依照傳統(tǒng)，每天清晨要將七只供碗擺放在佛龕上的三寶物前面，但位置稍低。七供碗一般是用黃銅、青銅或銀制成，直徑大 約三、四英寸。碗上常有金銀鑲嵌的鑿花吉祥圖案。七供碗代表著七支[1]為：1）敬禮支；2）供養(yǎng)支；3）懺悔支；4）隨喜支；5）請轉(zhuǎn)法輪支；6）請住世支（請不涅槃）；7）回向支（回向一切善事）。

在將七供碗放在佛壇之前，要在每只潔凈碗里倒上一點(diǎn)水。作為初供，這可以確保供碗不空。在置放之前，要用左手拿著疊摞在一起的潔凈供碗，同時口默誦om a hum為其加持。在頂碗中加入少量新鮮水，頂碗中流下來的水注入第二只碗中，然后，將第二只碗擺放在佛龕前。這個過程往返重復(fù)直到七只碗從左至右排成一排。每只供碗間僅有一顆青稞大小的距離。供碗相互碰撞是個兇兆，表明有人會因此變得精神恍惚；間隔過大也是兇兆，表明有人將與其大師分手。

注入供碗的新鮮水被畫成傾流而下，宛若從盛水容器口流出的青稞粒。這暗示著傾倒出的水開始時稀少或流得緩慢，但到中間時段，水流開始增大或流得較急，而到最后，水流逐漸變成一條狹長的溪流。供碗中的水逐漸滿溢，距碗口僅差一個青稞粒的高度。人們認(rèn)為，水漫過碗口會造成道德傷害，水面過低則表明經(jīng)濟(jì)上的衰敗。人們不應(yīng)在供碗上方呼氣，因?yàn)檫@會污染敬獻(xiàn)給眾神的供物。

七供碗也可以排成七供物。人們以尊崇的方式將它們敬獻(xiàn)給眾神。在古印度，人們也以這種方式迎候貴客臨門。第一只供碗盛著潔凈的飲用水和漱口水。第二只供碗中是濯足水，因?yàn)樵谟《鹊膫鹘y(tǒng)習(xí)俗中，人們要洗凈雙足，赤腳跨過門檻。第三只供碗盛滿鮮花，代表印度的一種習(xí)俗，即：向男賓敬獻(xiàn)項圈或花環(huán)，向女賓敬獻(xiàn)作為頭飾的小花環(huán)。第四只供碗內(nèi)有一炷香，用以吸引眾神和乾達(dá)婆并使它們感到令人愉悅的氣味。第五只供碗中有一盞油燈或酥油燈，代表智慧頓悟之光。第六只供碗內(nèi)盛有玫瑰水或香料水，能使人面部和胸部感到舒適。第七只供碗盛著獻(xiàn)給嘉賓的美味佳肴。戴式的食品供物通常是一個紅色或白色的錐狀朵瑪，是用青稞粉、染料和酥油制成的。

傳統(tǒng)上，第八種音樂供品也在供物之列，常被畫成琵琶、笛子、鐃鈸、海螺后手鼓[2]。這些音樂供品十分常見，因此很少與七供物畫在一起。在為某些儀禮進(jìn)行安排時，有可能把前兩只供碗合二為一。手鼓或小海螺放在第七只供碗里，代表樂器供品。對這八只供碗進(jìn)行描述時，應(yīng)與壇城中八大供養(yǎng)天女相符。此時，第三、四、五、六只供碗代表四小天女：供花天女、熏香天女、掌燈天女和涂香天女，而兩端的兩對供碗代表四大天女：歌詠天女、蹈踴天女、花蔓天女、舞蹈天女[3]。

一旦供物擺放妥當(dāng)，要在凈水瓶中蘸一下拘沙草，然后用它在供物上滴灑為供物加持。與此同時，誦念三遍或七遍om a hum。在一天結(jié)束之時或靜修期，要把供物搬下佛壇。供碗中的水也倒入一個容器里，然后把水、鮮花和食品供物一起拋灑在自然環(huán)境中，供過往的動物或饑腸轆轆的精靈食用。最后把七供碗清潔干凈，倒扣擺放，以備明日或靜修期再次使用。

水供還有另一種水施儀式。在這個儀式中，用一個朵瑪盤架[4]來撫慰龍神和某類神靈。這套水供器皿共包括四種金屬器物：1）帶嘴的小淺壺；2）大碗；3）支在大碗里的三腳架；4）架在三腳架上的小扁碗。一小尊龍神像或財神像放在這個更小的扁碗上。此時，要將水不斷倒入在凈化儀式或增長儀式中使用的佛像和小碗上。

[1] 梵文：saptanga，藏文：yan-lag-bdun-pa，七支，修學(xué)佛法時加行七法：1）敬禮支；2）供養(yǎng)支；3）懺悔支；4）隨喜支；5）請轉(zhuǎn)法輪支；6）請住世支（請不涅槃）；7）回向支（回向一切善事）。

[2] 梵文：damaru;藏文：da-ma-ru，達(dá)瑪茹，手鼓。打擊樂器，俗稱撥浪鼓，兩面鼓，體形較小，系束皮繩、彩帶等飾物。寺院中作為法器，外體多涂棕黃色，鼓面多涂綠色。演奏時用中指、無名指、小指擊鼓。

[3] 八大供養(yǎng)天女有多種說法，另外的說法為：1）供水天女；2）濯足天女；3）供花天女；4）熏香天女；5）掌燈天女；6）涂香天女；7）供食天女；8）音樂天女?；?）蹈踴天女；2）花蔓天女；3）歌詠天女；4）舞蹈天女；5）供花天女；6）熏香天女；7）掌燈天女；8）涂香天女。

[4] 藏文：chu-gtor-chos，朵瑪盤架，祭祀施食所用的特種器具。