編者注：佛教體系寬廣無(wú)邊，三藏十二部浩瀚如海。有時(shí)佛說(shuō)一切皆空，有時(shí)又說(shuō)一切都有，有時(shí)又說(shuō)一切不可說(shuō)，有時(shí)甚至連佛法也否定掉了。對(duì)于我們平常人來(lái)說(shuō)，閱讀佛經(jīng)的時(shí)候確實(shí)會(huì)產(chǎn)生困惑，既然說(shuō)一切空，為何復(fù)有一切山河大地六道眾生。阿難尊者就因?yàn)榇耸露?qǐng)教如來(lái)，到底六道輪回是真實(shí)存在的還是虛妄所生?這則故事取自《楞嚴(yán)經(jīng)》。　　

痛苦的地獄眾生

【經(jīng)文】佛體真實(shí)。云何復(fù)有地獄餓鬼畜生修羅人天等道。世尊此道為復(fù)本來(lái)自有。為是眾生妄習(xí)生起。(中間略過(guò)幾段)

阿難一切眾生實(shí)本真凈。因彼妄見(jiàn)有妄習(xí)生。因此分開(kāi)內(nèi)分外分。

阿難內(nèi)分即是眾生分內(nèi)。因諸愛(ài)染發(fā)起妄情。情積不休能生愛(ài)水。是故眾生心憶珍羞口中水出。心憶前人或憐或恨目中淚盈。貪求財(cái)寶心發(fā)愛(ài)涎舉體光潤(rùn)。心著行淫男女二根自然流液。阿難諸愛(ài)雖別流結(jié)是同。潤(rùn)濕不升自然從墜此名內(nèi)分。

阿難外分即是眾生分外。因諸渴仰發(fā)明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清。心持咒印顧眄雄毅。心欲生天夢(mèng)想飛舉。心存佛國(guó)圣境冥現(xiàn)。事善知識(shí)自輕身命。阿難諸想雖別輕舉是同。飛動(dòng)不沈自然超越。此名外分。

阿難一切世間生死相續(xù)。生從順習(xí)死從變流。臨命終時(shí)未舍暖觸。一生善惡俱時(shí)頓現(xiàn)。死逆生順二習(xí)相交。純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與凈愿。自然心開(kāi)見(jiàn)十方佛。一切凈土隨愿往生。情少想多輕舉非遠(yuǎn)。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。游于四天。所去無(wú)礙。其中若有善愿善。心護(hù)持我法?；蜃o(hù)禁戒隨持戒人?；蜃o(hù)神咒隨持咒者?；蜃o(hù)禪定保綏法忍。是等親住如來(lái)座下。情想均等不飛不墜生于人間。想明斯聰情幽斯鈍。情多想少流入橫生。重為毛群輕為羽族。七情三想沉下水輪。生于火際。受氣猛火身為餓鬼。常被焚燒水能害己。無(wú)食無(wú)飲經(jīng)百千劫。九情一想下洞火輪。身入風(fēng)火二交過(guò)地。輕生有間重生無(wú)間二種地獄。純情即沉入阿鼻獄。若沉心中有謗大乘。毀佛禁戒誑妄說(shuō)法。虛貪信施濫膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地獄。

循造惡業(yè)雖則自招眾同分中兼有元地。阿難此等皆是彼諸眾生自業(yè)所感。

【翻譯】佛體是真實(shí)的，為何又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天這六道呢?世尊，這六道是自己本來(lái)就有呢?還是眾生妄惑積習(xí)而生出來(lái)的?

佛對(duì)阿難說(shuō)道：痛快!這問(wèn)題問(wèn)得真痛快，能使眾生不入邪見(jiàn)。你現(xiàn)在仔細(xì)聽(tīng)，我來(lái)為你解說(shuō)。阿難，一切眾生本來(lái)確實(shí)是本來(lái)清凈的，因?yàn)樗麄冇辛送?jiàn)，有由於妄見(jiàn)而帶來(lái)的積習(xí)，因此有內(nèi)分和外分這種分別心。

阿難，所謂內(nèi)分就是眾生自己內(nèi)部的分別心，由於各種愛(ài)欲薰染，而生發(fā)出妄亂的情，這些情積集而不能休止，就能夠生出愛(ài)水。因此當(dāng)眾生心中憶念起美味可口的東西，口中就分泌出口水，心中憶念起以前的親人、朋友時(shí)，或是恨或是愛(ài)，眼中便充溢著淚水。心中貪求財(cái)寶，心中便生出貪愛(ài)的分泌物，這時(shí)全身都發(fā)出一種光亮，心中執(zhí)著在男歡女愛(ài)上，男人女人的生殖器自然便流出液體。阿難，這種種的愛(ài)，雖然是有所差別的，但流轉(zhuǎn)輪回於六道之中的根結(jié)是相同的。潤(rùn)濕的東西不能上升自然就往下墜，這叫做內(nèi)分。

阿難，外分就是眾生外部的分別心，由於各種渴望，生發(fā)出種種虛妄的想，種種亂想積集而不能休止，就會(huì)產(chǎn)生好勝之氣。因此眾生心中持守禁忌戒律的，全身都清爽輕松。心中持誦咒印的，顧盼之間顯出雄毅之氣。心中想著生活在天上，各種夢(mèng)想便紛紛飛揚(yáng)。心中存念佛國(guó)，那些神圣的境象就暗中浮現(xiàn)於心。從事善知識(shí)的，對(duì)自己的肉身性命便看得較輕。阿難，這種種的想雖然有差別，但飄渺輕舉的飛升之狀是相同的。飛升運(yùn)動(dòng)而不沈墜淪落，自然就是超越，這叫做外分。

阿難，世間一切生和死是相續(xù)不斷的，生跟從積習(xí)而來(lái)，死跟從變化流去，到生命終結(jié)的時(shí)候，在還沒(méi)有完全舍去對(duì)暖的觸受時(shí)，一生積習(xí)的善和惡全部頓時(shí)顯現(xiàn)。死逆生順，這一種積習(xí)相互交涉，純粹的思想就飛升了，而且必是生往天上，如果飛馳的心中兼有?；郏橹鍍舻脑竿匀坏男谋銜?huì)洞開(kāi)，現(xiàn)出十方世界的佛和一切凈土，隨其愿望而往生其間。情少想多的，飛升不遠(yuǎn)，即成為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎等等，遨游於四天，所去之處沒(méi)有障礙。在這之中如果有善愿善心護(hù)持佛法，或護(hù)持禁戒跟隨持戒人，或跟隨持咒人護(hù)持神咒的，或是護(hù)持禪定，保護(hù)法忍的，這些人就能親自住在如來(lái)的座下。情和想一樣多的，不飛升也不墜落，就生於人間，其想見(jiàn)明了聰慧，其情懷幽永篤長(zhǎng)。情多而想少的，流轉(zhuǎn)墜入橫生的畜生類。其重者成為有毛的群類，輕者成為有羽族類。七分情三分想的，向下沉入水輪，或生於火中，承受熱氣和猛火，或身為餓鬼，常常被焚燒，但卻又不能飲水，這樣不吃不飲地經(jīng)歷千百劫時(shí)。九分情一分想的，下沉到風(fēng)洞中的火輪里不能逃遁，身陷風(fēng)與火相交之地。輕的生在有間地獄，重的生在無(wú)間地獄。那純粹的情即沉入阿鼻地獄。如果沉沒(méi)的心中有毀謗大乘，破壞佛禁戒，狂妄說(shuō)法，妄貪信士的布施，濫去接受別人的恭敬供奉這五種逆行者，更是隨著所造的惡業(yè)生往十方阿鼻地獄。雖然這些都是自己招來(lái)的業(yè)報(bào)，但這眾多的不同之中，都本有其根源產(chǎn)生的地方。