第三十七卷

　　諸位觀眾，大家好！請(qǐng)掀開(kāi)《阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)講記》第一百零三面倒數(shù)第四行，從經(jīng)文看起：

　　【若時(shí)得為人。蠻狄無(wú)義理。癡駿無(wú)孔竅。跛 啞不語(yǔ)。朦朧不達(dá)事。惡惡相牽拘?！?/P>

　　這六句，一首半的偈頌，是說(shuō)明從三途罪報(bào)受完之后再得到人身，他還帶著惡道的習(xí)氣，我們一般講他還帶著馀罪、馀殃。所以縱然得人身，又來(lái)到人道，他的惡習(xí)氣很多，惡緣也多，在這一生當(dāng)中常常遇到不如意的事情，遇到一些兇災(zāi)。這是阿難尊者非常感嘆的為我們說(shuō)明事實(shí)真相。這些人從地獄里頭出來(lái)，他再能得人身，『蠻狄』，這是生在沒(méi)有文化的地區(qū)；換句話說(shuō)，他沒(méi)有機(jī)會(huì)受到教育，不懂得禮義。

　　下面這是形容詞，『癡駿無(wú)孔竅』，這個(gè)「駿」字應(yīng)該是個(gè)錯(cuò)字，「癡駿」講不通，應(yīng)該是個(gè)「呆」，我們備注里頭有，在一百零四頁(yè)第七行，我們把它注明。佛經(jīng)以及古書(shū)，如果發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)字，我們不能夠把它改動(dòng)，這是個(gè)常識(shí)，也是個(gè)規(guī)矩。如果我們隨便把它改動(dòng)，這個(gè)人看到他覺(jué)得這個(gè)字不妥當(dāng)他改一下，我們也改一下，到最后經(jīng)典流傳下去，問(wèn)題就嚴(yán)重了，所以古人這個(gè)方法好，保持經(jīng)典的原文，有疑惑你注在旁邊，原文不動(dòng)，這個(gè)方法非常之好，我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)的?！喊V呆』就是我們講的癡呆?！簾o(wú)孔竅』是形容有眼不能辨別是非利害，有耳聽(tīng)不懂圣賢的教誨，說(shuō)的這個(gè)意思。

　　『跛 啞不語(yǔ)』這是我們一般講殘障，世間事無(wú)論大事小事都有因緣果報(bào)，決定不是偶然的，這些事例古人講得很多。如果我們細(xì)心觀察我們自己生活周邊的環(huán)境，慢慢的你就能覺(jué)悟。因此我們自己一定在要存好心，真誠(chéng)清凈平等慈悲，要說(shuō)好話、要行好事、要做好人，種善因必定得善果；造作不善的因，希求得善果，沒(méi)有這個(gè)道理，佛經(jīng)里面常講「無(wú)有是處」，因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽。

　　『朦朧不達(dá)事』是這個(gè)人糊涂，對(duì)于一切事量不通達(dá)。因此，他念頭惡、行為惡，『惡惡相牽拘』，惡因感惡果，惡果又促進(jìn)他造惡業(yè)，他心不平，不科他就有怨恨，怨天尤人，這樣的因果循環(huán)，前途非?？蓱z！這樁事情我們?cè)凇?u>地藏經(jīng)》上看到。實(shí)在講，鬼道里面、地獄道里面有菩薩，不是沒(méi)有好人，《地藏經(jīng)》上講的無(wú)毒鬼王，那就是菩薩示現(xiàn)的，他們?cè)趷旱缼椭@些苦難眾生，教導(dǎo)他、勸化他，他能夠聽(tīng)、能夠接受，一念懺悔就離開(kāi)惡道、得人身?？墒窃谌碎g沒(méi)有多年，他又回到老地方去了，讓這些菩薩看到搖頭：「你怎么剛剛出去沒(méi)幾天又回來(lái)了！」道理就是此地，「惡惡相牽」。所以脫離惡道是很不容易的一樁事情，我們一定要有緣分接受圣賢的教導(dǎo)，自己能信、能解、能行、能證，這才能超出惡道。我們看下面這一首偈：

　　【展轉(zhuǎn)眾徒聚。禽獸六畜形。為人所屠割。剝皮視其喉。歸償宿怨對(duì)。以肉給還人?！?/P>

　　這就是講的「還債」，還債這個(gè)事情是真的不是假的，冤冤相報(bào)沒(méi)完沒(méi)了。佛在以上為我們說(shuō)明這樁事情，「人死為羊，羊死為人」，互相食啖。佛菩薩眼睛里看到這是很悲慘的一樁事情，世間人不知道，一切眾生跟我們都有宿世因緣。佛說(shuō)法，我們最佩服他的，他不是說(shuō)：「只有我說(shuō)的是真的，你們一定要順從我、要聽(tīng)我的?！狗鸩皇沁@個(gè)說(shuō)法。佛說(shuō)：「我說(shuō)的都是事實(shí)真相，這個(gè)事實(shí)真相你們可以證實(shí)?！沟侥阕约鹤C實(shí)了，才知道佛說(shuō)的話句句是實(shí)話。所以佛教人，任何一部經(jīng)典修學(xué)的四個(gè)次序：「信、解、行、證」，證明，證明佛所講的是真實(shí)的，所以佛法是可以求證的，佛法是可以質(zhì)疑的，你有疑問(wèn)盡量提出來(lái)。最后，佛教你修行的方法，你能夠證明六道十法界，然后你把宇宙之間一切事理的真相通達(dá)明了，這個(gè)我們就稱(chēng)他作佛、稱(chēng)他作菩薩，所以他不迷信。

　　要怎樣證明？現(xiàn)在科學(xué)的精神最值得人贊嘆的，科學(xué)事事都要要求證，這是值得人贊嘆的。六道輪回、十法界，科學(xué)對(duì)它沒(méi)有辦法?？茖W(xué)家很聰明，發(fā)現(xiàn)了宇宙之間確實(shí)是不同維次空間構(gòu)成的，現(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)證明確確實(shí)實(shí)有十一種不同維次空間存在。從理論上講空間維次應(yīng)該是無(wú)限的，現(xiàn)在被證實(shí)有十一度空間。我們生活在三維空間，科學(xué)家在想辦法怎樣突破空間維次？如果能突破空間維次，我們的眼界就大開(kāi)了！佛經(jīng)講的天道跟我們是不同維次空間，鬼道跟我們也不同維次，地獄道跟鬼道也不同維次，科學(xué)家到今天還想不出方法。

　　這個(gè)方法在宗教里頭有，佛教里頭有，印度教里面有。印度教歷史悠久，現(xiàn)在世界上公認(rèn)的，大家教承認(rèn)的，它的歷史有八千五百年，我們佛教才三千年。它用什么方法來(lái)突破？用禪定，這個(gè)方法是正確的。古時(shí)候印度稱(chēng)婆羅門(mén)教，佛經(jīng)里面常常提到的，他們修禪定，突破之后，于是天人生活狀況他們見(jiàn)到，餓鬼、地獄他們也見(jiàn)到，這在佛經(jīng)里面講「現(xiàn)量境界」，這個(gè)不是我推測(cè)的，不是用數(shù)學(xué)推算出來(lái)的，是你親自見(jiàn)到的。于是，六道輪回不是佛講的，是婆羅門(mén)教講的，他們知道得很詳細(xì)、很清楚。但是六道怎么來(lái)的，他就不知道，怎么形成的？換句話說(shuō)，這些大宗教家們知其當(dāng)然而不知其所以然。所以釋迦牟尼佛出現(xiàn)在印度，幫助他們把六疲乏輪回的由來(lái)說(shuō)出來(lái)。

　　不但是六道、十法界，也就是無(wú)量的不同維次空間，怎么形成的？佛講是一切眾生的妄想、分別、執(zhí)著變現(xiàn)出來(lái)的。所以「禪定」就是把妄想、分別、執(zhí)著放下，恢復(fù)到清凈心。你的心愈清凈，突破的層次就愈大，得一小小的清凈能夠突破一兩層。所以許許多多人相信鬼，他跟鬼打交道，這個(gè)是什么？最容易突破的，小小一點(diǎn)定功就可以了。天，天有二十八層，你的定功愈深，你突破的層次愈多，佛把這個(gè)道理說(shuō)出來(lái)了。這些現(xiàn)象，真相是什么？《金剛般若經(jīng)》上說(shuō)得好：「凡所有相，皆是虛妄」，不是真的。包括我們現(xiàn)前這個(gè)人間不是真的，都是屬于夢(mèng)境，「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影」?？墒悄忝栽趬?mèng)境里面，把這個(gè)境界當(dāng)真，你就有苦有樂(lè)，你就有感受；了解事實(shí)真相之后，這個(gè)受就沒(méi)有了。佛家講「受」，苦樂(lè)憂(yōu)喜舍這五種受，六道凡夫有，明白的人、覺(jué)悟的人他沒(méi)有。「苦樂(lè)憂(yōu)喜舍」，不是正受?！刚堋?，正常的享受，正常享受是這五種受都沒(méi)有了，那個(gè)受是正常的，這些經(jīng)論里面講得很多。

　　不能夠超越六道輪回，在這里面欠命的要還命『六畜』，這些畜生，現(xiàn)在包括野生的，它以肉供給別人，供給別人是還債的，過(guò)去他吃別人的，現(xiàn)在人家要吃他。欠錢(qián)的要還錢(qián)。所以諸位真正了解事實(shí)真相，在這個(gè)世間說(shuō)是「哪個(gè)人吃了虧，哪個(gè)人點(diǎn)了便宜」，沒(méi)有這回事情，那是假的，那是不可能的事情。我們這一生占別人的便宜，來(lái)生必定要吃虧。冤冤相報(bào)，互相酬償，這才是事實(shí)真相。 底下這兩句：『為人所屠割。剝皮視其喉』，這是講畜生被殺的時(shí)候那個(gè)狀況?！簹w償宿怨對(duì)』，這是說(shuō)明原因，為什么它被殺？為什么它的肉供養(yǎng)這幾個(gè)人？都是是有原因的。「一飲一啄，莫非前定」，都有因果報(bào)應(yīng)，絕對(duì)不可能說(shuō)是沒(méi)有原因。就是在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中死亡的，也都是命里注定，絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)人是冤枉的，橫死都沒(méi)有冤枉，然后你才曉得業(yè)困果報(bào)之可畏。我們起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，一定要懂得遠(yuǎn)離惡業(yè)、勤修善業(yè)。再看最后這一首：

　　【無(wú)道墮惡道。求脫甚為難。人身既難得。佛經(jīng)難得聞?！?/P>

　　無(wú)道。在本經(jīng)，本經(jīng)是教導(dǎo)初學(xué)，學(xué)佛從哪里學(xué)起？從這本經(jīng)學(xué)起，這是佛教入門(mén)的教科書(shū)。不管你是學(xué)哪個(gè)宗派，顯教也好、密教也好、大乘也好、小乘也好，從這部經(jīng)學(xué)起。現(xiàn)在學(xué)佛，我們知道，許許多多學(xué)佛學(xué)了幾十年都沒(méi)有成就，原因在哪里？他躐等了，他沒(méi)有按次第去學(xué)習(xí)。像讀書(shū)，七、八歲的小朋友應(yīng)該上學(xué)了，上錯(cuò)了學(xué)校，上到哪里去了？他到臺(tái)灣大學(xué)念書(shū)去了，念了幾十年都畢不了業(yè)，為什么？他沒(méi)有小學(xué)、中學(xué)的基礎(chǔ)。我們學(xué)佛不能成就，原因就在此地，大家把小學(xué)、中學(xué)疏忽了，一下就入了佛教大學(xué)、到了佛教研究所，搞一輩子都不能成就，原因在此地。這個(gè)事情不能躐等，躐等的人是什么人？天才兒童，我們要問(wèn)問(wèn)：我們是不是天才兒童？不是天才兒童一定要按部就班。這是從前李老師為我們初學(xué)的人選這部經(jīng)典，選得好！我們從這里奠定基礎(chǔ)?！簾o(wú)道』，這個(gè)「道」是什么？就是三皈、五戒、十善業(yè)道，而且的指十善業(yè)道。十善業(yè)道是要，你沒(méi)有十善業(yè)道，在儒家講你失掉倫常道德，佛家講的你沒(méi)有修十善業(yè)道，你必定墮惡道，地獄、餓鬼、畜生。墮惡道容易，出來(lái)可不容易，這前面說(shuō)得很多了。

　　『人身既難得』，得人身這個(gè)機(jī)緣很少。得人身之后最可貴的是聞佛法，經(jīng)典里面所說(shuō)的，菩薩示現(xiàn)成佛，在十法界里頭只有在人間示現(xiàn)成佛，其他的法界沒(méi)有。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)菩薩在天上成佛？沒(méi)有。也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪一位菩薩在三惡道示現(xiàn)成佛的？

沒(méi)有。一定示現(xiàn)在人間，這什么緣故？人道苦多樂(lè)少，是一個(gè)最好的修學(xué)環(huán)境，佛一定在這里示現(xiàn)。天上樂(lè)多苦少，發(fā)心修行的不多，他生活過(guò)得很快樂(lè)，他認(rèn)為這個(gè)沒(méi)有必要，佛菩薩雖然也常常在天上講經(jīng)說(shuō)法，聽(tīng)眾不多。三惡道太苦了！所以說(shuō)「貧窮學(xué)道難」，他一天三餐都混不飽，哪有時(shí)間坐在這里聽(tīng)經(jīng)？所以能夠教化最好的環(huán)境是小康之家，他足以能夠維持溫飽，他也不太富有，這樣的人容易修學(xué)。人道就是在六道里頭的小康之家，佛必須示現(xiàn)在這個(gè)地方。

　　但是話雖然是這么說(shuō)法，佛示現(xiàn)在這人間機(jī)會(huì)不多。釋迦牟尼佛滅度到今天三千年了，下面一尊佛諸位都曉得是彌勒佛，彌勒現(xiàn)在是菩薩，將來(lái)他會(huì)到我們這個(gè)世間來(lái)示現(xiàn)成佛，我們還要等多久？佛在經(jīng)上告訴我們，我們還需要等五十六億七千萬(wàn)年，這么長(zhǎng)時(shí)間里頭沒(méi)有佛！所以能夠遇到佛，這個(gè)機(jī)會(huì)太少太少了，佛法難聞！我們今天命運(yùn)還算不錯(cuò)，釋迦牟尼佛雖然不在世了，他的法運(yùn)還在世間，佛滅度之后正法一千年，像法一千看，末法一萬(wàn)年，釋迦牟尼佛的法運(yùn)住在這個(gè)世間是一萬(wàn)二千年；所以往后還有九千年。我們學(xué)佛的同修一定要明了，為什么？其他很多宗教都講世界末日，你相信基督教的、你相信回教的，他們經(jīng)典里面都講世界末日，世界末日是哪一年？就是今年。所以他們問(wèn)我，我說(shuō)：「佛沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，佛的法運(yùn)還有九千年，日子還長(zhǎng)得很?！沟沁@個(gè)世間災(zāi)難肯定有，災(zāi)難怎么來(lái)的？眾生不善業(yè)感召來(lái)的。全世界到任何地方我們冷眼觀察，眾生都造惡業(yè)，身造殺、盜、淫，口造妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)，心里面都充滿(mǎn)貪嗔癡慢，造惡業(yè)，這個(gè)惡業(yè)是加速度在增長(zhǎng)，這個(gè)現(xiàn)象太可怕了，惡因加上惡緣，惡的果報(bào)當(dāng)然現(xiàn)前。

　　所以我們自己要常常反省、常常檢點(diǎn)，思維自己的過(guò)失，每天都能發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失，這在 欠佛家講「這個(gè)人開(kāi)悟了」。所以悟是知道自己的過(guò)失，天天反省。把自己過(guò)失改過(guò)來(lái)，這叫做修行，這叫功夫。什么功夫？把自己過(guò)失改過(guò)來(lái)。天天去找自己過(guò)失，自己找過(guò)失找不到，看別人的，別人是一面鏡子?？磩e人過(guò)失，不要把他的過(guò)失放在心里，也不要去說(shuō)他，你要放在心里、說(shuō)他，那就把別人過(guò)失變成自己的過(guò)失了，這虧吃大了。應(yīng)當(dāng)怎么看？看到他有過(guò)失，像一面鏡子立刻自己反省「我有沒(méi)有？」有則改之，無(wú)則嘉勉。這是個(gè)很好的方法，人看別人的過(guò)失容易，看自己的難。所以用別人作一面鏡子，常常照見(jiàn)自己的過(guò)失。我們天天改過(guò)、天天自新，這叫做真功夫，這個(gè)人叫做真修行。果然用這種功夫，不必很長(zhǎng)的時(shí)間，三年，你一定得諸佛護(hù)念，一定得到龍?zhí)焐粕駬碜o(hù)你，為什么？你是世間真的善人，我們經(jīng)典前面講的「道德之人、善師」，三年就成就了。

　　一天不知道自己過(guò)失，一天不曉得改過(guò)，我們這一天空過(guò)了，那叫真可惜。我們要把這樁事情，當(dāng)作自己一生最大的事情來(lái)做。諸位真的這樣作法，你的果報(bào)決定是災(zāi)消福來(lái)?？v然過(guò)去造作種種不善，不善的因在阿賴(lài)耶識(shí)里頭，那個(gè)沒(méi)有法子的，那是拿不掉的，天天改過(guò)、天天自新，你把惡的緣斷掉了，縱有惡因不會(huì)起現(xiàn)行，也就是惡的果報(bào)不會(huì)來(lái)，災(zāi)就消了。天天做善事、天天增長(zhǎng)自己的善緣，我們阿賴(lài)耶識(shí)里頭有善根、有善的種子，善種子遇到善緣，你的福報(bào)不就來(lái)了嗎？災(zāi)消福來(lái)，不是佛菩薩給你的，也不是上帝鬼神賜給你的，是你自己修得的。這是肯定靠得住，不是從外來(lái)的，自己修得的，一定要懂這個(gè)道理。所以遇到佛法不容易，遇到之后要真修。這一部經(jīng)典，希望同學(xué)們至少要用一年的功夫，我們學(xué)習(xí)的時(shí)間學(xué)成是一年。你學(xué)佛頭一年，你每天讀這部經(jīng)，你去探討經(jīng)典里面教你的這些道理、修學(xué)的方法，從這個(gè)地方奠定基礎(chǔ)。有這個(gè)基礎(chǔ)了，這好比是一年級(jí)的課程，我要用一年的時(shí)間把它學(xué)好，然后明年可以升二年級(jí)。不用一年時(shí)間學(xué)，你是聽(tīng)聽(tīng)沒(méi)有用處，一定要認(rèn)真去學(xué)習(xí)。再看下面這一段：

　　【世尊為眾佑。三界皆蒙恩。敷動(dòng)甘露法。令人普奉行。】

　　這是贊嘆釋迦牟尼佛，我們稱(chēng)釋迦牟尼佛為『世尊』，這個(gè)「尊」，就是現(xiàn)在所說(shuō)的尊重，為世間人所尊重。他為什么會(huì)被世間人尊重？他確確實(shí)實(shí)保佑世間人，他用什么保佑世間人？教學(xué)，諸位一定要懂這個(gè)道理。不辭辛勞！世尊示現(xiàn)成道之后，為一切眾生講經(jīng)說(shuō)法四十九年，這四十九年每天教導(dǎo)大家，為大家上課，講經(jīng)說(shuō)法是上課，每天八個(gè)小時(shí)，四十九年沒(méi)有一天放假，這樣敬業(yè)的精神足以為我們世間人做榜樣。我們今天也選擇了這個(gè)行業(yè)，追隨釋迦牟尼佛，我們現(xiàn)在一天才講四個(gè)小時(shí)，四個(gè)小時(shí)如果覺(jué)得累了，那對(duì)釋迦牟尼佛很慚愧，那怎么對(duì)得起！他講八個(gè)小時(shí)。教化的對(duì)象、教化的范圍是三界：欲界、色界、無(wú)色界。我們今天在此地上課，我們這個(gè)講堂里面，我們要問(wèn)：有沒(méi)有欲界的天人？有沒(méi)有欲界的鬼神？有沒(méi)有色界的天人？跟諸位說(shuō)，肯定有，他們的人數(shù)比我們不知道要多多少倍！一般肉眼凡夫你看不到。也有可能我們大眾當(dāng)中有很少數(shù)的人，中國(guó)大陸所謂的特異功能，他有特異功能他見(jiàn)到，他能夠覺(jué)察得到。每一個(gè)法師，每一堂上課，都有鬼神在聽(tīng)，鬼神也歡喜修學(xué)，他們一樣念佛往生，不能說(shuō)沒(méi)有成就。

　　『三界皆蒙恩』，不只是我們?nèi)碎g。這句話在此地用意很深，實(shí)實(shí)在在是在啟發(fā)我們、暗示我們，希望我們的心量跟世尊一樣。大乘經(jīng)里面常說(shuō)「一切法從心想生」，我們?cè)谶@里上課，只要我心里面想，想什么？想虛空法界一切眾靈都在我們道場(chǎng)圍繞著，他就來(lái)了。我們沒(méi)有這個(gè)念頭，跟他有界限，這就剛才講的，不同維次空間就有界限。我們?nèi)绻羞@個(gè)念頭、有這個(gè)心量，就把這個(gè)界限突破了，讓盡虛空遍法界所有這些神眾、鬼眾統(tǒng)統(tǒng)聚集在這個(gè)法會(huì)，我們?cè)谶@一堂共同學(xué)習(xí)，互相勉勵(lì)。真的「舉頭三尺有神明」，對(duì)我們自己來(lái)說(shuō)是莫大的鼓勵(lì)。因此，他這一句意思就含得很深。

　　『敷動(dòng)甘露法』，這是比喻佛菩薩講經(jīng)說(shuō)法?！父事丁故翘烊说娘嬃希覀冎v飲料大家好懂，這個(gè)飲料大概營(yíng)養(yǎng)非常豐富，我們常常聽(tīng)經(jīng)典里面介紹的，叫不死藥，我們從這名詞當(dāng)中想像這個(gè)飲料一定是健康長(zhǎng)壽，常常用這個(gè)飲料一定可以能夠得到不老，我們常講不老、不病、不死，這是甘露的飲料。在此地用「甘露法」來(lái)比喻佛所說(shuō)的一切經(jīng)教，就相當(dāng)于天人的甘露?！毫钊似辗钚小唬F(xiàn)在問(wèn)題是我們學(xué)了之后，是不是認(rèn)真發(fā)心去奉行？關(guān)鍵在此地。再看底下一首：

　　【哀哉已得慧。愍念群萌故。開(kāi)通示道徑。黠者即度苦?！?/P>

　　這是阿難感嘆，也贊揚(yáng)少數(shù)真正得人身、聞佛法、能夠依教奉行，他得的好處。第一句『哀哉已得慧』，「哀哉」是嘆息之詞，已經(jīng)有智慧的人，這個(gè)難得。第二句是希望的意思，『愍念群萌故』，這是對(duì)世尊贊嘆、也是祈求，希望佛堂住在世間，常常為眾生講經(jīng)說(shuō)法，「群萌」是指一切大眾。

　　『開(kāi)通示道徑』，為眾生開(kāi)示。「通」的意思就是悟入，開(kāi)示悟入?！搁_(kāi)」是老師善巧的教學(xué)，沉重聽(tīng)了之后要能夠悟入，悟入就通了。理明白了，方法懂得了，這是入大道的途徑，我們講的「成佛之道」、「菩薩之道」。在佛法里面講「道」有十條，十法界十道，我們一定在這一生當(dāng)中要走佛道、要走菩薩道，這是最殊勝、最圓滿(mǎn)的成就。

　　末后一句『黠者即度苦』，聰明的人他聽(tīng)懂了、他相信了、他能夠理解了，依教奉行，他一定能夠離苦得樂(lè)，所以他能度苦。這些都是說(shuō)的事實(shí)。佛在《十善業(yè)道經(jīng)》上教菩薩，《十善業(yè)道經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者是龍王，龍王是什么意思？我們一定要懂得佛經(jīng)里頭說(shuō)的話，他不是直接說(shuō)的，拐彎抹角說(shuō)的他要懂得，意在言外，每句話意思很深很廣?！庚垺故巧谱兊模埜叨际谴碜兓喽?，所以佛不用人，他用龍。我們?nèi)艘惶斓酵砗紒y想，變化多端。王是什么？「王」就是領(lǐng)導(dǎo)人，從一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，到一個(gè)小家庭，家庭一個(gè)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)是家庭領(lǐng)導(dǎo)人，他在一個(gè)家庭里面他是王，一家人聽(tīng)他的。龍王就是說(shuō)明，我們現(xiàn)前社會(huì)各個(gè)階層的領(lǐng)導(dǎo)人。為什么說(shuō)這個(gè)社會(huì)變化多端？人情勢(shì)利，變化多端，取這個(gè)意思。

　　龍王住在哪里？龍宮在哪里？龍宮在咸水海，咸水海是什么？苦海，世界是苦海，「苦海無(wú)邊」，你要懂這個(gè)意思，你才曉得佛說(shuō)的是什么，都是形容我們的社會(huì)。他告訴龍王：「菩薩有一法，能離一切世間苦」，這一句話了不起！不是一個(gè)世間，是一切世間，用現(xiàn)在話說(shuō)，各種不同維次空間都有苦。但是菩薩有一個(gè)方法，能夠離一切不同維次空間之苦，這個(gè)值得我們注意，這個(gè)方法太妙、太好了，是什么方法？「晝夜常念善法、思維善法、觀察善法，不容毫分不善間雜」，佛傳授的是純真、純正之法。

　　現(xiàn)在大家都知道美阿戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，后患無(wú)窮。美國(guó)人自己要知道，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不知道要打多少年？我們學(xué)佛人來(lái)看，佛的眼光來(lái)看，沒(méi)有止盡，為什么？冤冤相報(bào)沒(méi)完沒(méi)了，一代接著一代批下去，這一代人打下去，兒子再接著打，兒子打完了，孫子再接著打，沒(méi)完沒(méi)了，不得了的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)爆發(fā)之前，有人問(wèn)我：「能不能把這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)消除掉？」能！佛講「能離一切世間苦」，用什么方法？我們今天全世界的人，大家都常念善法、思維善法、觀察善法，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就沒(méi)有了！佛講的這個(gè)道理，我們要細(xì)心去思維。

　　我們這個(gè)世間有災(zāi)難，假如我們臺(tái)灣這個(gè)地區(qū)兩千萬(wàn)同胞，人人都念善法、想善法、做善法，這個(gè)地區(qū)不遭難！假如說(shuō)我們這個(gè)社會(huì)多數(shù)人，還常常心里頭天天想惡法、念?lèi)悍?、造作一切過(guò)惡，這個(gè)地區(qū)災(zāi)難決定不能避免。這些話我們要多想一想。一個(gè)人身體很健康，如果他懷疑「我這個(gè)心臟有病」，常常想心臟病，少則一年，快則六個(gè)月，他一定得心臟病，為什么？心想事成，就這個(gè)道理。我們想惡，災(zāi)禍就來(lái)了；想善，災(zāi)禍就消除了，福報(bào)就現(xiàn)前。所以任何果報(bào)你要懂得業(yè)因。臺(tái)灣這幾年來(lái)災(zāi)難頻繁，災(zāi)難的根源在哪里？立法院天天吵架不能解決問(wèn)題，只有把災(zāi)難加深，人民會(huì)更苦?！独銍?yán)經(jīng)》佛說(shuō)得好，水災(zāi)是信心感得的，我們希望臺(tái)灣以后不再有水災(zāi)了，大家把貪心減少幾分。貪是水災(zāi)，嗔恚是火災(zāi)，愚癡是風(fēng)災(zāi)，心里面傲慢、不平是地震。你天天在這里想貪嗔癡慢、干貪嗔癡慢，這種災(zāi)禍怎么能避免？佛經(jīng)要常讀，要常常思維，你愈想它愈有道理。我們一個(gè)人常常思念善法，縱然有災(zāi)難地區(qū)，我一個(gè)人不受災(zāi)難，為什么？業(yè)力不相同。明了這個(gè)道理，你就懂得怎樣去修學(xué)，修學(xué)有理論的依據(jù)、有方法，不真正教我們離苦得樂(lè)。再看下面一首：

　　【福人在向向。見(jiàn)諦學(xué)不生。自歸大護(hù)田。植種不死地。】

　　這一首是阿難尊者教導(dǎo)我們求真實(shí)的果報(bào)。得人身、聞佛法就是真正有福之人?！合蛳颉痪褪侵傅哪繕?biāo)方向。真正有福的人，他這一生當(dāng)中，他有自己的目標(biāo)、有自己的方向，這一生過(guò)得很踏實(shí)，決定不會(huì)走錯(cuò)路。我們走的是「成佛之道」，這個(gè)方向純真、純正。我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，一定要循著這個(gè)方向，不可以偏離。這個(gè)方向就是這個(gè)經(jīng)上所講的「十善、三皈、五戒」，這是基礎(chǔ)。如果我們選定凈土這個(gè)法門(mén)，這是非常穩(wěn)當(dāng)、快速的成佛之道，那就要依據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》的教誨來(lái)學(xué)習(xí)，要明了經(jīng)典里面所說(shuō)的道理、所講的方法，我們把道理變成自己的思想行為，把方法變成自己實(shí)際止的生活，你的目標(biāo)方向就正確了?！褐B』是真理，這樣才能真正『學(xué)不生』?，F(xiàn)在時(shí)間到了，我們休息幾分鐘。

更新于：2023-08-14 09:47