種善因得善果 (第二十講)

凈空法師講述

華藏圖書館錄影室

諸位同修,今天有一位同修提出一個(gè)問題,說佛門四眾弟子,尤其是出家眾,怎樣正確認(rèn)識(shí)孝道,如何去力行?

這個(gè)問題是個(gè)大問題,不但是修行證果的重要問題,也是世間做人的根本問題。我們利用這個(gè)時(shí)間來做一個(gè)簡單的討論。首先我們從這一個(gè)字下手,孝這個(gè)字,上面是一個(gè)老字,下面是個(gè)子字,這兩字合起來,讓我們?nèi)ンw會(huì)其中的道理。這在中國古代制作文字的原則里面,稱之為會(huì)意。中國文字的制作有六個(gè)原則,這是其中的一個(gè)。讓我們看到這個(gè)文字,文字就是符號(hào);看到這個(gè)符號(hào),體會(huì)里面的意義。父子,一般人認(rèn)為這是兩代,上一代跟下一代。在孝道里面,上一代跟下一代是一不是二,一體這就是孝的意思。如果上一代跟下一代分了家,這個(gè)孝就沒有了,就不孝了。從這個(gè)意思再去引伸,上一代還有上一代,過去無始;下一代還有下一代,未來無終。無始無終是一個(gè)生命體,是一個(gè)真正的生命體,就是佛法里面所講的佛性。大乘經(jīng)上佛說得很多,佛性無始無終,無內(nèi)無外,就空間上講,沒有內(nèi)外;就時(shí)間上講,無有始終。這才是自己真正生命的本體。禪宗里面所說的:父母未生前本來面目,就是說這樁事情。這樁事情在中國文字里面,這個(gè)孝字將它圓圓滿滿的表達(dá)出來。由此可知,孝道實(shí)實(shí)在在是博大精深,這是我們必須要認(rèn)識(shí)的。

《華嚴(yán)經(jīng)》上所說的:情與無情,同圓種智,這是孝道的圓滿。諸佛菩薩大慈大悲,無條件普度法界一切眾生,這是孝道的實(shí)踐。為什么?因?yàn)樗惑w,盡虛空、遍法界是一個(gè)自體,所以你能夠認(rèn)識(shí)孝道,等于說你能夠認(rèn)識(shí)自性。認(rèn)識(shí)之后,我們從那里做起?如果說從那里做起,這個(gè)話太難講了。為什么呢?盡虛空、遍法界,過去、未來是一個(gè)整體,你說你要從那里做起?正如同一個(gè)圓一樣,圓沒有始終,沒有說從那里開始,沒有說從那里終止。所以起心動(dòng)念、言語造作,如果與孝的精神理念相應(yīng)了,這就是世間孝道,這就是力行孝道。

但是蕓蕓眾生無始以來,就迷失了自性;換句話說,迷失了孝道。佛菩薩以種種善巧方便,教導(dǎo)眾生。迷了以后,理性失掉了,也就是佛法上說,將般若智慧變成情識(shí)。迷的時(shí)候,就把般若智慧轉(zhuǎn)變成情識(shí);覺悟之后,就把情識(shí)又恢復(fù)成般若智慧。般若跟煩惱,轉(zhuǎn)變就是迷悟。凡夫迷得太久了,情執(zhí)太深,所以世尊教他修孝道,從那里修起?從孝養(yǎng)父母。這個(gè)對(duì)于凡夫來講,可以接受,而且都認(rèn)為這是天經(jīng)地義,這是正確的。

怎樣孝養(yǎng)父母呢?父母的衣食起居,一定要細(xì)心去照顧,粗心大意就不孝,一定要了解父母生活的習(xí)慣、愛好,以及身體健康的狀況,你才能照顧的周到。換句話說,他的身體需要那些養(yǎng)分,需要多少分量,在生活上、起居上妥善的照顧,養(yǎng)父母之身,使父母的身體健康長壽。這就算是盡了孝道嗎?沒有!如何才能盡孝?人有這個(gè)身體之外,還有情緒、還有愛好,父母所喜歡的、所厭惡的是什么,你要懂得,你才能培養(yǎng)父母的歡心。大乘經(jīng)中佛常常教人,常生歡喜心,遠(yuǎn)離一切憂愁煩惱。他歡喜的是什么?他憂慮的是什么?他歡喜的,兒女、兒孫孝順,兒孫和睦他歡喜。兄弟姐妹能夠互相合作,共同的創(chuàng)業(yè),共同的守成,同一條心,這個(gè)父母歡喜。

由此可知,如果兄弟不合,父母憂慮,令父母憂慮的,不孝!兄弟姐妹之間要和睦,這是盡孝。兄弟姐妹是一家人,這里面還有外來的,參與你這個(gè)家庭的,兒媳是外來的,女婿是外來的。這不是從小在一起長大的,有很多生活理念,跟我們一家人不相同的。如果妯娌、女婿當(dāng)中不合,父母也擔(dān)憂。他擔(dān)憂、牽腸掛肚的事情可多了,你能不能體會(huì)到?如何能將外來參與這個(gè)家庭的,那也算是一家人,能夠建立共識(shí),也能夠和睦相處,互相合作,那你父母就歡喜了。這還不能算是圓滿的盡孝。這個(gè)事,事情之多,敘說不盡,諸位要從這當(dāng)中去體會(huì)。聞一知十,你才能悟入這個(gè)道理。

譬如我們?cè)谛r(shí)候,讀書不用功,父母操心;品性不好,父母操心;對(duì)老師不恭敬,對(duì)同學(xué)不友愛,都是令父母操心、擔(dān)憂的。不肯認(rèn)真學(xué)習(xí),都是令父母傷心的。這是求學(xué)的階段,你要是真正孝順父母,能令父母生歡喜心,你一定是認(rèn)真努力,尊師重道,友愛同學(xué),發(fā)奮讀書,這是盡孝。為什么這樣拼命用功讀書,盡孝道!換句話說,孝道在推動(dòng)你。學(xué)業(yè)完成了,踏進(jìn)社會(huì),在社會(huì)上必定有領(lǐng)導(dǎo)、有被領(lǐng)導(dǎo)的,你初學(xué)一定是被領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)你的上司、長官,你要服從,你要尊敬。對(duì)你的長官、上司不尊敬、不服從,你的父母又擔(dān)憂。同事當(dāng)中要互相配合、互相合作,對(duì)待你管轄的部屬,你對(duì)他們要有仁慈的心。五倫十義里講的,我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人要忠心,對(duì)下面的干部要仁慈、要教導(dǎo),這是盡孝。

這個(gè)孝有沒有做得圓滿呢?差得遠(yuǎn)!如何令孝道圓滿?父母,我們細(xì)心調(diào)養(yǎng)他的生活起居,家庭、學(xué)校、事業(yè)能做到如理如法,讓父母生歡喜心。為什么還不圓滿?我們明了人有這一生還有來世,這一生我們對(duì)父母能夠盡到的,我們統(tǒng)統(tǒng)做到了,來生怎么辦?你能照顧的到嗎?所以佛告訴我們,必須勸父母學(xué)佛,這是大孝!父母要不接受呢?給諸位說,父母沒有不接受的,不可能不接受。為什么他會(huì)接受?因?yàn)槟銜?huì)盡孝。你為什么能盡孝呢?佛教你的,圣賢人教導(dǎo)你的,你懂得盡孝,你了解盡孝的意義,無限的深廣,所以你才肯去做。作父母的看看別人家的子女不懂得,不孝父母,你能夠盡孝,誰教你盡孝?佛教你盡孝,佛好!他就能夠?qū)W佛,你把佛所講的宇宙人生的道理、真相,幫助父母認(rèn)識(shí),幫助父母理解,你父母當(dāng)然就愿意學(xué)佛。

佛法博大精深,無有邊際,不是我們一生能夠?qū)W得了的。尤其父母年歲都大了,過去沒有學(xué)佛、沒有接觸過佛法,現(xiàn)在開始學(xué)佛,時(shí)間不多,我們一定要?jiǎng)駥?dǎo)他,選擇最殊勝的法門。這個(gè)法門對(duì)他來講,簡單、容易、妥當(dāng),決定有成就,念佛往生不退成佛的法門。能夠幫助父母在這一生當(dāng)中往生西方極樂世界,親近阿彌陀佛,你這個(gè)孝就盡得圓滿。使你的父母永脫輪回,永遠(yuǎn)得無量壽,真的無量,不是有量的無量,這個(gè)孝才算是盡到圓滿。不能幫助父母了生死、出三界,你的孝道就不圓滿。縱然你積德行善,幫助你父母生天,生欲界天、色界天,享天福,孝道都不圓滿。為什么呢?天福雖然長,還是享得盡。非想非非想天壽命八萬大劫,八萬大劫還是一個(gè)數(shù)量,依舊會(huì)到頭,八萬大劫之后怎么辦?還要搞六道輪回,那怎么能算究竟?所以孝這一字,你才曉得含義是無量無邊,世、出世間一切法都包含在其中,我們對(duì)這個(gè)字要認(rèn)識(shí)清楚。然后才曉得儒家的教學(xué),就是一個(gè)孝字。

十方三世諸佛如來為一切眾生講經(jīng)說法,也是這個(gè)孝字。在佛法里面講,孝道要做到究竟圓滿,是自己成佛;你證到等覺菩薩的地位,你的孝道也沒圓滿,為什么?父母對(duì)兒女的期望是圓滿的、是究竟的,你證到等覺菩薩,還有一品生相無明沒破,父母對(duì)你期望是究竟圓滿,你還欠缺一分,你的孝道就不圓滿。所以我們可以講,諸佛菩薩、古圣先賢們,他們沒有希求任何的報(bào)酬,完全是盡義務(wù),不辭辛勞,教化一切眾生,是什么力量在推動(dòng)他?他沒有名聞利養(yǎng),這推動(dòng)他的力量就是孝道,因?yàn)樗髁诵⒌?實(shí)踐孝道,他要盡孝道,這力量太大太大,推動(dòng)他自行化他,達(dá)到究竟圓滿。

明白這個(gè)道理,我們?cè)倩剡^頭來,你問的是出家人,出家人怎樣行孝道。大乘經(jīng)里面,自古以來,佛門的大德都公認(rèn)《地藏菩薩本愿經(jīng)》是佛門的孝經(jīng);換句話說,出家人、學(xué)佛的人要修孝道,就要從《地藏菩薩本愿經(jīng)》學(xué)起。你從這里面細(xì)心去體會(huì)孝敬的道理,你細(xì)心去觀察,菩薩修孝道的方法,你可以依據(jù)這個(gè)理論、方法,落實(shí)在自己生活當(dāng)中、修持當(dāng)中,這就對(duì)了。

《地藏經(jīng)》上給我們顯示的是大菩提心,四弘誓愿里面,眾生無邊誓愿度,剛才講了,佛有善巧方便,知道一切眾生親情很重。眾生無邊誓愿度第一個(gè)要度父母,父母也是眾生,跟自己關(guān)系最密切,先度他,先幫助他。如剛才所說的,如果父母過去生中習(xí)氣很重、成見很深、嗜欲很濃(嗜好、欲望很濃),這個(gè)很難轉(zhuǎn)變。這些實(shí)在講,都是極容易造作罪業(yè)的因由。像經(jīng)上所講的婆羅門女、光目女她們的親人,這個(gè)女孩子孝順!前面所說的她都做到了,可是她的親人,她的母親成見很深、習(xí)氣很重,依舊造作種種惡業(yè)。惡業(yè)當(dāng)中,特別是輕慢三寶。諸位要曉得,輕慢三寶這個(gè)罪業(yè)就很重很重。如果再說毀謗三寶,那個(gè)罪業(yè)就更重,這是世間人不知道的。

世間人以為佛教是迷信,極力破除迷信,認(rèn)為這是正當(dāng)?shù)?認(rèn)為他們所做所為是正確的,那里知道這是罪業(yè)!他要知道這是罪業(yè),他怎么會(huì)做?這就是對(duì)于佛法不認(rèn)識(shí)!對(duì)于事實(shí)真相欠缺明了。那些是正法、那些是邪法、那些是應(yīng)當(dāng)做的、那些是不應(yīng)當(dāng)做的,他不知道!五欲六塵的享受是不應(yīng)當(dāng)做的,世間人認(rèn)為這是應(yīng)當(dāng)?shù)?人生在世不享受,那不就可惜了!他們認(rèn)定的人生就這一生,他不知道人生有過去、有未來,所以這些事實(shí)真相,特別是因果報(bào)應(yīng)的事實(shí)真相,要讓他明了。

因果報(bào)應(yīng)的這些事理,古人說得很多,但是現(xiàn)在人:那是古人說的,那是過了時(shí)候的學(xué)說,他就否定,他就不肯接受。所以關(guān)于因果報(bào)應(yīng)這些事實(shí),盡量找眼前的。眼前報(bào)紙上登的、新聞廣播報(bào)導(dǎo)的,他不能不信,擺在眼前這是事實(shí)。許許多多人親眼看見、親耳所聞的,容易讓他生信。所以你們學(xué)講《了凡四訓(xùn)》、《陰騭文》、《感應(yīng)篇》,古人這些資料提供作參考,最好的講法是你能夠收集眼前的資料,這個(gè)令人相信的程度就提高了。眼前找不到這個(gè)資料,再去找古人的。所以第一手的資料,現(xiàn)在發(fā)生的,特別是當(dāng)?shù)匕l(fā)生的,更親切。當(dāng)?shù)貨]有,現(xiàn)在世界上其他地區(qū)發(fā)生的,現(xiàn)在資訊很發(fā)達(dá),立刻就傳過來,也能采信。從這個(gè)地方建立對(duì)業(yè)報(bào)的信心,這是事實(shí)真相。所以舉比喻、舉例子,都是越近越好。這些在《講演術(shù)》跟《內(nèi)典講座之研究》里面都教導(dǎo)。

出家,我曾經(jīng)說過很多次,這是一個(gè)行業(yè),這是一個(gè)很偉大的行業(yè),為什么?真正舍己為人,不求名聞利養(yǎng)、不求任何報(bào)酬,完全犧牲奉獻(xiàn),做教學(xué)的工作。對(duì)自己是學(xué)習(xí),對(duì)別人是教化。由此可知,我們選擇這個(gè)行業(yè),你必定對(duì)這行業(yè)有相當(dāng)認(rèn)識(shí),你歡喜、你發(fā)心。選擇這個(gè)行業(yè),就一定要認(rèn)真的去學(xué)習(xí),學(xué)戒、學(xué)定、學(xué)慧,如果我們學(xué)習(xí)不認(rèn)真,就是不孝。為什么?不認(rèn)真,你就沒有成就;你沒有成就,怎么對(duì)得起你的父母。選擇這個(gè)行業(yè)是離開家庭,對(duì)父母的生活起居不能照顧,也沒有辦法令父母遠(yuǎn)離憂慮,常生歡喜心,你都做不到。唯一你在修學(xué)上有成就,你父母見到了、聽到了,生歡喜心。你真正有成就了,你的父母會(huì)得到照顧,誰去照顧?諸佛護(hù)念、龍?zhí)焐粕襁@些護(hù)法神照顧,這不是假的是真的。

為什么他得到諸佛護(hù)念,他得到護(hù)法善神的保佑?因?yàn)樗膬鹤有㈨?孝的力量推動(dòng)他,認(rèn)真努力修學(xué),從事教化工作,這就是我們常講,以這個(gè)功德回向給父母,回向給一切眾生,這樣的道理。我們認(rèn)真努力修學(xué),斷煩惱,修法門,成佛道,都是為了盡孝,這個(gè)意義就不同凡響。由此可知,我們學(xué)佛在佛門里面,如果不是如理如法的修學(xué),就是不孝!我這種行持能對(duì)得起父母嗎?能報(bào)答父母嗎?父母無論是在,或者已經(jīng)不在了,都一樣,比世間的意義更深、更廣。

父母不在,無論在那一道,你果然是認(rèn)真修學(xué),修學(xué)有成就,他就得利益。你們看《地藏經(jīng)》上婆羅門女,她的母親造作惡業(yè)墮地獄,她怎么樣救她?覺華定自在王如來教她念佛,念佛這法門是最快速、最穩(wěn)當(dāng)?shù)?。她為了要救她的母親,她念佛就認(rèn)真,真正是如大勢(shì)至菩薩所教的:都攝六根,凈念相繼,她做到了,一天一夜就得到一心不亂。你要問:為什么她能這么認(rèn)真、這樣精勤,她得到這功夫?因?yàn)樗饶赣H的心切。如果不是母親墮在地獄受這些苦難,她也沒有這么真誠懇切的心,換句話,雖念佛也不能得一心不亂。由此可知,她之所以能夠發(fā)奮、能夠精勤、能夠做到凈念相繼,得一心不亂,是她母親的力量。

你讀《地藏經(jīng)》,這個(gè)道理要懂得。母親墮惡道受苦難,這壓力壓著她,她認(rèn)真努力,她得一心不亂,得一心不亂就是菩薩,就不是凡夫。所以她在定中見到地獄,地獄的鬼王看見她來了,就合掌恭敬,問她:菩薩,你到這地方來,有什么事情?婆羅門女就說:我的母親造作罪業(yè),應(yīng)當(dāng)是墮在這里,鬼王就問她:你母親叫什么名字?她就說出。他說:她有個(gè)孝女,給她修大功德,三天前已經(jīng)生天了。所以諸位要曉得,彼此兩方面幫忙,母親墮惡道,逼迫她一定要發(fā)奮努力認(rèn)真,她自己念佛成功了,這是她母親的力量。她成功了,她母親變成菩薩之母,并不是菩薩之母就特別優(yōu)待,而是因?yàn)樗兴齼号善兴_,她這個(gè)功德大了,所以七分功德她得一分,是這么得的。你要明白這個(gè)道理,這合情合理。母親不遭這個(gè)災(zāi)難,念佛也就不認(rèn)真了,那里能有這種效果呢?如果我們今天要是曉得,我們的父母將來要是不能往生,也搞六道輪回,我們?cè)鯓泳仍?自己念佛念到功夫成片,念到一心不亂,你就有能力度你的家親眷屬。你為什么念佛念到一心不亂,念到功夫成片,是因?yàn)槟阌幸粋€(gè)救護(hù)家親眷屬的念頭,這就是力量。一定要認(rèn)真努力,一定要把道業(yè)修好,這是孝的力量在推動(dòng)的。

所以在佛門與大眾相處,一定要修六和敬,個(gè)人自己進(jìn)修,一定要持戒修定,修清凈心,嚴(yán)持戒律,要守規(guī)矩,決定不犯過失,要聽從老師的教誨。老師過來人,他有經(jīng)驗(yàn),我們決定不能自恃聰明,那你就錯(cuò)了。我這一點(diǎn)點(diǎn)成就,真正得力的,就是我不仗自己的聰明智慧,完全聽從老師的教誨,我有這么一點(diǎn)點(diǎn)長處。如果我跟老師學(xué),我的意見也可以很多,但是我把我的那些意見,我的那些想法、看法,完全放下,全部接受老師的教導(dǎo),沒有意見,完全照辦,老師歡喜。我們?cè)谶@里修什么?縱然自己的意見比老師見的還要殊勝,我們能忍,修忍辱波羅密,不要發(fā)表自己的主張,修忍辱波羅密,一切法得成于忍。我們雖有見解、雖有知見,并不是完全成熟,你能夠忍,忍就得定,定就開真智慧,不是世智辯聰能夠比的。老師看到你很聰明,的確你也有很多的悟處,他就把你壓住,打掉你,這不是老師嫉妒,老師成就你,為什么?你沒有定力,你沒有耐心,雖有聰明智慧,這聰明智慧是有限度的,發(fā)展是有飽和點(diǎn)的,你不能成就大智慧,你沒有耐心,你沒有定力。所以往往我們古來的祖師大德教戒學(xué)人,我們看出來了,這真叫大慈大悲。

看到你是一個(gè)可以造就之才,你有善根、福德,他全心全力在旁邊輔導(dǎo)你,他所用的方法、手段都是正確的。但是你沒有這個(gè)慧眼、這個(gè)功夫,你往往把他這種手段看錯(cuò)了,認(rèn)為他是別有用心,壓制你,不讓你出頭,你就錯(cuò)怪老師、誤會(huì)老師,你還會(huì)有什么成就?一定要知道,真正善知識(shí)可以說他一生當(dāng)中,就是想找傳人,能夠傳他法的,續(xù)佛慧命,那是一生最大的樂事。古諺語里也說,做老師的心目當(dāng)中,愿得天下英才而教育之,這是一生最快樂的事情,他怎么會(huì)壓制人?那有這種道理?但是很可惜,老師這種非常的手段,殊勝的善巧方便,被人誤會(huì)了,這個(gè)人就沒有福了,往往舍棄老師,別的地方去學(xué)習(xí)。這個(gè)有,也是很常見的,人之常情!老師看到這樣子,笑笑,這人不能成就。雖然他有善根、有福德,沒有耐心、沒有定力,智慧還是不足。這是很深很深的道理!

所以我們親近善知識(shí),善知識(shí)對(duì)我們的教誨,終生感激,念念不忘這大恩大德,我們才有這一點(diǎn)成就。以什么來報(bào)答呢?弘法利生。像老師一樣認(rèn)真的教學(xué),續(xù)佛慧命。老師把佛法傳給我們,我們也要傳下去;不能把佛法傳下去,我們?cè)趺茨軐?duì)得起老師?認(rèn)真的修學(xué)、認(rèn)真的教學(xué)、認(rèn)真的輔導(dǎo)一切眾生,幫助眾生破迷開悟、離苦得樂,這是盡孝道,都是一個(gè)孝心在推動(dòng)。對(duì)于虛空法界一切眾生,以真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心來對(duì)待,這是盡孝。為什么?盡虛空、遍法界是一個(gè)體、一自體,你在這里面有分別、有執(zhí)著、有好惡,不孝!孝字就沒有了。我們這樣做,眾生不能接受,不能接受,是他迷,他不了解事實(shí)真相。

了解的人對(duì)不了解的人,應(yīng)當(dāng)有同情心,像經(jīng)上講的:應(yīng)當(dāng)有憐愍心,幫助他覺悟,幫助他明了,也要以種種善巧方便,今天講高度的智慧、巧妙的方法來誘導(dǎo)他,讓他逐漸逐漸覺悟,明了了,這是行孝道。到最后歸根結(jié)柢,還是決定往生西方極樂世界。怎么樣有把握往生西方極樂世界?如理如法的修學(xué),我們講的最簡單、最具體的《無量壽經(jīng)》,要把《無量壽經(jīng)》念熟。《無量壽經(jīng)》里面所講的一切教誨統(tǒng)統(tǒng)做到,你往生就有把握了。生到西方極樂世界,我們的孝道才圓滿。

我們自己要往生,我們希望一切眾生各個(gè)人都能往生。我們曉得求往生的人很多,不能往生的人也很多。為什么不能往生呢?有障礙!障礙就是自私自利,煩惱障。成見很深的,所知障。破煩惱障秘訣就是決定不貪生,決定不怕死。無論在什么境界里面,心是定的,不會(huì)受外面境界所動(dòng)搖。順境也好,順境不貪愛享受。逆境也不躲避一些災(zāi)難,不需要躲避。順逆都隨緣,你才能真正做到不貪生、不怕死。死是什么?換境界,離開娑婆世界,往生極樂世界,好事!不是壞事!這要懂得。這些是事實(shí)真相,于是我們的孝道才能圓滿。

出家要照顧自己,也要照顧同參道友,也要照顧道場,全心全力作出家人的好榜樣、作道場的好榜樣,這是我們行孝、盡孝!能夠把這種精神、這個(gè)形象發(fā)揚(yáng)光大,利益社會(huì)、利益這個(gè)世間,我們的孝道才真正做的踏實(shí)。以這個(gè)功德回向眾生、回向凈土,那有不往生的道理!自己現(xiàn)前必然是法喜充滿。日常生活當(dāng)中必定是不辭辛勞,認(rèn)真努力,發(fā)奮修學(xué),這才是出家人的盡孝。所以儒家、佛家沒有別的,就是一個(gè)孝字。這個(gè)孝字是佛法的大總持法門,佛法稱總持叫陀羅尼,這是究竟圓滿的陀羅尼。希望我們細(xì)心去體會(huì),認(rèn)真努力去實(shí)踐,往生西方極樂世界就達(dá)到圓滿。好!今天我們就講到此地。