阿難問事佛吉兇經(jīng)

凈空法師

第一卷

　　諸位觀眾，大家好！

　　今天我們緣份非常殊勝，能夠在臺視為大家介紹佛法里面一部對啟蒙很重要的經(jīng)典，《阿難問事佛吉兇經(jīng)》。這部經(jīng)是我在將近五十年前，跟李老師學(xué)佛時第一部所學(xué)的經(jīng)典。這部經(jīng)在過去也曾經(jīng)將過很多遍，我記得有一次在中廣利用廣播說過一次，以后有同學(xué)從音帶記錄下來，整理成一部《講記》，就是現(xiàn)在諸位同修手上所拿到的。這個《講記》我一直都沒有看過，最近大家要求到這個地方來錄四十個小時，我才把這本《講記》翻了一翻，還不錯，我還滿意。這次我們就利用這本《講記》做為主要的參考數(shù)據(jù)，有需要補(bǔ)充說明的，在此地跟大家作詳細(xì)深入的探討。我們用這個本子，每一次所講的經(jīng)本頁數(shù)都用這個本子。諸位請看第一頁。

　　本經(jīng)的經(jīng)題是「阿難問事佛吉兇經(jīng)」，在沒有介紹經(jīng)文之前，我們先說幾句話。學(xué)佛實在是很殊勝的一樁事情，佛在經(jīng)典上常說：「人身難得，佛法難聞」，這兩句話我想大家都聽得耳熟，但是這兩句話的深義，知道的人實在講太少太少了。如果你真正明了這兩句話的意義，你對于學(xué)佛這樁事情就會看作人生第一樁大事，不會把升官發(fā)財排在第一。學(xué)佛就是學(xué)做佛，你沒能做到佛，你這個佛是白學(xué)，你并沒有真正在學(xué)，是學(xué)做佛。佛是什末？我們必須要認(rèn)識清楚。

　　最近我們在澳洲注冊一個「凈宗學(xué)院」，我對于學(xué)院同學(xué)們說了四句話，這是對所有同學(xué)們的期望跟要求。第一句「品學(xué)兼優(yōu)」，第二句「解行相應(yīng)」，第三句「道德圓備」，第四句「學(xué)為人師，行為世范」，這四句能夠百分之百的做到，你就成佛了，這是我們做人處世的目標(biāo)。這四句話從哪里做起？我跟同學(xué)們列了六個科目，儒學(xué)的科目要從《弟子規(guī)》做起，《弟子規(guī)》上字字句句要落實，會念會背講沒有用處，要做到。第二部是《了煩四訓(xùn)》，在臺灣這邊同修們這些年來的提倡，知道的人很多。是不是真的明了？沒有。何以說沒有？真的明了，臺灣沒有災(zāi)難；臺灣還會有災(zāi)難，《了煩四訓(xùn)》大家念是念了，里面的意思沒有明了，也沒有認(rèn)真努力去做。這部書里面是講因果，世出世間法都離不開因果的定律，種善因一定得善果。所謂的天災(zāi)人禍都是外面的境界，佛在經(jīng)典里面常常教導(dǎo)我們「境隨心轉(zhuǎn)」。然后你就理解，天災(zāi)也好，人禍也好，根源是什末？根源是我們的起心動念，種善因必定得善果，種不善的因一定有災(zāi)難。

　　我們看歷史，特別是中國歷史，在全世界保存得最完整，至少三千年的歷史，仔細(xì)的去讀就是「因緣果報」。然后我們冷靜的觀察現(xiàn)實的世界，世界上所有一切***、興衰，無一不是因緣果報。了解事實真相，了解業(yè)因果報，一眼就看清楚、看明白了?，F(xiàn)在所說的果，我們知道是什末樣的因，現(xiàn)在造什末樣的因，我們就曉得將來會有什末樣的果報，這個事是真實的。

　　佛法也離不開因果，《華嚴(yán)經(jīng)》清涼大師給我們說的「五周因果」，《法華經(jīng)》「一乘因果」，所以佛家常講「萬法皆空，因果不空」。有人曾經(jīng)問我：「萬法皆空，因果何以不空？因果是不是在萬法里面？」當(dāng)然是。因變成果，因就空了，果變成因，果也空了。因果怎末會不空？因果有三種性質(zhì)不空，第一種性質(zhì)是「因果轉(zhuǎn)變不空」，因轉(zhuǎn)變成果，果又轉(zhuǎn)變成因，轉(zhuǎn)變，這個性質(zhì)它存在；第二是「因果相續(xù)不空」；第三是「因果循環(huán)不空」。我們要明白這個道理，道理搞清楚，事實真相明白了，我們才知道怎樣做人，怎樣處世，如何趨吉避兇。

　　今天諸位看到這許多災(zāi)難，災(zāi)難從哪里來的？從貪嗔癡來的。貪嗔癡，佛講三毒，我們現(xiàn)在講病毒。你內(nèi)心里頭有嚴(yán)重的病毒，外面受一點點刺激，你的病就發(fā)做，你得要受苦報。解決這個世間的一切問題，英國湯恩比博士說得好，「解決二十一世紀(jì)社會問題，只有中國孔孟學(xué)說跟大乘佛法」，這個話是他在七十年代講的。他講了這個話之后，我們臺灣天主教于斌樞機(jī)主教才提出祭祖，那個時候我感覺得很驚訝，基督教、天主教把祖宗牌位都拿去燒掉，他現(xiàn)在怎么忽然提倡祭祖？以后我打聽，有人告訴我：他參加歐洲這次會議，親自聽湯恩比博士的講演，回來之后態(tài)度變更了。而且天主教教宗明令天主教社職人員要找佛教對話，可見這次影響很深很遠(yuǎn)。我們沒有想到，英國在前幾年，他們從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，學(xué)生課本里面都有孔孟的學(xué)說跟大乘佛法，學(xué)生已經(jīng)開始在讀了。前年澳洲跟進(jìn)，澳洲學(xué)校從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)有佛學(xué)的課本，那邊主管教育的一些人士還曾經(jīng)找過我，希望我協(xié)助他們編教科書，可見得外國人很重視，而我們中國人疏忽了。

　　現(xiàn)在話說回來，我提倡這四個問題要落實，落實在《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》、《感應(yīng)篇》?！?u>感應(yīng)篇》是《了凡四訓(xùn)》的修行綱目。袁了凡先生怎么改變命運？依照《感應(yīng)篇》來修學(xué)。《感應(yīng)篇》的內(nèi)容告訴我們什么是善、什么是惡，善惡的標(biāo)準(zhǔn)給我們說出來了，我們要遠(yuǎn)離一切惡，勤修一切善。我們從儒家的典籍里面選擇這三種教童蒙、教小學(xué)。佛家我們也取三本書，一本是《阿難問事吉兇經(jīng)》，第二本是《十善業(yè)道經(jīng)》， 這個我們剛剛在新加坡講完，現(xiàn)在這個光碟已經(jīng)流通了。第三本就是我們《凈宗同學(xué)修行守則》，這有兩個版本，最初我編的這個版本采取的是《沙彌律儀》摘要，比較深一點，后面這個版本是摘取《無量壽經(jīng)》里面重要教訓(xùn)六十二條，又節(jié)錄《大寶積經(jīng)》里面的《發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng)》，擷取它的精華四十四條，總共一百零六條。不但要背，常常記在心上，常常依教奉行。我希望兩年當(dāng)中把這些功課做完、做圓滿，真正做到，那你就是道德之人。別人不做，那是他的事情，與我不相干。我要做，為什么？我要學(xué)作佛。 學(xué)作佛就要從這里做起，要從做個好人做起，這是好人的標(biāo)準(zhǔn)。以這個做基礎(chǔ)都會有成就，才真正能夠在這個世間不受災(zāi)難。

　　佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》上告訴我們，眾生的業(yè)有共業(yè)、有別業(yè)，我們雖然在這個世間共業(yè)不好，但是共業(yè)里頭有不共業(yè)、有別業(yè)， 我們只要真正認(rèn)真修學(xué)，災(zāi)難肯定有，我們可以不受。同學(xué)們常常問消災(zāi)免難，現(xiàn)在外國都常常打電話傳真給我，問如何避免災(zāi)難；避免災(zāi)難，這個方法非常有效，而且一點都不迷信。這部經(jīng)是學(xué)佛啟蒙的一部經(jīng)典，你不了解這部經(jīng)，你學(xué)佛不知道從哪里學(xué)起。學(xué)了幾十年沒有成就，原因在哪里？沒有找到門路，沒有法子入門。諸位一定要記住，這部經(jīng)是入門的經(jīng)典，雖然是小乘經(jīng)，它是大乘的基礎(chǔ)。

　　現(xiàn)在諸位請看經(jīng)本，我們先介紹經(jīng)題。經(jīng)題可以分為五個段落來說，第一是「阿難」，第二是「問」，第三是「事佛」，第四是「吉兇」，第五是「經(jīng)」，分成五段來講。

　　「阿難」是人名，釋迦牟尼佛的堂弟， 我們在經(jīng)典里面看到，釋迦牟尼佛堂兄弟有八個人，就是他的父親有四個弟弟，他父親是老大，有四個弟弟，他們家庭也不錯，每一個老人都養(yǎng)兩個孩子，所以男孩有八個人。這八個人當(dāng)中，釋迦牟尼佛是老大，阿難是最小的，所以他們的關(guān)系是堂兄弟，我們今天講叔伯兄弟。出家之后，他做釋迦牟尼佛的侍者，阿難跟釋迦牟尼佛年齡相差三十歲，釋迦牟尼佛成道的時候，我們知道釋迦牟尼佛三十歲示現(xiàn)成道，阿難那一天出生，他是佛成道日出生的。以后他也出家，他出家的因緣《楞嚴(yán)經(jīng)》上講得很清楚，很有趣味。在楞嚴(yán)會上釋迦牟尼佛問他：「你為什么要發(fā)心出家？」他答復(fù)得很有趣味，他看到他的大堂哥容貌非常端莊、相好，非常羨慕，他說這個身不是父母所生，一定是修成的。所以他的出家因緣是想自己有個好相，是這么一個心，這個心就不善，所以他才遭摩登伽女之難。但是不管是什么樣的心。以后做世尊的侍者，就是在世尊的身邊照顧釋迦牟尼佛生活上的一些瑣事。

　　在十大弟子當(dāng)中，阿難是多聞第一，也就是說，佛示現(xiàn)成道之后，我們知道講經(jīng)四十九年，四十九年前面二十年所講的經(jīng)阿難沒有聽到，阿難出家的時候曾經(jīng)要求他的堂哥，「你以前二十年所講的經(jīng)要給我重講一遍」，釋迦牟尼佛答應(yīng)他。因此，在聽經(jīng)這一面，阿難聽的是最圓滿、最完整，可以說一堂不缺，這是世尊大慈大悲給他補(bǔ)出來了。

　　阿難的記憶力非常好，就像我們的錄音機(jī)一樣，一遍聽了之后永遠(yuǎn)不會忘記。所以他的使命就是傳法，釋迦牟尼佛滅度之后集結(jié)經(jīng)典，這個經(jīng)典是阿難重誦出來的，也就是我們今天講的復(fù)講。世尊當(dāng)年講經(jīng)沒有寫筆記，沒有文字記錄，完全是阿難尊者復(fù)講。復(fù)講靠得住靠不住，是不是阿難的意思？他有沒有記錯，有沒有記漏掉？所以集結(jié)經(jīng)藏的時候就非常嚴(yán)肅了。

　　當(dāng)時有五百阿羅漢的聽眾，由他們來做證明，這五百個人都是經(jīng)常聽釋迦牟尼佛講經(jīng)，阿難升座復(fù)講他們來做證明。五百個人完全同意這才能記錄下來，如果有一個人提出異議，這句話就不可以記錄。所以經(jīng)典取信于后人是用這樣的標(biāo)準(zhǔn)，不像現(xiàn)在是多數(shù)通過就可以，那不行！佛的經(jīng)藏集結(jié)不許可，一個人不通過這句話就不能記下來，一定要五百阿羅漢各個都點頭，都說「沒有錯，佛是這么說的」。

　　十大弟子當(dāng)中，他是很特殊的一個人物，「教」是他傳的，除教之外還有一個「宗」，禪宗是大迦葉尊者所傳的，這是佛的十大弟子當(dāng)中兩個最重要的人物。我們現(xiàn)在在寺院里面常?？吹酱笮蹖毜罾锩娴脑煜瘢?dāng)中是釋迦牟尼佛，左面是大迦葉尊者，右面是阿難尊者。這兩位是佛傳法之人，對我們的恩德太大了，不是他們傳下來的話，我們今天就沒有緣份看到經(jīng)典。所以，他對于佛法的承傳有極大的貢獻(xiàn)。

　　第二段「問」。「問」在佛經(jīng)里面有五個意思，有五種問。第一種是不了解。你應(yīng)當(dāng)向老師請教，這是必須要問的，老師一定會給你說明。

　　第二種是疑惑。你在日常生活當(dāng)中，你所看到的、你所聽到的有疑惑，這也應(yīng)該請教老師，這個問是正常的。學(xué)問，學(xué)生就是要學(xué)著問，你不問你怎么能成就？不能成就智慧。所以，要學(xué)著問。世出世間法要想成就，給諸位說，秘訣就在好學(xué)。人不好學(xué)就沒有法子，要人督促你才學(xué)這很難成就，必須自動自發(fā)。尤其是現(xiàn)代民主自由開放的社會，父母沒有辦法管兒女，民主自由開放一切講人權(quán)。在美國，如果兒女犯過，你要去打他、罵他處分他，鄰居就來跟你的兒女說：「要不要我?guī)椭?？」怎么幫助？「我去告你的爸爸媽媽虐待你」。你看看怎么辦？現(xiàn)在這個社會，父母不能教兒女，老師不能教學(xué)生，老師對學(xué)生嚴(yán)格了，學(xué)生家長去告狀，老師就沒有辦法，逼著非要離職不可。現(xiàn)在社會跟從前不一樣，現(xiàn)在人想學(xué)問、德行成就，不靠自己一點辦法都沒有了。唯有你自己好學(xué)，自重自愛，老師都會幫助你，否則的話，老師想教你也不敢教，怕吃官司，這是現(xiàn)代社會反常。我們要懂得，今天整個世界為什么這么亂，道理，真正的根本，我們中國古人講的「失教」，教就是教育，教育失敗了，教育失掉了，后果就是天下大亂，人民生活痛苦。

　　佛教是教育，是釋迦牟尼佛對九法界眾生至善圓滿的教育，我能夠遇到，我非常感激方東美先生，他老人家告訴我的。我跟他學(xué)哲學(xué)，他告訴我：「佛經(jīng)哲學(xué)是世界上所有哲學(xué)的最高峰，學(xué)佛是人生最高的享受?！刮揖褪且驗檫@兩句話，他接引我入佛門，我才到寺院找經(jīng)典看。人生最高的享受，最高的享受當(dāng)然是一切災(zāi)難現(xiàn)前我不遭災(zāi)難，這才是最高的享受，我要是有災(zāi)難就不是最高享受。我真的得到了，所以我非常感激他。我接觸佛法，大概一個月的時間，我就認(rèn)識章嘉大師，我學(xué)佛前三年得他老人家的指導(dǎo)，我出家也是他老人家給我決定的，他說這個路子好，是他給我選定的。章嘉大師圓寂之后，我才到臺中親近李炳南老居士，跟他十年。不好學(xué)不行，學(xué)了之后要認(rèn)真去做。你學(xué)，學(xué)了做不到，這個老師他也不會教你，你要認(rèn)真努力去做，老師才真的關(guān)心你，真的指導(dǎo)你，你才會有成就。所以常常向善知識請教，我們才真正有成就，親近善知識比什么都重要。

　　我三十八年到臺灣，深受失學(xué)之苦，如何提升自己學(xué)術(shù)？沒有機(jī)會再去上學(xué)念書，只有找空馀的時間去親近善知識。善知識怎么找？打聽各個學(xué)校這些有名的教授，打聽這些人，我給他寫信，我的信寫得很懇切，求他指教，這樣子有召見我的，還有他們老師當(dāng)中互相給我介紹。那個時候我認(rèn)識十幾位臺灣各個大學(xué)的教授，我公馀的時間，所有時間都去親近他們，得他們的教導(dǎo)，我們?nèi)フ胰?，所有時間都去親近他們，得他們的教導(dǎo)，我們?nèi)フ胰?，你不找人人家不會來找你。以后接觸佛法之后，佛經(jīng)里面常講「親近善知識」，不好學(xué)怎么行！

　　我這次回來，林國營居士講：「法師！你都沒有時差?！勾_實！我沒有時差，我到美國一下飛機(jī)就開始講經(jīng)，他們講座給我預(yù)備了。他問我：「怎么沒有時差？」在飛機(jī)上不睡覺就沒有時差，一睡覺就有時差。怎么可以不睡覺？人家喜歡打麻將打個通宵不睡覺，跳舞跳個通宵睡覺，我們在飛機(jī)上靜坐養(yǎng)神，閉著眼睛念佛，不要睡覺，你落地一切照常工作，到晚上累了會睡得很好。完全正常，沒有別的秘訣，所以一切工作完全都是正常，不會有差異。

　　第三種是試驗故問。來試驗老師的，看看老師懂不懂。

　　第四種是輕觸，就是漫不經(jīng)心，很隨便的問。這兩種問可以不答，為什么？問的人沒有誠意。佛在教學(xué)當(dāng)中，有人問，他很認(rèn)真的給他解答，有的時候他不答，我們就曉得問的人是什么樣的心態(tài)，沒有誠意你跟他講沒有用處，他聽不進(jìn)去。

　　第五種是明知故問，叫「利樂有情問」。在佛的經(jīng)典里面，許多的羅漢、菩薩，他們都是屬于這一類，阿難也是屬于這一類。為什么？我人一般人有這個疑問，他問不出來，他不會問，這些善知識他們了解我們的疑惑，他們幫助我們問。釋迦牟尼佛為他解答，我們一聽，這個問題正好是我的問題，我就得到答案，問題就解決了。阿難在此地發(fā)問的，是屬于第五種「利樂有情問」。

　　在這個地方，我們要學(xué)習(xí)這些諸善知識、諸大菩薩，要知道代一切眾生發(fā)問。我們遇到善知識時，這是真正慈悲，真正為社會眾生解決當(dāng)前苦難的問題，我們要知道「代問」?；蛘呤瞧匠?，聽到一些人有一些疑問，我們記在心里，或者寫在筆記本上，遇到有緣的時候提起來發(fā)問，希求善知識為我們解答。自己為什么不解答？自己身份、地位不夠，所謂「人微言輕」，解答的別人不相信，要找一個有權(quán)威的人他來解答，那就相信了。我們年輕時也是這樣，同樣一個問題，問一般人，解答得是很好，但是不重視他；我去請教方東美先生，方東美先生講的跟他講的一樣，我相信方先生；重視他的話。這就是學(xué)生心理上的障礙，一定要找權(quán)威。像湯恩比講的這個話，說的人太多太多了，我們在學(xué)習(xí)經(jīng)歷當(dāng)中聽得都很耳熟，為什么人家相信湯恩比？這就是權(quán)威。菩薩他知道，阿難也知道，能解答為什么不解答，要請釋迦牟尼佛來解答？權(quán)威，才能收到最大的效果，道理就在此地。

　　第三段「事佛」?！甘隆故浅惺隆⒎钍??！阜稹故欠鸾蹋欠鸾探逃?。這兩個字用現(xiàn)在的話來講，就是學(xué)習(xí)佛陀教育。事佛兩個字用現(xiàn)在的話就是這樣講法，我們學(xué)習(xí)佛陀的教育，學(xué)習(xí)佛陀的教誨。佛教確實是教育而不是宗教，這是我們必須要認(rèn)識清楚的，如果一開頭就錯，你就會錯一輩子，你就錯到底，那是非常非?？上?！怎么知道它是教育，它不是宗教？從經(jīng)典上諸位仔細(xì)去研究觀察，你就明了了。經(jīng)典是釋迦牟尼佛教眾生的教材，用現(xiàn)在的話講是教科書，是佛陀教育的教科書。

　　首先，我們學(xué)佛了，要知道「佛」這個字是什么意思，不能不搞清楚。「佛」是印度梵文音譯過來的。在中國古時候沒有這個字，佛經(jīng)傳來中國翻成中文造了很多字，這是當(dāng)時造的一個新字。沒有人字邊這個「弗」，我們中國古字有，有這個字，音接近，加一個人，這個「佛」是人，所以特別為翻譯造這么一個新字。為什么不用意譯要用音譯？實在講，把它的意思翻出來不是更好更清楚嗎？這是尊重不翻，我們對它尊重，保持它的原音，把它的意思解釋出來就行了。它的意思是智慧、是覺悟，在翻譯時通常多半把它翻成「覺者」，覺者用現(xiàn)在話講是覺悟的人。覺悟的人就是佛，迷惑的人就是凡夫，除了覺與迷之外，沒有兩樣。所以，佛是人，佛不是神，佛也不是仙。佛是人，是個覺悟的人，以后我們講得更詳細(xì)、更明白一點，佛是一個究竟圓滿覺悟的人?！钙兴_」，菩薩是從菩提薩埵翻譯的，意思也是覺者，是覺悟的人，但是他的覺悟沒有達(dá)到究竟圓滿。換句話說，他是學(xué)生，他還沒有畢業(yè)，佛是已經(jīng)畢業(yè)了。

　　所以佛教是佛陀的教育，整個意思上說是智慧的教育、覺悟的教育，我們想想，我們應(yīng)不應(yīng)該來學(xué)習(xí)？佛陀、菩薩、阿羅漢，實在說就是佛教教學(xué)三個學(xué)位的名稱，像一般大學(xué)的學(xué)位，有學(xué)士、碩士、博士三個學(xué)位，佛教里面也是三個學(xué)位，最高的學(xué)位是佛陀，其次的學(xué)位是菩薩，最低的學(xué)位是阿羅漢，是三個學(xué)位的名稱。我們今天要學(xué)佛，要立志拿最高的學(xué)位，這個人才算有志氣，如果說拿個阿羅漢就不再往上提升，這個人沒志氣。

　　這三個學(xué)位在佛經(jīng)里面，把它的標(biāo)準(zhǔn)也界定出來了。最低的阿羅漢，這個學(xué)位是正覺；菩薩這個學(xué)位是正等正覺；佛陀這個學(xué)位是最高的學(xué)位叫無上正等正覺。你們想想看，宗教里頭沒有這個稱法。菩薩是正等正覺，阿羅漢是正覺，佛家之正字招牌。這正字招牌也有標(biāo)準(zhǔn)，佛也肯定世間人有覺悟，但是不是正覺。我們說世間有許多聰明才智的人，有很多大學(xué)問家、科學(xué)家、哲學(xué)家，為什么不稱正覺？他煩惱沒有斷盡。換句話說，他還有是非人我，他還有名聞利養(yǎng)，他還有貪嗔癡慢，他怎么樣的覺，那個覺都不能叫正。正字的標(biāo)準(zhǔn)是煩惱斷盡，他沒有自私自利，他沒有名聞利養(yǎng)，他沒有貪嗔癡慢，這樣的人才能稱為正覺。

　　用這個標(biāo)準(zhǔn)來界定，我們到底是在什么地位？學(xué)佛學(xué)了這么多年，自私自利沒有斷掉，起心動念「我的利益」，我的利益一定就傷害別人的利益，你有意無意一定做損人利己之事，這叫造業(yè)。這是妖魔鬼怪，這不是佛。我們要學(xué)佛，首先要把自私自利放下不要想著我，起心動念想一切眾生的利益。我是一切眾生之一，一切眾生都得利益，我當(dāng)然也得利益。一切眾生不得利益，我一個人得利益，也是死路一條，你也無法存活。所以學(xué)佛很難成就，這頭一個關(guān)口你不能突破，原因在此地。你學(xué)佛的功夫不得力，你自私自利，這怎么行！

　　佛陀的教育跟世間教育確實不相同，為什么？世間教育它的目標(biāo)沒有超越六道輪回，那個可以有自私自利，行！為什么？你出不了輪回，你在六道里打轉(zhuǎn)。佛的教育是要你超越六道輪回，超越六道輪回是阿羅漢，超越十法界是菩薩，所以它教學(xué)終極的目標(biāo)不相同，因此它這個標(biāo)準(zhǔn)就高了。

　　我們一定要符合這個標(biāo)準(zhǔn)，首先要把自私自利放下，起心動念為正法久住，為一切眾生離苦得樂。釋迦牟尼佛、諸大菩薩、祖師大德，都給我們做出榜樣。如果說釋迦牟尼佛教我們往下，他自己不肯放下，我們不服，我們不會接受他的教誨。他自己真放下，他物質(zhì)生活是三衣一缽，樹下一宿，日中一食。他雖然出家了，他是王子出身，他的父親是國王，可以好好的護(hù)持他，可以給他蓋一個大廟，他不要！可以供養(yǎng)他一個好的生活，他都舍棄了。為什么？「學(xué)為人師，行為世范」，給社會大眾做個好榜樣，真正是無私無我，他不是會說，他是做出來了。我們今天學(xué)佛的人，在家出家，在家那是情有可原，出家依舊是放不下，對于名聞利養(yǎng)還是貪著，這怎么行？這個學(xué)佛是假學(xué)佛，不是真學(xué)佛。阿難問的，我們學(xué)佛到底是吉還是兇，就問這個問題。假學(xué)佛是兇，真學(xué)佛是吉。

　　我們是真干還是假干？真干的，樣樣放得下，沒有一樣放不下。我們看看祖師大德表現(xiàn)的行誼，近代的，我們看印光法師，我們看虛云老和尚。印光大師一生修法布施，四眾同修給他的供養(yǎng)不能說不多，太多了，他只做一樁事情，印經(jīng)布施。因為大師是陜西人，家鄉(xiāng)口音很重，講經(jīng)說法很多人聽不懂，所以他一生用文字來弘法。一生講經(jīng)只講過一次，「上海護(hù)國息災(zāi)法會」，講了七天開示，這是我們的好榜樣。虛云老和尚一生，所有一切供養(yǎng)都去建寺廟，寺廟建好了，找一個好的修行人立刻就讓給他，他就走了。不是說這個寺廟建是自己的，沒有，從來沒有過，交代給別人自己就走了。一生修廟、建廟不為自己，為正法久住，都是給我們做一個好榜樣，我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)。果然肯布施、肯放下，四事供養(yǎng)絕不缺乏。

　　我這個五十年，你們同修都看到，我一樣都不要我一樣都不缺，你們供養(yǎng)的錢，這個手拿過來那個手就走了。昨天我收到的紅包也不少，統(tǒng)統(tǒng)交給「佛陀教育基金會」，統(tǒng)統(tǒng)給他們。我在什么地方，信徒供養(yǎng)我的，我交給當(dāng)?shù)氐缊?，我一分錢都不要。道場建立好了，馬上找?guī)讉€年輕人交給他，我也不要，多事不如少事，少事不如無事，無事才好。這堂課時間到了，我們就講到此地。