《世法哲言》（二十六）

人生明達(dá)之道，悟于挫折迭起之踐，凡事之解者，必于親身所歷之驗(yàn)也，無實(shí)之聞，聞而無實(shí)，故身之所歷親見本來，得以明達(dá)之理。

在人生的道路上，我們?cè)鯓硬拍苊靼滓患挛锏恼胬砘蝮w悟自我境界的真諦呢？這當(dāng)中主要的一點(diǎn)，不單是聽來的，也不單是看來的，而除看和聽之外，必須善于在無數(shù)次的失敗當(dāng)中去尋找經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，經(jīng)過實(shí)踐的印證和對(duì)失敗的內(nèi)心檢討，然后才能對(duì)一切事物有內(nèi)鑒性的了解，才能得到真理。因此說，必須要親身經(jīng)歷，自己才能有所體驗(yàn)。如果只是道聽途說而沒有親自去實(shí)踐，那么所得到的并不是事物的本質(zhì)。所以，只有我們親身經(jīng)歷、親眼所見、親自實(shí)踐所得來的經(jīng)驗(yàn)才是明達(dá)之道理，才是真理。

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只有謙虛謹(jǐn)慎才能應(yīng)付隨時(shí)可能發(fā)生的不測(cè)

《世法哲言》（二十五）風(fēng)順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當(dāng)振作而謹(jǐn)慎之，面順而失之慎災(zāi)必至焉，迎難行而奮取福田由然。

無為屬于大大在無量，無常屬于微微在消然，甚至徹底沒有

《世法哲言》（二十四）慧海之庫(kù)與物質(zhì)之倉(cāng)是為反量也，慧庫(kù)無為轉(zhuǎn)無量，多用之反增之。物倉(cāng)儲(chǔ)存乃無常，施之減之，故無為乃大，大在無量，無常乃微，微在消然。

才華和時(shí)機(jī)是成就事業(yè)不可否定的定諦

《世法哲言》（二十三）成就之或俱之智者而善利時(shí)，故事業(yè)之成必備時(shí)，具智無時(shí)業(yè)無研機(jī)，時(shí)智具之，就業(yè)由然，成就之道弗出定諦也。

相對(duì)能量何以足之？專一進(jìn)取 知己知彼

《世法哲言》（二十二）相對(duì)能量何以足之？專一而取之，甲乙等力之對(duì)，甲專攻其乙之一，甲可勝之，相等料木以一尖刺其面，可制于傷也。

一人之力有限 眾人之力積累起來 力量無窮

《世法哲言》（二十一）一省之田為一市之用甚多也，一國(guó)之或何以覺之，國(guó)人國(guó)土而方養(yǎng)之，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。

給人類帶來好處 給人大眾謀取福利的人會(huì)受人尊敬

《世法哲言》（二十）受人之敬者，由布益于或而所至也，如眾之贊游池妙哉，原在它之解署施涼故耳。

把外來的是非作為煩惱，是名為陰魔

《世法哲言》（十九）陰魔之出是為生氣，視他之非而為煩惱，實(shí)乃暗敵自傷，何涂他人之皮毛耳。