高月明居士：如何明心見(jiàn)性？

如何明心見(jiàn)性？

自古，能夠明心見(jiàn)性者極為少見(jiàn)，原因在于絕大多數(shù)人為方便說(shuō)法所困惑，執(zhí)虛幻為實(shí)有，于虛幻中試圖去找出個(gè)真心自性。結(jié)果必定是南轅北轍，徒勞無(wú)獲的(經(jīng)中稱為“眾生顛倒”和“縱經(jīng)塵劫，終不能得”)。
正如禪宗修證佛法的核心指導(dǎo)是“直指人心，見(jiàn)性成佛”，禪宗六祖慧能因見(jiàn)自本性而悟道，今天由于物理學(xué)中量子力學(xué)的發(fā)展，讓我們可以更清楚的看到物質(zhì)因心而存在的本質(zhì)而去“見(jiàn)性”，也就是，我們可以用一種更容易理解的方式去認(rèn)識(shí)佛法真義。下面，我將以量子佛學(xué)的方式去論述如何明心見(jiàn)性。
首先，我們先看什么是明心見(jiàn)性。就像不能說(shuō)遠(yuǎn)見(jiàn)是用眼睛看見(jiàn)的一樣，這里的“見(jiàn)”是認(rèn)識(shí)到、理解到和領(lǐng)悟到的意思。因此，明心見(jiàn)性的意思就是“清楚明白的認(rèn)識(shí)和理解到、悟到本心、自性是什么和在哪里。”

第一節(jié)：為了清楚你應(yīng)該如何去明心見(jiàn)性，下面先看古人是如何明心見(jiàn)性的。
1、禪宗二祖慧可在未見(jiàn)達(dá)摩時(shí)，經(jīng)?？畤@“孔老之教，禮術(shù)風(fēng)規(guī)，莊易之書(shū)，未盡妙理”，因此去拜訪達(dá)摩。為表求佛法的誠(chéng)意，慧可在寒冷的冬夜一直站立在達(dá)摩門前到天明。然而達(dá)摩見(jiàn)此情景卻說(shuō)：“諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤...豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦?！?br/> 慧可見(jiàn)達(dá)摩這么說(shuō)，就取利刀自斷左臂，再表求法決心。這才得到了達(dá)摩的認(rèn)可。那么我們現(xiàn)在要問(wèn)的問(wèn)題是：慧可費(fèi)了那么大的勁--損失了一只手臂，而達(dá)摩又給了他什么樣的＂無(wú)上妙道＂呢？
慧可先問(wèn)：“諸佛法印，可得聞乎?！?br/> 達(dá)摩：“諸佛法印，匪(不)從人得。”
解釋：慧可：佛法的真義是否可以由聽(tīng)聞而得到？通俗的講就是，佛法真義是否可以由他人告訴你？達(dá)摩：佛法真義不能由他人哪里得到。言外之意就是佛法真義只能自悟自得。通俗地講，悟道成佛這個(gè)事情只能自己去修證，他人不能代勞。
慧可再問(wèn)：“我心未寧，乞師與安?！?br/> 達(dá)摩：“將心來(lái)與汝安。
慧可：“覓心了不可得。”
達(dá)摩：“我與汝安心竟?！?br/> 解釋：慧可：(因沒(méi)有證悟到佛法真義和解脫生死世俗事業(yè))我的心煩惱不斷，未有安寧，請(qǐng)求師傅“安心”。
達(dá)摩：那么你把“心”拿來(lái)，我給你安。
慧可：(因?yàn)橐磺卸际菬o(wú)常生滅的)我實(shí)在找不出一個(gè)“心”出來(lái)。
達(dá)摩：“我已經(jīng)給你安心完畢了”。
因此，對(duì)于慧可來(lái)說(shuō)，“覓心了不可得”是明心見(jiàn)性的要旨。
2、壇經(jīng)記載：五祖為慧能說(shuō)＜金剛經(jīng)＞至“應(yīng)無(wú)所住而生其心”時(shí)，慧能言下大悟一切萬(wàn)法，不離自性。遂啟祖言：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法?！弊嬷虮拘?，謂惠能曰：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益；若識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫、天人師、佛。”
解釋：慧能在聽(tīng)到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”時(shí)，突然就見(jiàn)到了“本心自性”。然后五祖印證說(shuō)：凡是見(jiàn)性者，就是大丈夫、天人的老師，就是佛了。然后五祖又說(shuō)了明心見(jiàn)性的重要性：“自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心”。就是說(shuō)，學(xué)佛最關(guān)鍵的、最大的秘密就是：“讓人證悟到本心自性?！?br/> 因此，對(duì)于六祖慧能來(lái)說(shuō)，“應(yīng)無(wú)所住而生其心”就是明心見(jiàn)性的要旨。

第二節(jié)：佛經(jīng)是如何解析明心見(jiàn)性的？
《楞嚴(yán)經(jīng)》前二卷是專門論述如何明心見(jiàn)性的。其中非常關(guān)鍵的兩句話是“見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)非是見(jiàn)，見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及”和“若不見(jiàn)吾不見(jiàn)之地，自然非物，云何非汝?！?br/> 解釋第一句話：如果你在眼前萬(wàn)物之中看見(jiàn)或者找到一個(gè)“見(jiàn)性”的存在(本心自性)，那么你見(jiàn)到一定就不是本心自性。這就像是，如果你能夠指出鏡子中映現(xiàn)出的任何一個(gè)影像是鏡子的話，這個(gè)影像就一定不是鏡子。那么又如何見(jiàn)到本心自性呢？方法是：認(rèn)識(shí)到凡是被見(jiàn)到的都不是真正的見(jiàn)性，真正的見(jiàn)性是無(wú)法被看見(jiàn)的——見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及。
解釋第二句話：如果你看不見(jiàn)一個(gè)“我不去看萬(wàn)物時(shí)有一個(gè)見(jiàn)性的所在之地”，那么這個(gè)“見(jiàn)性”自然不是你所看見(jiàn)的萬(wàn)物中的一物。既然它不是個(gè)物，就一定非物，也就是你的本心自性。
因此，對(duì)于《楞嚴(yán)經(jīng)》我們暫舉以上這兩句話為明心見(jiàn)性的要旨。
下面，為了能夠以量子力學(xué)的方式去明心見(jiàn)性，我們先看薛定鄂貓的實(shí)驗(yàn)。

第三節(jié)：薛定諤的貓。
因?yàn)榱孔恿W(xué)太過(guò)違背經(jīng)典物理學(xué)的常識(shí)，因此導(dǎo)致當(dāng)初創(chuàng)建量子理論的重要參與者中有人極力反對(duì)對(duì)物質(zhì)具有的量子奇異現(xiàn)象的解釋。其中非常著名的當(dāng)屬薛定諤提出的貓的思維實(shí)驗(yàn)。下面論述這一實(shí)驗(yàn)。
首先，在原子中，電子像地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)一樣在圍繞著原子核旋轉(zhuǎn)。對(duì)于電子在原子空間中的哪里，由波爾創(chuàng)建出的哥本哈根解釋說(shuō)：電子在原子空間中，是以波的形態(tài)擴(kuò)散著的，電子的位置是非局域的。如果你非得要去確定電子到底在哪里，那么你是無(wú)法作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的，你只能計(jì)算出電子有可能在哪里的概率。同時(shí)，如果你讓電子跳到宇宙空間，那么電子同樣在宇宙空間中的位置與在原子空間中的位置一樣是不確定的和概率的。這就是量子力學(xué)中著名的不確定性原理和對(duì)概率的解釋。
其次，愛(ài)因斯坦和薛定諤站在同一戰(zhàn)線，他們說(shuō)，人們之所以無(wú)法確定電子的位置，是因?yàn)檫€沒(méi)有制造出精確的探測(cè)電子的儀器和手段。因?yàn)殡娮釉谠涌臻g中的位置的不確定性，就是電子的波函數(shù)(Ψ)導(dǎo)致的效應(yīng)是放射性原子(原子核)何時(shí)發(fā)生衰變的事件也是不確定性的和概率的。因此，為了說(shuō)明對(duì)電子位置的不確定性和概率的解釋是多么荒謬，薛定諤在1935年提出一個(gè)假想實(shí)驗(yàn)。下面，以容易理解的簡(jiǎn)化方式描述這個(gè)理論。
1、想象在一個(gè)密封的鐵盒子中放進(jìn)一只貓，一包放射性原子，一個(gè)可以探測(cè)到放射性a粒子的蓋革計(jì)數(shù)器聯(lián)動(dòng)著一把錘子，錘子下面放著一個(gè)毒氣瓶。
2、這包放射性原子在一小時(shí)內(nèi)會(huì)有50%的概率放射出一個(gè)a粒子。至于這包原子何時(shí)會(huì)發(fā)生衰變(放射出一個(gè)a粒子)是不確定的。
3、如果發(fā)生衰變，那么a粒子就會(huì)觸發(fā)蓋革計(jì)數(shù)器，放下錘子，打碎毒藥瓶，將貓毒死。
4、現(xiàn)在的問(wèn)題是：如果人們?cè)诤凶油饷娴壬弦恍r(shí)，然后問(wèn)：貓死了沒(méi)有？
5、按照愛(ài)因斯坦、薛定諤和一般人們常識(shí)性的認(rèn)為：在打開(kāi)盒子之前，放射性原子是否發(fā)生了衰變(進(jìn)而決定貓的死活)，無(wú)論如何都是已經(jīng)被確定了的。就是說(shuō)，貓的死活與一個(gè)人是否去打開(kāi)盒子沒(méi)有任何關(guān)系。
6、如果按照波爾的量子力學(xué)的奇異解釋：在打開(kāi)盒子之前，貓?zhí)幱凇八馈睢钡闹虚g態(tài)--就是非死非活，即死即活的狀態(tài)。貓的死活，只有在打開(kāi)盒子的一瞬間，才被確定了的。就是說(shuō)，人們?nèi)タ催@個(gè)動(dòng)作決定了貓的死活。
如果承認(rèn)波爾的解釋，那么你就得接受：物理世界的規(guī)律不再是單獨(dú)存在和運(yùn)作的了，物理世界中的一切，依據(jù)人的“看”而得以存在和發(fā)生發(fā)展著。這就像是，在電子游戲中，游戲情境的出現(xiàn)是因其中的人物走到哪里了，哪里才得以呈現(xiàn)出來(lái)的一樣。
最終誰(shuí)勝利了呢？

眾所共知：至今70多年以來(lái)，物理學(xué)上公認(rèn)的所有實(shí)驗(yàn)，都證實(shí)了波爾的解釋。沒(méi)有一次違背。而且人類已經(jīng)根據(jù)量子力學(xué)的原理在科技上、醫(yī)學(xué)上獲得了空前的發(fā)展。那么，這與明心見(jiàn)性有什么關(guān)系？

第四、如何明心見(jiàn)性
現(xiàn)在，我們要問(wèn)的一個(gè)重要的問(wèn)題是，是什么決定了貓的死活？
首先，因?yàn)槟闶怯醚劬θビ^看的，那么是你的眼睛決定了貓的死活嗎？答案是否定的。因?yàn)槟愕难劬σ彩且恍《言?。一小堆原子怎么可能決定另一堆原子的死活呢！這就像是一塊石頭不會(huì)決定一只貓的死活一樣。
其次，是你的思想決定了貓的死活嗎？答案也是否定的。因?yàn)楫a(chǎn)生你的思想念頭的一千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞也都是原子組成的。那么到底是什么決定貓的死活呢？
因?yàn)槭请娮拥奈恢檬遣淮_定的，因此才引出放射性原子是否發(fā)生衰變的事件也是不確定的，進(jìn)而引發(fā)貓的“死-活”的事件才成為不確定的。其中的關(guān)鍵就在于電子具有的概率性和非局域性。
接下來(lái)的關(guān)鍵問(wèn)題是：電子、原子和光子都具有同一特性：概率和非局域性，因此，不但放射性原子是否會(huì)發(fā)生放射是概率性和非局域的，而且毒藥、貓，以及盒子都是由原子組成的，都是概率和非局域性的。再進(jìn)一步說(shuō)，你用來(lái)觀察盒子的眼睛，以及用來(lái)傳遞信息神經(jīng)細(xì)胞，及其傳遞信息的載體——帶電離子，也都是概率和非局域性的。就是說(shuō)，你的整個(gè)大腦都是概率性和非局域性的。
因此，放射性原子、貓、鐵盒子、你的眼睛、神經(jīng)細(xì)胞、大腦本身實(shí)質(zhì)上都是“薛定諤的貓”。你在用眼睛去看盒子時(shí)，實(shí)際你就在用一個(gè)薛定諤的貓去看了另一個(gè)的薛定諤的貓。因此，當(dāng)你找出哪個(gè)不是薛定諤的貓的時(shí)候，你也就找到了本心自性。那么哪個(gè)才不是薛定鄂的貓呢？
因?yàn)橐磺猩胶哟蟮睾湍阏麄€(gè)的身體，包括眼睛、腦和四肢，都是由原子構(gòu)成的。原子是由電子、光子、質(zhì)子構(gòu)成的。在你沒(méi)有感知到這些粒子的時(shí)候，它們都具有同一特性：概率性和非局域性。因此這等于說(shuō)，一切都是概率性和非局域性的。而在這一切的概率性和非局域性當(dāng)中，你是無(wú)法找出一個(gè)非“不確定性”的東西的。這就像是，在鏡子的映像之中是無(wú)法找出一個(gè)影像是鏡子一樣。
因此，事情已經(jīng)變得非常明晰和簡(jiǎn)單了：你所見(jiàn)到的和感知到的一切萬(wàn)象萬(wàn)物和你用來(lái)感知的眼耳鼻舌身意都是虛妄的，都是“鏡中像”，即都是因一個(gè)東西的存在而得以存在的。那么這個(gè)東西在哪里呢？
很簡(jiǎn)單，正如古德所說(shuō)“說(shuō)似一物即不中”，這個(gè)東西哪里都不在，因?yàn)橐磺卸际撬l(fā)出的的幻相。就像是，在＂鏡像中＂是無(wú)法找到和表示鏡子本身一樣，在幻相中是無(wú)法找到和表示出本心自性的。
就如佛祖在＜金剛經(jīng)＞中說(shuō)“凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)”一樣，如果你認(rèn)識(shí)到你正在找本心就如同是你正在騎驢找驢，那么你就見(jiàn)＂如來(lái)＂了。
當(dāng)你深刻理解了以上內(nèi)容后，再看我們?cè)f(shuō)過(guò)的明心見(jiàn)性的幾句要旨，是否就變得很容易理解了呢！實(shí)際上，如果你深刻的理解了以上這一“公式”話，再去計(jì)算任何一部了義經(jīng)中難解奧義，突然就都變得非常簡(jiǎn)單了！
最終，明心見(jiàn)性的方法是要認(rèn)識(shí)到：
1、“覓心了不可得”：在幻相中是無(wú)法找到一個(gè)真心自性的。
2、“應(yīng)無(wú)所住而生其心”：住在任何一物上，都是住在了幻相上。
3、“見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)非是見(jiàn)，見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及”：覺(jué)知到的都是幻相，自性是無(wú)法被見(jiàn)到的，就像在鏡中像中是無(wú)法見(jiàn)到鏡子的一樣。
4、“若不見(jiàn)吾不見(jiàn)之地，自然非物，云何非汝?！保悍菜形锵?，都是幻相，非物即是真心自性。
如果你能夠明心見(jiàn)性，就不會(huì)迷惑于一切方便法，你也就真正的步入佛門了！
1887年，科學(xué)家赫茲發(fā)現(xiàn)了無(wú)線電波的存在，他的朋友問(wèn)他：你發(fā)現(xiàn)的這些無(wú)線電波有什么用處嗎？赫茲說(shuō)：“其實(shí)，我也不知道發(fā)現(xiàn)它有什么意義，不過(guò)我想以后應(yīng)該會(huì)有人挖掘它的用處吧?！苯Y(jié)果在今天，包括電視手機(jī)、電腦和宇宙飛船等等，幾乎所有現(xiàn)代科技的發(fā)展都離無(wú)線電而存在了。
在佛學(xué)中，最高法門是第一義空：實(shí)相。實(shí)相是生命宇宙的真相。
因?yàn)榉饘W(xué)給出的答案是：實(shí)相無(wú)相?？墒沁@句話讓自古以來(lái)幾乎所有人都困惑不已，無(wú)法證悟佛法真義。而在今天，我們只要簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)化一下提問(wèn)的公式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人人皆可成為禪宗六祖。那么如何轉(zhuǎn)化公式呢？
因?yàn)榘ㄉ趦?nèi)的宇宙中的一切事物和現(xiàn)象都是由物質(zhì)組成的，既都是物質(zhì)性的。因此，我們可以把追求實(shí)相轉(zhuǎn)換公式為：追問(wèn)物質(zhì)的本質(zhì)是什么。那么物質(zhì)本質(zhì)什么呢？
在最近一百年中，每隔十年，人類在科學(xué)技術(shù)上的發(fā)展速度，都超過(guò)了過(guò)去幾百年科學(xué)技術(shù)的總和。其中最驚人的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也是幾乎所有現(xiàn)代科技發(fā)展理論支柱是：人們通過(guò)不斷進(jìn)展的實(shí)驗(yàn)技術(shù)和設(shè)備最終確認(rèn)了物質(zhì)具有的本質(zhì)特性：波粒二相性(由此創(chuàng)建出了新物理學(xué)：量子力學(xué))。直接、簡(jiǎn)單的說(shuō)，波粒二相性告訴我們物質(zhì)的存在是種假象。
那么又該如何以量子力學(xué)的方式去理悟?qū)嵪嗄兀?br/> 以下內(nèi)容是簡(jiǎn)單摘錄的幾條我曾經(jīng)發(fā)布過(guò)的新浪微博，相信未來(lái)會(huì)有更多的弘揚(yáng)佛學(xué)者會(huì)將通過(guò)量子力學(xué)理悟修證佛法這一方式弘揚(yáng)光大！挖掘佛學(xué)中的“無(wú)線電波”的用處！
045問(wèn)：我是原子組成的，這想法讓我感到很茫然，真的嗎？高月明：為什么一粒受精卵會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)胎兒嬰兒直至此刻的你？原因：你吃了動(dòng)物和植物，動(dòng)物又吃植物，植物吃泥土，你以為你是誰(shuí)？歸根結(jié)底每個(gè)人都是一堆泥土。最后都得塵歸塵土歸土！整個(gè)土球即地球由近100種原子組成，你這堆土包含其中的60多種。續(xù)問(wèn)：由什么組成不重要，禪修是用來(lái)斷煩惱的，沒(méi)必要了解那么多科學(xué)知識(shí)吧？古代的禪師也不懂什么原子分子電子的，照樣解脫生死了，現(xiàn)代人修禪一定要先學(xué)科學(xué)嗎？高月明(修)：如同古代由于路途艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，能夠到達(dá)印度取經(jīng)的人極少，而現(xiàn)代可以乘飛機(jī)當(dāng)天既到一樣，以今天的量子力學(xué)科學(xué)理念去理悟修證佛法就會(huì)對(duì)以前幾乎無(wú)法理解的經(jīng)中奧秘變得清楚簡(jiǎn)單而直接！
117(續(xù))高月明：神經(jīng)細(xì)胞是由原子、電子、光子組成的，最終關(guān)鍵是，它們都是由你的‘看’(見(jiàn)性)而存在的。因此你的所有思想都是被你看出來(lái)的，所以你看出來(lái)的思想念頭當(dāng)然不是你，讓你活生生的活著的哪個(gè)東西當(dāng)然不是你看出來(lái)的思想念頭，因此，思想念頭都是幻相，在幻相中是根本找不出一個(gè)‘真我’的。
229高月明：答案十分明確：沒(méi)有任何一個(gè)精神現(xiàn)象是脫離腦神經(jīng)細(xì)胞組建的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行而存在的，即，一切精神現(xiàn)象都是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)運(yùn)行的結(jié)果。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)由神經(jīng)細(xì)胞組成，神經(jīng)細(xì)胞由蛋白質(zhì)組成，蛋白質(zhì)由分子組成，分子由原子組成，原子由電子、質(zhì)子和光子組成，突然，一個(gè)＂虛空粉碎大地平沉＂的奧秘出來(lái)了，
230問(wèn)：什么樣的虛空粉碎奧秘？高月明：因?yàn)樵与娮邮遣６嘈缘?，因此，大腦、神經(jīng)細(xì)胞網(wǎng)絡(luò)同樣是波粒二相性的，因此讓虛空粉碎的是：此刻你正在思考“大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)神經(jīng)細(xì)胞、原子電子”的是此刻你正在運(yùn)行著的波粒二相性的＂大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、神經(jīng)細(xì)胞、原子電子＂，崩~實(shí)相無(wú)相！本來(lái)無(wú)一物!
231高月明：以以前的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，我們可以輕易看到是如何＂滅從色除＂的，因?yàn)樯?，即原子是空?幻相的)，所以由神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)建出的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是空的，進(jìn)而由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造出的精神現(xiàn)象(受想行識(shí))也是空的。而又，此刻你正在思考的＂思考本身＂(神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)本身)就是幻相。因此，生死涅槃等空花！
225問(wèn)：色指什么？高月明：色指物質(zhì)世界。佛經(jīng)又分為＂地水火風(fēng)＂四大。今天物理學(xué)證明：宇宙中一切物質(zhì)皆由原子構(gòu)成，一切原子又是由質(zhì)子、電子和光子構(gòu)成，而它們都具有同一性質(zhì)：波粒二相性。而波粒二相性本身不是物質(zhì)本身的特性，因?yàn)椴６嘈缘拇嬖谑且蛞庾R(shí)的存在而存在的現(xiàn)象，
226高月明：(續(xù))因此，波粒二相性是意識(shí)性本質(zhì)特性的體現(xiàn)(即是本心如來(lái)本質(zhì)特性的體現(xiàn)，因此空即是色)，因此色，即原子(色身及山河虛空大地)都是因心而存在的假象幻相。＂空＂不是沒(méi)有，而是因心而有的意思，因此，色=原子=波粒二相性=空。那么精神現(xiàn)象(受想行識(shí))又如何因色空而成空的呢？
227問(wèn)：精神現(xiàn)象是因何而成空(幻)的？高月明：在腦科學(xué)中，任何的精神現(xiàn)象，如感覺(jué)、思想、記憶和識(shí)別現(xiàn)象都是以一個(gè)人腦中一千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)建成的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行而存在的，因此我們才可以實(shí)現(xiàn)六根(眼耳鼻舌身意)互通互用，現(xiàn)在我們要插問(wèn)一句：有沒(méi)有一個(gè)脫離腦神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)行而存在的精神現(xiàn)象呢？
228問(wèn):證悟空性時(shí)，腦神經(jīng)系統(tǒng)是處于什么狀態(tài)？高月明：不存在一個(gè)＂證悟空性時(shí)腦神經(jīng)所處的狀態(tài)＂的情形。同時(shí)，也不可能存在一個(gè)因腦神經(jīng)系統(tǒng)受到了什么樣的刺激或外傷而悟道的情況，凡有此說(shuō)皆是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。你認(rèn)為這是為什么呢？
308問(wèn)：因果是不是虛妄的？高月明：比喻：玻璃杯是虛妄的，玻璃碎片也是虛妄的，但玻璃杯掉在地上被打碎的＂因果現(xiàn)象＂不是虛妄的，同樣，一切皆是心生幻相，但幻相中的＂因果報(bào)應(yīng)＂不是虛妄的。正所謂＂一切皆空，因果不空＂。本質(zhì)性的因果是波粒二相性的，否則，你回頭就看不到昨天剛買的汽車了。
309問(wèn)：真心自性在哪里？高月明：波粒二相性的現(xiàn)象本身也是＂波粒二相性的＂，因?yàn)橐欢言硬粫?huì)監(jiān)測(cè)并導(dǎo)致讓另一堆原子呈現(xiàn)出＂波粒二相＂的現(xiàn)象，所以你這堆原子(眼睛及大腦)之所以會(huì)導(dǎo)致另一堆原子(波粒二相性整個(gè)實(shí)驗(yàn)器具)出現(xiàn)波粒二相的現(xiàn)象，是因?yàn)橛幸粋€(gè)＂非波粒＂的，即非原子的東西的存在。
310(續(xù))高月明：這個(gè)非原子的東西，不在外在山河虛空中(因?yàn)樯胶犹摽沾蟮亟允腔孟嗟?，也不在你的肉身中(同山河大地一樣，你的肉身本身也是幻相的)，實(shí)際不能去問(wèn)＂它＂在哪里，因?yàn)檫@樣問(wèn)是幻中說(shuō)幻，是永遠(yuǎn)沒(méi)有答案的。原子是生滅的，＂非原子＂的，即那個(gè)＂如來(lái)本心＂是不生不滅的而永恒的。
470高月明：量子力學(xué)的秘密在于：對(duì)物質(zhì)(光子)具有＂波粒二相性＂的測(cè)驗(yàn)，讓電子游戲中的智者--如同現(xiàn)在的你，發(fā)現(xiàn)＂墻壁＂不是真實(shí)的，繼而，眼前一切虛空大地、山川河流、清風(fēng)蝴蝶和你的大腦神經(jīng)都是＂幻相＂(一種信息)。
477(續(xù))高月明：就是說(shuō)，如果認(rèn)為本心在大腦中，就如佛祖所說(shuō)：“迷己為物，失于本心，為物所轉(zhuǎn)。”如果能夠認(rèn)識(shí)到“大腦在本心中”，就是“若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)”。第六、又，佛祖在《圓覺(jué)經(jīng)》中說(shuō)：“一切眾生從無(wú)始來(lái)，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相”。
478(續(xù))高月明：因此，非常簡(jiǎn)單的說(shuō)：如果你認(rèn)為本心在大腦中，你就是眾生的“顛倒”。如果你認(rèn)識(shí)到大腦在本心中，那么你就“不顛倒”，快悟道成佛了！對(duì)于眾生的顛倒，古德有一首詩(shī)可做參考：“半夜起來(lái)賊咬狗，撿個(gè)狗來(lái)打石頭，從來(lái)不說(shuō)顛倒話，陽(yáng)溝踏在腳里頭。”
480問(wèn)：肉眼和監(jiān)視器既然沒(méi)有區(qū)別，都是中間監(jiān)視器，那么誰(shuí)在創(chuàng)造？高月明：1、真正看到世界的不是監(jiān)視器，不是肉眼，更不是腦神經(jīng)系統(tǒng)，而是“心”。生出萬(wàn)物的真心不在萬(wàn)物中，更不在腦中(腦也是萬(wàn)物之一物)。2、一切都是本心中物的意思就如同電腦游戲中的人物＂隨所到處，隨生世界＂一樣的創(chuàng)造！
481(續(xù))高月明：而＂波粒二相性＂證明的就是這點(diǎn)。我們看到波粒二相性現(xiàn)象就如同是電腦中游戲人物看到他的世界本質(zhì)(構(gòu)成世界的最小單位顆粒-光子電子等)是虛幻的,山河大地是隨到隨生的一樣。正如佛祖在＜楞嚴(yán)經(jīng)＞中說(shuō)：＂聽(tīng)嗅嘗觸，覺(jué)觸覺(jué)知，妙德瑩然，遍周法界。圓滿十虛。寧有方所，循業(yè)發(fā)現(xiàn)＂
482問(wèn)：經(jīng)典力學(xué)與量子力學(xué)的區(qū)別是什么？高月明：簡(jiǎn)單清楚說(shuō)：第一、力學(xué)描述的是一個(gè)物體從＂一處＂到＂另一處＂的過(guò)程。以投籃來(lái)做比喻說(shuō)：經(jīng)典力學(xué)描述的是一個(gè)籃球會(huì)如何以拋物線的方式落入籃中。而量子力學(xué)描述的則只能是一個(gè)籃球(例如一個(gè)光子、電子)落入藍(lán)中了，而在落入之前，
483(續(xù))高月明：這個(gè)籃球在空間的哪里(位置)是不確定的，可以說(shuō)籃球像波一樣擴(kuò)散在整個(gè)宇宙中。注意：這與我們是否制備出用以觀測(cè)籃球的器具和實(shí)驗(yàn)手段沒(méi)有任何關(guān)系，而是說(shuō)，在本質(zhì)上籃球就是無(wú)處不在的。
484(續(xù))高月明：再?gòu)牧硪唤嵌葋?lái)說(shuō)，經(jīng)典力學(xué)描述的是一個(gè)實(shí)體粒子(籃球)從這里到那里的過(guò)程，而量子力學(xué)描述的卻是一個(gè)＂虛無(wú)＂從這里到那里的過(guò)程(即是一個(gè)沒(méi)有介質(zhì)的波的移動(dòng)過(guò)程)。物理學(xué)家對(duì)這個(gè)困惑一直無(wú)法理解，而如果你對(duì)這句話沒(méi)有感到困惑，那么你就快悟道成佛了。
485問(wèn)：為什么要去理解量子力學(xué)？高月明：量子力學(xué)幫助我們以實(shí)驗(yàn)和觸摸到的方式去印證、修證佛學(xué)及悟道。理解量子力學(xué)越深，你就越容易理悟第一義空。佛祖因證悟第一義空而解脫生死成佛。當(dāng)然量子物理學(xué)家沒(méi)有悟道，因?yàn)樗麄儧](méi)有去修證佛學(xué)。而你可以將二者融會(huì)貫通，而且很容易。這就是“量子佛學(xué)”。

更新于：2023-07-27 11:16