陳由斌居士編著經(jīng)典闡釋: 戒女色

佛陀在諸經(jīng)中皆嚴(yán)厲訶斥女人之失，甚至形容女眾是“人盡可夫”的物件。其實(shí)我們應(yīng)該先了解什麼才是“女人之相”?《涅盤(pán)經(jīng)》中云：“若有不能自知佛性者，我說(shuō)是等名為女人，若能自知有佛性者，我說(shuō)是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，當(dāng)知是等，即是男子?！薄掇D(zhuǎn)女身經(jīng)》亦云：“諸法悉如幻，但從分別生，於第一義中，無(wú)有男女相?！弊x了這些經(jīng)文後，再來(lái)閱讀下面的文字，就比較沒(méi)有分別心。其實(shí)佛在經(jīng)中一再的訶斥女人，并不是一定指“女人之身”，而大多是以“女人”二字取代“淫欲”、“色欲”罷了。期望所有閱讀者都能平心靜氣的看經(jīng)文，女眾閱讀本文時(shí)，可把所有的“女”字皆觀為“男”字即可!《長(zhǎng)者女庵提遮師子吼經(jīng)了義經(jīng)》(《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)964下)云：

若心得久離，畢竟不生見(jiàn)，

誰(shuí)為作女人，於色起不凈?

若論色久離，法本不自有，

畢竟不曾污，將何為作惡?

——愿共勉之!

無(wú)男女相

★世出世間，若見(jiàn)其真實(shí)，一切無(wú)差別。若是出家底識(shí)不得破，名為出家在家;若是在家底識(shí)得破，名為在家出家;若是男子識(shí)不得破，名為戴須眉底女人;若是女人識(shí)得破，名為少須眉底男子。只為你等識(shí)不得破，便道：你是在家，我是出家;你是出家，我是在家;你是男子，我是女人;你是女人，我是男子。種種分別，只此分別心，便是你生死根源，百劫千生輪回六道。你若向父母未生以前覷，一眼覷著，個(gè)里還有在家?出家?女人?男子?種種分別也無(wú)?實(shí)實(shí)見(jiàn)得無(wú)有種種分別，然後不妨出家底一任出家，在家底一任在家，男子自是男子，女人自是女人。各各現(xiàn)成，各各自在，更不須移易一絲毫許!

你莫道女人有五種障，竟要求轉(zhuǎn)男身，方得成佛。據(jù)山僧看來(lái)，若男子識(shí)不破，不特五障，千障也有，萬(wàn)障也有;女人若識(shí)得破，要求半障也不可得。你切莫執(zhí)死言句，自生退屈，甘為下劣!

不見(jiàn)得當(dāng)時(shí)有個(gè)官人，他底姑姑出家，參方回來(lái)，要出世為人。

官人請(qǐng)一禪師勘驗(yàn)他，那禪師問(wèn)道：“聞汝要出世為人是否?”

答云：“是。”

禪師道：“女人有五障，如何為得人?”

答云：“豈不聞法華經(jīng)中，八歲龍女供珠成佛麼?”

禪師道：“龍女有百千神變，你試一變看?”

答云：“直饒變得，也是個(gè)野狐精!”

又當(dāng)日臨濟(jì)會(huì)下有個(gè)灌溪和尚，來(lái)到末山尼會(huì)下，末山打鼓上堂，灌溪出問(wèn)云：“如何是末山境?”

尼云：“不露頂。”

又問(wèn)：“如何是境中人?”

尼云：“無(wú)男女相?！?/p>

又問(wèn)：“為什麼不變?”

尼云：“不是神、不是鬼，變個(gè)甚麼?”

你看他兩個(gè)，豈不都是女人，前後吐辭，若出一口。只為他每識(shí)得破，便稱大丈夫、天人師。大眾!若識(shí)得破，個(gè)個(gè)都是大丈夫。

——千山函可禪師法語(yǔ)(節(jié)錄自惟明法師編《禪林珠璣比丘尼篇》頁(yè)8-9)

★男女何須辨假真，觀音出現(xiàn)果何人?

皮囊脫盡渾無(wú)用，試問(wèn)男身是女身?

——明?獨(dú)目金剛禪師(節(jié)錄自惟明法師編《禪林珠璣比丘尼篇》頁(yè)37)

★

四大假為女，其中無(wú)所有。

凡夫迷惑心，執(zhí)取以為實(shí)。

女人如幻化，愚者不能了。

妄見(jiàn)女相故，生於染著心。

譬如幻化女，而非實(shí)女人。

無(wú)智者迷惑，便生於欲想。

如是了知已，一切女無(wú)相。

此相皆寂靜，是名女三昧。

——《大寶積經(jīng)·卷二十九》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)159中-下

★

自謂是男子，見(jiàn)彼為女人。

由斯分別心，而生於欲想。

欲心本無(wú)有，心相不可得。

由妄分別故，於身起男想。

是中實(shí)無(wú)男，我說(shuō)如陽(yáng)焰。

知男相寂靜，是名男三昧。

——《大寶積經(jīng)·卷二十九》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)159下

★在《大寶積經(jīng)》中曾記載了這麼一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)的優(yōu)陀延王向佛說(shuō)：女人令我造地獄業(yè)，我於今者，唯為了知女人過(guò)患，女人諂曲虛誑邪媚，愿為開(kāi)示?乃至三請(qǐng)，亦如是說(shuō)。

佛言：王應(yīng)先知丈夫過(guò)患，然後觀察女人過(guò)失。

優(yōu)陀延王：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。

佛言：一切丈夫，皆由四種不善愆過(guò)，為諸女人之所迷亂……於諸欲染耽著無(wú)厭，樂(lè)觀女人，而自縱逸。不知親近沙門及婆羅門，具清凈戒修福業(yè)者，以不親近。如是等人，則於凈信及凈尸羅多聞施慧，悉皆退失。彼由無(wú)有信戒多聞施慧等法，非善丈夫。行餓鬼法，無(wú)有智慧，耽欲放逸。欲之所執(zhí)，欲所系縛，欲所活命。親近愚夫，遠(yuǎn)諸智者。惡友為伴，行非所宜。貪著女人不凈境界，便為女人之所調(diào)伏。猶如奴仆，系屬墮落諸女人所。無(wú)慚無(wú)愧，親近游止諸漏瘡漏門，膿血穢污，洟唾常流，猶如塚間不凈境界。至於違背父母恩養(yǎng)，舍離沙門及婆羅門，不生殷重恭敬供養(yǎng)，習(xí)行畜生所行之法，於佛法僧不生凈信，於涅盤(pán)界永當(dāng)退失。如是等人，當(dāng)入眾合，乃至阿鼻諸大地獄，亦復(fù)當(dāng)墮鬼界畜生，無(wú)有救護(hù)。雖聞我教，猶數(shù)思念邪惡女人歌舞戲笑，不生厭離。當(dāng)知彼習(xí)愚人之法，不樂(lè)修行善丈夫事。

——《大寶積經(jīng)?九十七》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)543下

★法欲滅時(shí)，女人精進(jìn)，恒作功德。男子懈慢，不用法語(yǔ)。眼見(jiàn)沙門如視糞土，無(wú)有信心……男子淫泆，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長(zhǎng)，七八九十或至百歲。大水忽起，卒至無(wú)期，世人不信，故為有常，眾生雜類，不問(wèn)豪賤，沒(méi)溺浮漂，魚(yú)鱉食噉。

——《法滅盡經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)1119中

★優(yōu)填王曰：愿佛具為吾釋地獄之變及女人之穢?佛言：具聽(tīng)!男子有淫之惡，卻睹女妖?王曰：善愿受明教。佛言：具聽(tīng)，男子有四惡，急所當(dāng)知。

一、當(dāng)知世有淫夫，恒想睹女，思聞妖聲，遠(yuǎn)舍正法，疑真信邪，淫網(wǎng)所纏，沒(méi)在盲冥，為欲所使，如奴畏主。貪樂(lè)女色，不覺(jué)九孔惡露之臭穢。渾沌欲中，如豬處溷不覺(jué)其臭，快以為安。不計(jì)後當(dāng)在無(wú)澤之獄，受痛無(wú)極。注心在淫，噉其涕唾，翫其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲態(tài)之士。此為一惡態(tài)也。

二、又親之養(yǎng)子，懷妊生育。稚得長(zhǎng)大，勤苦難論，到子成人，懼家竭財(cái)，膝行肘步，因媒表情，致彼為妻。若在異域，尋而追之，不問(wèn)遠(yuǎn)近，不避勤苦，注意在淫，捐忘親老。既得為妻，貴之如賓。欲私相娛樂(lè)，惡見(jiàn)父母。信其妖言，或致斗訟，不惟身所從生，辜親無(wú)量之恩。斯謂二惡態(tài)也。

三、又人處世，勤苦疲勞，躬自致財(cái)，本自誠(chéng)信敬道之意，尊戴沙門梵志之心，覺(jué)世非常，布施為福。娶妻之後，情惑淫欲，愚蔽自擁，背真向邪，專由女色。若有布施之意，唯欲發(fā)言，相呼女色，絕清凈行，更成小人。不識(shí)佛經(jīng)之戒，禍福之歸。茍為淫色，投身羅網(wǎng)，必墮惡道，終而不改。斯謂三惡態(tài)也。

四、又為人子，不惟養(yǎng)恩，治生致財(cái)，不以養(yǎng)親。但以東西廣求淫路。懷持寶物，招人婦女?；驓⒘螅牍砩瘛ｏ嬀聘栉?，合會(huì)之後。至求方便，更相招呼，以遂奸情。及其獲偶，喜無(wú)以喻，淫結(jié)縛著，無(wú)所復(fù)識(shí)。當(dāng)爾之時(shí)，唯此為樂(lè)，不覺(jué)惡露之臭穢，地獄之苦痛。一則可笑，二則可畏。譬如狂犬，不知其非。所謂四惡態(tài)也。佛言：男子有是四惡，用墮三途，當(dāng)審遠(yuǎn)此，能免苦爾。

——《優(yōu)填王經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)71中-下

附：此段經(jīng)文，乃出於《優(yōu)填王經(jīng)》也。一般書(shū)中皆誤引出於《出曜經(jīng)》，此乃從《法苑珠林》即誤引，請(qǐng)查《法苑珠林·卷二十一》(《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)444-445中)。

★菩薩觀欲種種不凈，於諸衰中，女衰最重。

刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、斗諍、貪嫉，不可親近。

何以故?女子小人，心淺智薄，唯欲是親，不觀富貴智慧名聞。專行欲惡，破人善根。桎梏、枷鎖、閉系、囹圄，雖曰難解，是猶易開(kāi)。女鎖系人，染固根深，無(wú)智沒(méi)之，難可得脫。眾病之中，女病最重。

——《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)165下-166上

★莫與女交通，亦莫共言語(yǔ);有能遠(yuǎn)離者，則離於八難。

——《增一阿含經(jīng)·卷三十六》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)751中

★阿難白佛言：“佛滅度後，諸女人輩，來(lái)受誨者，當(dāng)如之何?”佛告阿難：“莫與相見(jiàn)。”阿難又白：“設(shè)相見(jiàn)者，當(dāng)如之何?”佛言：“莫與共語(yǔ)?！卑㈦y又白：“設(shè)與語(yǔ)者，當(dāng)如之何?”佛言：“當(dāng)自檢心”。

——《長(zhǎng)阿含經(jīng)·卷四游行經(jīng)》《大正藏》第一冊(cè)頁(yè)26上

★慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。

若與語(yǔ)者，正心思念，我為沙門，處?kù)稘崾溃?dāng)如蓮花，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723中

★女人之好，但有脂粉，芬薰眾花沐浴涂香，著眾雜色衣。以覆污露，強(qiáng)薰以香欲以人觀，譬如革囊盛屎，有何可貪?

——《法句譬喻經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)603中

★女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。

女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。

女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無(wú)厄不至。

行者既得舍之，若復(fù)顧念，是為從獄得出，還復(fù)思入。從狂得正，而復(fù)樂(lè)之。

——《菩薩訶色欲法經(jīng)》《大正藏》第十五冊(cè)頁(yè)286上

★一切女人有八種因緣恒受女身，云何為八?

一者、愛(ài)好女身。

二者、貪著女欲。

三者、口常贊美女人容質(zhì)。

四者、心不正直，覆藏所作。

五者、厭薄自夫。

六者、念重他人。

七者、知人有恩而己背逆。

八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。

——《大乘造像功德經(jīng)·卷下》《大正藏》第十六冊(cè)頁(yè)795下

★有四種因緣，令諸男子受女人身，何等為四?

一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切圣人。

二者、於凈持戒人，以誹謗心說(shuō)言犯戒。

三者、好行諂媚，誑惑於人。

四者、見(jiàn)他勝己，心生嫉妒。

——《大乘造像功德經(jīng)·卷下》《大正藏》第十六冊(cè)795下

★

女人性如是，如蜜雜毒藥。

惑欲致愚癡，巧辭增癡惑。

女人難可信，智者所遠(yuǎn)離。

女色誑天人，悉令心迷惑。

至於未來(lái)世，不能少利益。

天人及夜叉，龍阿修羅等。

羅剎毗舍遮，皆為女幻誑。

——《正法念處經(jīng)·卷三十一》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)182下

★寧以赤銅，宛轉(zhuǎn)眼中，不以散心，邪視女色。

——《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)166上

★寧以百千熱鐵刀鉾，挑其兩目，終不以此破戒之心，視她好色。

——《梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說(shuō)菩薩心地戒品·第十卷下》《大正藏》第二十四冊(cè)頁(yè)1007下

★大火燒人，是猶可近。清風(fēng)無(wú)形，是亦可捉。

蚖蛇含毒，猶亦可獨(dú)。

——《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)166上

★女人最為惡，難與為因緣，恩愛(ài)一縛著，牽人入罪門。

——《優(yōu)填王經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)72上

★《雜譬喻經(jīng)》云：佛在世時(shí)，有一婆羅門，生於兩女，女皆端正，乃故懸金，九十日內(nèi)募索有能訶我女丑者，便當(dāng)與金。竟無(wú)募者，將至佛所，佛便訶言：“此女皆丑，無(wú)有一好?！卑㈦y白佛言：“此女實(shí)好，而佛言惡?有何不好?”佛言：“人眼不視色，是為好眼。耳鼻口亦爾。身不著細(xì)滑，是為好身。手不盜他財(cái)，是為好手。今觀此女，眼視色、耳聽(tīng)音、鼻嗅香、身喜細(xì)滑、手喜盜財(cái)。如此之者，皆不好也。”

——《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十隨冊(cè)頁(yè)848中-下

★佛言：“汝愛(ài)阿難何等?”女言：“我愛(ài)阿難眼、愛(ài)阿難鼻、愛(ài)阿難口、愛(ài)阿難耳、愛(ài)阿難聲、愛(ài)阿難行步?！狈鹧裕骸把壑械袦I，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不凈。其夫妻者，便有惡露;惡露中便有子;已有子，便有死亡;已有死亡，便有哭泣;於是身有何益?”

——《摩鄧女經(jīng)》《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)895中

★佛與菩薩眾，緣覺(jué)及聲聞。悉皆離女色，愚者不能知。普被魔羅降，離女色染污。能得身安樂(lè)，究竟得解脫。無(wú)智諸眾生，愛(ài)欲無(wú)遠(yuǎn)離。作罪業(yè)無(wú)邊，墮落三惡道。無(wú)底欲火坑，猛焰熾不滅。有智樂(lè)解脫，不為女色染。

——《大乘日子王所問(wèn)經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)73上

★女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停淵澄鏡，而蛟龍居之。金山寶窟，而師子處之，當(dāng)知此害不可近。室家不和，婦人之由。毀宗敗族，婦人之罪。實(shí)是陰賊，滅人慧明，亦是獵圍鮮得出者。譬如高羅，群鳥(niǎo)落之，不能奮飛;又如密網(wǎng)，眾魚(yú)投之，刳腸俎肌。亦如暗坑，無(wú)目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠(yuǎn)之，不受其害。惡而穢之，不為此物之所惑也。

——《菩薩訶色欲法經(jīng)》《大正藏》第十五冊(cè)頁(yè)286上-中

★當(dāng)知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是憂愁本，是怨對(duì)本，是生盲本;當(dāng)知婦人，滅圣慧眼;當(dāng)知婦人，如熱鐵花，散布於地，足蹈其上。當(dāng)知婦人，於諸邪性，流布增長(zhǎng)。

——《大寶積經(jīng)·卷四十四》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)258下

★女賊害人，是不可禁。蚖蛇含毒，猶如手捉。

女情惑人，是不可觸。有智之人，所不應(yīng)視。

若欲觀之，當(dāng)如母姊。諦視觀之，不凈填積。

淫火不除，為之燒滅。

——《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)166上

★何因緣故，名為婦人?所言婦者，名加重?fù)?dān)，何以故?能使眾生負(fù)重?fù)?dān)故，能使眾生弊重?fù)?dān)故，能使眾生受重?fù)?dān)故。能使眾生持於重?fù)?dān)有所行故，能使眾生荷於重?fù)?dān)遍周行故，能令眾生於此重?fù)?dān)心?？喙?，能令眾生為於重?fù)?dān)所煎迫故，能令眾生為於重?fù)?dān)所傷害故。

——《大寶積經(jīng)·卷四十四》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)258下

★我觀一切千世界中，眾生大怨，無(wú)過(guò)妻妾女色諸欲……彼無(wú)智者，為於男女妻妾諸女色等所纏故，於諸善法，多生障礙。

——《大寶積經(jīng)·卷四十四》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)258上

★

三途八難苦，女人為根本。

生死無(wú)數(shù)劫，貪愛(ài)為根本。

賢圣解脫樂(lè)，離欲為根本。

四蛇成身界，顛倒想為心。

膿血遍九竅，凈想起貪淫。

順情稱快樂(lè)，不信墮刀林。

報(bào)生豬狗道，由前貪愛(ài)深。

一切女人性，少實(shí)多諂曲。

——《凈心誡觀法·卷上》《大正藏》第四十五冊(cè)頁(yè)824下

★在家者，與婦人相見(jiàn)，心不樂(lè)喜，常懷恐怖。與婦人交接，念之惡露，臭處不凈潔，非我法也，盡我壽命不復(fù)與相近，當(dāng)脫是惡露中去。譬若有人，行大荒澤中，畏盜賊，心念言：我當(dāng)何時(shí)脫出是厄道中去?當(dāng)棄遠(yuǎn)是淫泆畏懼，如行大荒澤中，亦不說(shuō)其人惡。

——《道行般若經(jīng)·卷六》《大正藏》第八冊(cè)頁(yè)455中

男女之體，本是革囊，滿盛惡露，

只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄。

★佛告阿難：“其婦女五蛆蟲(chóng)戶，而丈夫無(wú)此。復(fù)次婦人五蛆蟲(chóng)戶，在陰道中，其一一蟲(chóng)戶，有八十蟲(chóng)，兩頭有口，悉如針?shù)h，彼之蛆蟲(chóng)，常惱彼女而食噉之，令其動(dòng)作?！?/p>

——《大威德陀羅尼經(jīng)·卷十九》《大正藏》第二十一冊(cè)頁(yè)833下-834上

★女根之中，二萬(wàn)淫蟲(chóng)，形如臂釧，細(xì)若秋毫，腥臊臭穢，私墮胎孕，懷妊產(chǎn)生，污穢狼藉，善神見(jiàn)聞，悉皆舍去，惡鬼魍魎，數(shù)來(lái)侵?jǐn)_，如是鄙弊，愚人猶貪。棄舍念處，破佛凈戒，死入獄中，畜生餓鬼，長(zhǎng)劫受苦，無(wú)解脫時(shí)。

——《凈心誡觀法·卷上》《大正藏》第四十五冊(cè)824中-下

★一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者，淫欲難滿……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足;假如男子，數(shù)如恒沙，與一女人，共為欲事，亦復(fù)不足。

——《大般涅盤(pán)經(jīng)·卷九菩薩品之十六》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)633中

★

欲共女人生，女人為甚惡，

能生於熱惱，如火害眾生。

如是欲熱惱，過(guò)於大猛火，

如色大熱惱，焚燒眾生心。

女人壞世間，令善皆盡滅，

是地獄因緣，大仙如是說(shuō)。

口善說(shuō)美言，其心如毒害，

誑詐無(wú)暫停，女人心無(wú)實(shí)。

須臾起愛(ài)心，須臾心不愛(ài)，

其心不暫停，如電不久住。

巧智虛誑人，心貪則親近，

常思樂(lè)他人，懷慢情恣態(tài)。

天人毗舍遮，羅剎龍夜叉，

皆為女色縛，女人如惡毒。

不念於恩惠，非種姓技術(shù)，

女人性如風(fēng)，其心不停息。

若見(jiàn)大財(cái)富，心則生愛(ài)樂(lè)，

又見(jiàn)衰禍至，厭之而舍棄。

若有人親近，則生愛(ài)樂(lè)心，

見(jiàn)其憂惱至，須臾即舍離。

如蜂樂(lè)游華，見(jiàn)萎速舍棄，

女人亦如是，不悅則舍離。

惡心無(wú)慈愍，躁擾心不定，

為破愚癡人，女人出於世。

天中大系縛，無(wú)過(guò)於女色，

女人縛諸天，將至三惡道。

若心貪女色，是欲最尤甚，

女色欲燒心，後受大苦惱。

現(xiàn)在所作業(yè)，貪欲自迷心，

癡心不能覺(jué)，女欲之所迷。

丈夫既信已，為無(wú)量愛(ài)縛，

忽然便舍離，猶如蛇脫皮。

如是女人性，諸方便供養(yǎng)，

種種而守護(hù)，猶不可從心。

女人性如是，其心無(wú)誠(chéng)實(shí)，

虛誑多奸偽，智者所不信。

——《正法念處經(jīng)·卷二十九》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)169中-下

★有阿羅漢，以天眼徹視，見(jiàn)女人墮地獄中者甚眾多。便問(wèn)佛，何以故?佛言：用四因緣故。

一者、貪珍寶物衣被，欲多得故。

二者、相嫉妒(女人口似相親，心如冤家)。

三者、多口舌(女人口多惡業(yè)，出言虛誑)。

四者、作姿態(tài)淫多，以是故墮地獄中多爾。

——《阿含口解十二因緣經(jīng)》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)55上

★女人多生餓鬼道中，何以故?女人之性，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中。

——《正法念處經(jīng)·卷十六》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)92上

★女人貪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心輕心，不及丈夫，以是因緣，生餓鬼中;乃至嫉妒惡業(yè)不失、不壞、不朽，於餓鬼中不能得脫。業(yè)盡得脫，從此命終，生畜生中;於畜生中，受遮吒迦鳥(niǎo)身(餓鳥(niǎo))，?；拣嚳?，受大苦惱。畜生中死(指罪畢之時(shí))，生於人中，以余業(yè)故，常困饑渴，受苦難窮……

——《正法念處經(jīng)·卷十六》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)93上

★(謹(jǐn)節(jié)錄重要標(biāo)題，未全)

女人十惡者，具說(shuō)難窮，今略言之，令生厭離……十方國(guó)土，有女人處，即有地獄。一切障道，此為是苦……女人十惡是：

一、貪淫無(wú)量無(wú)厭。

二、嫉妒心如毒蛇。

三、諂曲詐親。

四、放逸。

五、口多惡業(yè)，出言虛誑，實(shí)情難得。

六、厭背夫主。

七、一切女人多懷諂曲，實(shí)情難得。

八、貪財(cái)不顧恩義。

九、欲火燒心……女人過(guò)患，窮劫難盡，故名欲火燒心。

十、女身臭惡，不凈常流……破佛凈戒，死入地獄、畜生、餓鬼，長(zhǎng)劫受苦，無(wú)解脫時(shí)。是名女人十種惡業(yè)。

——《凈心誡觀法·卷上》《大正藏》第四十五冊(cè)頁(yè)824上-中

★

女人為罪本，能散於資生;若為彼所伏，於樂(lè)則何有?

女人多諂曲，常懷於嫉妒，樂(lè)造作不善，於業(yè)得自在。

巧言誑於他，常生和合想，無(wú)正念思惟，喜贊於欲事……

破壞於善法，及損惱眾生，為惡道之因，是諸佛所說(shuō)。

口雖出美言，心中常蘊(yùn)毒，於其所戀慕，其志曾無(wú)定……

天人阿修羅，夜叉鬼神等，墮於險(xiǎn)難中，皆由女人故……

女人無(wú)慈心，常懷於嫉妒，此非無(wú)端由，皆因於男子……

女人最險(xiǎn)詐，無(wú)能過(guò)彼者，多作於方便，而希於寵愛(ài)……

女人極險(xiǎn)惡，不念其恩德，彼厄難相臨，則生於棄舍。

女人心散亂，起種種思惟，能誑誘於他，如蜜和諸毒……

余索縛於人，燒斫皆令斷;是女索不然，能牽趣惡道……

好發(fā)巧言詞，誑惑而無(wú)媿;當(dāng)知女人者，與冤則無(wú)異!

——《諸法集要經(jīng)·卷四》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)478中-479中

★女人有九惡法，云何為九?

一者、女人臭穢不凈。

二者、女人惡口。

三者、女人無(wú)反覆。

四者、女人嫉妒。

五者、女人慳嫉。

六者、女人多喜游行。

七者、女人多瞋恚。

八者、女人多妄語(yǔ)。

九者、女人所言輕舉。

是諸比丘，女人有此九法弊惡之行。

——《增壹阿含經(jīng)·卷四十一》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)769下

★

汝身骨乾立，皮肉相纏裹。

不凈內(nèi)充滿，無(wú)一是好物。

革囊盛屎尿，九孔常流出。

如鬼無(wú)所直，何足以自貴?

汝身如行廁，薄皮以自覆。

智者所棄遠(yuǎn)，如人舍廁去。

若人知汝身，如我所厭惡。

一切皆遠(yuǎn)離，如人避屎坑。

汝身自嚴(yán)飾，花香以瓔珞。

凡夫所貪愛(ài)，智者所不惑。

汝是不凈聚，集諸穢惡物。

如莊嚴(yán)廁舍，愚者以為好。

汝脅肋著脊，如椽依棟住。

五藏在腹內(nèi)，不凈如屎篋。

汝身如糞舍，愚夫所保愛(ài)。

飾以珠瓔珞，外好如畫(huà)瓶。

若人欲染空，終始不可著。

汝欲來(lái)嬈我，如蛾自投火。

一切諸欲毒，我今已滅盡。

五欲已遠(yuǎn)離，魔網(wǎng)已壞裂。

我心如虛空，一切無(wú)所著。

正使天欲來(lái)，不能染我心。

——《禪法要解·卷上》《大正藏》第十五冊(cè)頁(yè)286下-287上

★夫在家俗女，恚毒多過(guò)，佛說(shuō)邪諂甚於男子，或假涂面首，雕飾姿莊?；蚓_羅花服，誑誘愚夫?；蝌溑娇?，邪眄歌笑?；蜃纱枰髟?，瞻視轉(zhuǎn)變。或出胸露手，掩面藏頭?；蚓彶叫煨?，搖身弄影?；蜷_(kāi)眼閉目，乍悲乍喜?；没笥薹?，令心妄著，如是妖偽，卒難述盡，凡夫迷醉，皆為所惑。譬如奸賊種種多詐，亦如畫(huà)瓶?jī)?chǔ)糞誑人，亦如高羅群鳥(niǎo)落之。亦如密網(wǎng)眾魚(yú)投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如飛蛾見(jiàn)火投之。亦如蒼蠅貪樂(lè)臭屍。近則失國(guó)破家，觸則如把毒蛇。外言如蜜，內(nèi)心如鴆。家貧困苦皆由女人，出外喪身亦由女人，室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人，兄弟離散亦由女人，宗親疏索亦由女人。墮落惡道亦由女人，不生人天亦由女人，障善業(yè)道亦由女人。不入圣果亦由女人。如是過(guò)患不可具論，眾生如是，甚為可怖。常為欲火所燒，而不能離，致受殃苦，爾來(lái)不絕也。

——《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)58下

★書(shū)云仲尼稱：難養(yǎng)小人與女子，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨也。是以經(jīng)言：妖冶女人，有八十四態(tài)。大態(tài)有八，慧人所惡。

一者、嫉妒。

二者、妄瞋。

三者、罵詈。

四者、咒詛。

五者、***。

六者、慳貪。

七者、好飾。

八者、含毒。

是為八大態(tài)，是故女人，多諸妖媚。

愿舍諂邪以求正法。早得出家自利利人。

——《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61上

★《增一阿含經(jīng)》云：寧以火燒鐵錐而刺於眼，不以視色興起亂想。

——《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)848上

★

女為惡根本，能失一切物。

若人樂(lè)婦女，樂(lè)則不可得。

一切法中惡，婦女多諂妒。

丈夫因婦女，能令二世失?！?/p>

丈夫欲染心，婦女令人失。

此世未來(lái)世，女失第一失。

——《正法念處經(jīng)·卷十四》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)79中-下

★《大智度論》云：女人相者，若得敬待，則令夫心高。若敬待情舍，則令夫心怖。女人如是恒以煩惱憂怖，女人云何可近親好?

——《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61上

★《薩婆多論》云：寧以身分內(nèi)毒蛇口中，不犯女人。

蛇有三事害人：

有見(jiàn)而害人，

有觸而害人，

有嚙而害人。

女人亦有三害：

若見(jiàn)女人，心發(fā)欲相，滅人善法。

若觸女人，身犯中罪，滅人善法。

若共交會(huì)，身犯重罪，滅人善法。

——《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61中

★復(fù)有七害：

一者、若為毒蛇所害，害此一身。若為女人所害，害無(wú)數(shù)身。

二者、若為毒蛇所害，害報(bào)得無(wú)記身。若為女人所害，害善法身。

三者、若為毒蛇所害，害五識(shí)身。若為女人所害，害六識(shí)身。

四者、若為毒蛇所害，得入清眾。若為女人所害，不與僧同。

五者、若為毒蛇所害，得生天上人中，值遇賢圣。若為女人所害，入三惡道。

六者、若為毒蛇所害，故得四沙門果。若為女人所害，於八正道無(wú)所成益。

七者、若為毒蛇所害，人則慈念而救護(hù)之。若為女人所害，眾共棄舍無(wú)心喜樂(lè)。

以是因緣故，寧以身分內(nèi)毒蛇口中，終不以此而觸女人。

——《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61中

★《增一阿含經(jīng)》云：女人有五力輕慢夫主，云何為五?

一、色力。

二、親族之力。

三、田業(yè)之力。

四、兒力。

五、自守力。

是謂女人有此五力，便輕慢夫主。夫有一力，盡覆蔽彼女人，所謂富貴力也。

——《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61中

★爾時(shí)世尊告諸比丘，女人有五欲想，云何為五?

一、生豪貴之家。

二、嫁適富貴之家。

三、使我夫主言從語(yǔ)用。

四、多有兒。

五、在家獨(dú)得由己。

是謂有此五事可欲之想。

——《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61下

★以業(yè)果報(bào)發(fā)起欲行，貪著丈夫不知厭足。其婦女人，若見(jiàn)丈夫，即作美言，瞻視熟視，視已復(fù)視，瞻仰觀察，意念欲事。面看邪視，欲取他面，齒銜下唇。面作青紫，以欲心故，額上汗流，若安時(shí)即不欲起。若復(fù)立時(shí)，復(fù)不欲坐，木枝畫(huà)地，搖弄兩手，或行三步，至第四步，左右瞻看，或在門頰，嚬呻出息，委陀屈曲。左手舉衣，右手拍髀，又以指爪而刮齒牙，草杖摘齒。手搔腦後，宣露腳脛。嗚他兒口，平行而蹶，急視諸方，如是等相。當(dāng)知婦人欲事以發(fā)，厭離棄舍，勿令流轉(zhuǎn)生大暗中。

——《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61下-62上

★《阿含口解十二因緣經(jīng)》云：有阿羅漢，以天眼徹視，見(jiàn)女人墮地獄中者甚多。便問(wèn)佛。何以故。佛言。用四因緣故。

一、由貪珍寶物衣被欲心多故。

二、由相嫉妒故。

三、由多口舌故。

四、作姿態(tài)淫意多故。

以是因緣墮獄多爾。

——《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)62上

★佛告大王：妖蠱女人有八十四態(tài)，大態(tài)有八，慧人所惡，何謂為八?

一者、嫉妒

二者、妄瞋

三者、罵詈

四者、咒詛

五者、***

六者、慳貪

七者、好飾

八者、含毒

是為八大態(tài)。

——《法句譬喻經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)604上

★不簡(jiǎn)富與貧，無(wú)論良與賤。

但令美容貌，便亂女人心。

——《根本說(shuō)一切有部毗奈耶·卷一》《大正藏》第二十三冊(cè)頁(yè)632中

穢哉血肉軀，無(wú)量諸蟲(chóng)聚;

潛伏四大中，其形甚微細(xì)。

凡夫不覺(jué)知，天眼方能覷;

靜心一返觀，男女真兒戲。

業(yè)盡情空是真佛，業(yè)重情迷是凡夫。

業(yè)不重不生娑婆，愛(ài)不斷不生凈土。

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世上有兩種人，甚是希有難得，有如優(yōu)曇花，很難值遇其開(kāi)放。

第一種：是從來(lái)不行惡法造罪業(yè)之人;第二種：是知罪即能懺悔改過(guò)之人。