泗，夢(mèng)僧摩頂月，吾文殊和尚也，示汝五無(wú)生義。既覺(jué)，五藏豁然，汝咀冰雪。
☆ 宋溫州法明院釋繼忠，永嘉邱氏。八歲得度，詣南湖依廣智，洞悟教義，行法華光明三味。日無(wú)虛晷。卻病除崇，神應(yīng)莫測(cè)。元豐五年，集眾說(shuō)法而逝。赤光照澈空表，凈社全教，夢(mèng)金甲神人告曰，忠法師已升兜率。
☆ 南釋思照，錢(qián)塘楊氏，參神悟有契。繼而刺血書(shū)法華七軸。筑小庵曰，德云。專(zhuān)修念佛三味，凡三十年。宣和元年春，一夕見(jiàn)佛現(xiàn)金色身，既結(jié)印坐化。師通蓮華經(jīng)千部，凈土七經(jīng)，一字一體，又禮法華十遍，苦行無(wú)雨。
☆ 宋宜人陸氏，錢(qián)塘人。朝請(qǐng)王玉妻也，長(zhǎng)誦法華經(jīng)三千部，篤志修行。年至八十，后因微疾，聞天鼓自鳴，人方驚異。兒女問(wèn)何事？答曰，我生兜率天宮。仰觀上天，口誦蓮經(jīng)合掌而逝。
☆ 宋紹興中，奉化趙母，素持法華。一女使躬聽(tīng)久之，忽記得青蓮華香，白蓮華香，香華樹(shù)香，果樹(shù)香，四句自是吟諷不絕。后卒，于葬所生青蓮華一朵。
☆ 宋慶歷年間，楊文忠公修知穎州。有官妓盧媚，姿貌端秀，口中當(dāng)作蓮華香，散越滿座。有蜀僧頗知人生前事，云此女前身當(dāng)為尼，誦法華經(jīng)三十年，一念之誤，遂至于此。公問(wèn)妓曰，曾讀法華經(jīng)否？曰，某失身于此，所不暇也。公命取經(jīng)示之，一覽就誦，如素習(xí)者。易以他經(jīng)，則不能也。公于是信修種之言不妄。
☆ 明天臺(tái)山佛隴真稔法師，宣講法華經(jīng)四十余年。所得香金，重建真覺(jué)寺佛隴僧房，普愿師友弟子，得生兜率天宮。一日晃見(jiàn)天人，執(zhí)幡語(yǔ)曰，發(fā)誓所愿果也。遂沐浴更衣，端坐而逝。
☆ 明武林西溪釋傳計(jì)，鄞水人，世稱法華和尚，為妙峰高弟。性好獨(dú)居，晦跡四溪，隱身龍樹(shù)，三十余載，日誦法華為業(yè)，課及九千七百余部。萬(wàn)歷丙戊，虞司動(dòng)淳熙舉法華三味懺，奮志忘疲，力修長(zhǎng)期者三。九歷寒暑，每獲瑞應(yīng)，默而不言。后息禮誦，于西溪道上，肩水負(fù)薪，行諸佛事?；蛟?，和尚猶作此有為功德。師厲聲曰，無(wú)為豈在有為外乎？癸丑七月辭諸弟子，念佛及三千聲，唱妙法華經(jīng)題者數(shù)四，面西合掌而逝。次早，頂門(mén)猶暖，異香久之方歇。
☆ 明江陰釋僧復(fù)，道德高重，萬(wàn)歷末常寫(xiě)法華經(jīng)，積歲乃成。寫(xiě)完擲筆池中，時(shí)方臘月凝寒，忽有蓮華一朵，自冰中吐出，婷婷直上，師遂自號(hào)冰蓮道人。夏孝廉樹(shù)芳師事之，親見(jiàn)奇異。
☆ 明嘉靖間，報(bào)恩寺住持僧永寧號(hào)西林。蓄一馬，每自寺騎赴禮部。上馬時(shí)，默誦法華經(jīng)，至禮部門(mén)下馬，恰終一卷，率以為常。本寺對(duì)門(mén)有孕婦，夜夢(mèng)此馬入室，遂生一男，天明向寺訪之，馬死正其時(shí)也。其家后即以子為西林徒，極愚蠢，授之書(shū)，一字不易識(shí)。唯口傳法華一卷，便能熟誦，信為馬聞經(jīng)得度矣。
☆ 明釋性天，號(hào)郎然，吳淞人。出家普陀。泰昌庚申，云間周東淵往南海禮大士，請(qǐng)師誦法華為母。師為誦，于偉天前回向。周有牛甚力，自是忽斃，未幾，附婦體呼其子曰，向以口業(yè)重故為牛，今得法華經(jīng)功德，已脫?？?，再求郎師禮懺便可托生，師因?yàn)槎Y懺，師施焰口。是夜，周恍惚見(jiàn)母謝曰，賴禮懺禮，已托生東鄰已。翌晨，向師述夢(mèng)。適東鄰鄭氏誕一子，相顧驚愕。問(wèn)何時(shí)，曰，爾家道場(chǎng)繞完?duì)枴熢萄獣?shū)法華經(jīng)，書(shū)畢六萬(wàn)余言，瀾如夙習(xí)，所居凈室，泥壁皆具蓮華葉梗諸相。禮普陀者莫不隨喜，合掌贊嘆。
☆ 明北京刑部街之鷲峰寺，供養(yǎng)古丹檀佛像之所也。神朝末年，主持僧濟(jì)舟生平質(zhì)寶，奉佛欽肅，但于酒戒未嚴(yán)。一日有人著兩截衣者，來(lái)告曰，我地府無(wú)常也，某老婦以生前無(wú)一善，滯地獄不得解脫，每月朔望曾到寺禮佛，帶果物供養(yǎng)老師，以次因緣，望為誦法華經(jīng)一部，即得托生。洲疑而未信曰，如既是鬼難得到佛地，去瞻禮焉。鬼云，又都城皇在內(nèi)，不敢入內(nèi)。洲因思是日五更有人欲做善事，立城隍位于殿側(cè)，其言殆不誣也。遂于七月十日在佛前跪奉法華經(jīng)至第五卷。天暑渴甚，覓茶不得，見(jiàn)桌上一酒壺，搖之尚有存者，遂吸冷酒一口，仍跪佛前完經(jīng)。次日，無(wú)常復(fù)來(lái)，云，老婦承師誦經(jīng)，完四卷，滿陰司皆射金光，正將離獄托生，忽一陣酒氣沖入冥府，自五卷至七卷皆然，故仍不得力。周聞之毛骨竦立，發(fā)至誠(chéng)愿，為之補(bǔ)誦。由此嚴(yán)持酒戒，永不敢犯。
☆ 唐離紳大光神異碑銘曰，上人姓唐氏，生於邑之安吉。母楊氏奇孕而夢(mèng)協(xié)靈祥，在娠而不茹葷血。既生能言，不為戲弄。未齒之歲，思求佛乘，發(fā)念法華，三月通貫。及登戒之歲，西游長(zhǎng)安，拜詣?wù)堃?jiàn)，肅宗皇帝，招封禁中。上拱而歡曰，昔夢(mèng)吳僧口念大乘，五光隨發(fā)，音容宛若。協(xié)我家征，因賜名曰大光，以瑞唐姓。肅宗元年，賜上人墨詔，許以天下名寺，持意往者住持。令內(nèi)臣趙思送于千佛寺持驗(yàn)道場(chǎng)。經(jīng)四七日，而吳音清亮，常達(dá)圣聽(tīng)。上異其事，令高力士以宣諭焉。后居藍(lán)田精舍，先期，而寺僧夢(mèng)天童來(lái)降，稱曰大光。經(jīng)聲達(dá)于峰頂。師即安坐，自見(jiàn)神手從天而降，撫光之心。師乃憶先達(dá)抱玉大師。常志師言，令高法音，當(dāng)有神輔。夕夢(mèng)神僧，乳見(jiàn)于心，命光口飲，自是功力顯暢，神形不勞。尋山探幽，偶?jí)櫢F谷，龍蛇莫測(cè)，淪溺其間，心靈了然，無(wú)所惑亂。因以本經(jīng)多寶塔為誠(chéng)，愿持十萬(wàn)遍，恍然出泉，若有神捧。后詔住資圣寺，大師以慈親在吳，未答慈力，表乞歸養(yǎng)，恩未許還。猶系煩惱之念，遂生無(wú)妄之疾，策蹇強(qiáng)力，將投于泉，驢伏不前，群鳥(niǎo)撫頂，心及時(shí)覺(jué)，疾病乃繆。昔如來(lái)雙鵲巢頂，而定慧堅(jiān)明。大師群鳥(niǎo)摩首而煩疑解脫，乃以寶軸加飾。首戴法華，于千福寺行道，日夜侯命有詔許還，遂止烏程。重修寶塔，日持法華偈，已成往愿焉。永泰元年，浙西廉察使偉元輔表大師為六郡別駕，道場(chǎng)念之首，大歷癸丑歲，文忠公顏真卿領(lǐng)郡。與先人主邑烏程。余生未期，歲乳病發(fā)作，不啼不覽者七辰。師至，命乳母洗滌焚香，乃郎念法華，至功德品，遂起席而坐，拱而開(kāi)目，師飲以杯水，遂命乳哺，疾乃遂愈。大師視而笑曰，汝何愿返之速乎？因以法師易余幼名。
☆ 晉釋云遂，未詳何許人。少出家，止河陰白馬寺，蔬食布衣。誦法華經(jīng)，常一日一遍，又精達(dá)經(jīng)旨，亦為人解說(shuō)。當(dāng)于夜中，忽聞扣戶云，欲請(qǐng)法師九旬說(shuō)法，遂不許，固請(qǐng)乃赴之。而猶是眠中。比覺(jué)已，身已在白馬島神祠中，并一弟子，自而日日密往，余無(wú)知者。后寺僧經(jīng)祠前過(guò)，見(jiàn)有兩高座，遂在北，弟子在南，如有講說(shuō)聲。又聞?dòng)衅嫦阒畾猓谑堑浪坠矀?，咸云神異。至夏竟，施以白馬一匹，白羊五頭，絹九十匹，咒愿畢，于是各絕。
☆ 王居士，能承，山西黎城人，出生戎武。棲影香江。晚年篤信佛教，皈依湛山虛倓大師。偶患赤鼻病，膿血雜流，痛楚異常。經(jīng)延中西醫(yī)治，百藥罔效。如是者五年，值印法華冠科，僧大光以法華持驗(yàn)記示承，讀之，乃恍然曰，余病鼻乃業(yè)障，病由業(yè)起，業(yè)由心造，余今發(fā)愿誦法華五十部，以此懺悔，病必愈。果如是，亦可寫(xiě)法華持驗(yàn)近計(jì)一則，付與卷后，以醒來(lái)賢也。自是日以誠(chéng)心誦法華，兩月誦二十部，病即痊愈。因是，承益信法華不可思議。日以誦法華為常課。
評(píng)論