佛教故事：種善因得善果（第一講）

佛教故事：種善因得善果 2023-08-30 14:45

種善因得善果 (第一講)

凈空法師講述

華藏圖書館錄影室

(此講錄出自凈空法師專集文字講堂)

我們圖書館的錄影室建好了之后，今天第一次試驗(yàn)。張居士從《印光大師文鈔》里面，節(jié)錄了一段。我們就用這一段做一個(gè)開端。這一段的文字，我們將它單獨(dú)印出來。請(qǐng)看大師的開示：

【經(jīng)云，菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而后已?！?/h2>
我們先看這一段。世法、佛法都離不開因果。清涼大師解釋《華嚴(yán)經(jīng)》，說出五周因果。天臺(tái)大師講解《法華經(jīng)》，指示出一乘因果。這是說明佛法也離不開因果。所以說萬法皆空，因果不空。如果沒有因果，不但沒有十法界，而且一真法界里面的依正莊嚴(yán)也不能存在。由此可知，因果是一個(gè)永恒不變的定律，世間人所謂的真理。因與果有相互的關(guān)系，前面一個(gè)因，變成后面一個(gè)果;后面的果，又變成底下的因，所以因果永遠(yuǎn)是循環(huán)的。由此可知，因不是定因，果不是定果，因果是循環(huán)的。
覺悟的人，這是菩薩，菩薩對(duì)于造因非常謹(jǐn)慎。因?yàn)樗酪驎?huì)變成果，所以起心動(dòng)念很小心、很謹(jǐn)慎，唯恐將來變成惡果，那自己當(dāng)然要承受。可是眾生就不然了，眾生對(duì)這些道理、事實(shí)真相并不了解;即使懂得一點(diǎn)，也是含糊其事，不能夠透徹。于是往往就疏忽了造因，等果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，后悔莫及了。這種事情太多太多了，不但我們?cè)跁纠锩婵梢砸姷?，如果諸位稍稍留意的話，這些事情就發(fā)生在我們生活的周邊，時(shí)時(shí)刻刻，在在處處，你都能夠覺察到;覺察不到，是我們粗心大意。
這個(gè)文字后面說了：菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因。這就是佛菩薩、祖師大德為什么要苦口婆心勸我們斷惡修善，道理在此地。千萬不要把這些教誨當(dāng)做兒戲，當(dāng)做老生常談，不足以為奇的，那我們就完全錯(cuò)了。
無論修學(xué)那一個(gè)法門，修學(xué)念佛求生凈土也不例外。凈宗法門雖然說帶業(yè)往生，可是我們要曉得，所謂帶業(yè)是帶舊業(yè)，不是帶新業(yè)。新業(yè)就是你現(xiàn)前所造的，這個(gè)不行，沒有這種道理的?，F(xiàn)前你所造的，這是往生凈土的障礙，你去不了。帶業(yè)是帶舊業(yè)，就是你沒有學(xué)佛之前，你所造的那些業(yè)障，這個(gè)業(yè)障可以帶去。現(xiàn)在覺悟了，從今而后，決定不再造惡業(yè)了，你才有救。不是說帶業(yè)，我現(xiàn)在天天還造罪業(yè)，沒有關(guān)系，將來還能往生，這個(gè)想法，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這也是過去李炳老常講的，我們念佛人，一萬個(gè)念佛人，真正能夠往生的，只有三、五個(gè)。就算是五個(gè)人，萬分之五，還有九千九百九十五個(gè)不能往生。原因在那里呢?現(xiàn)前的惡業(yè)，他沒有停止，他還繼續(xù)在造作，所以雖念佛也不能往生，還要遭受六道輪回里面的果報(bào)。
前面經(jīng)上這幾句話要緊，我們要學(xué)佛，要發(fā)菩提心，什么叫菩提心呢?菩提心是真正覺悟的心。覺悟就是明白，明白道理，明白事實(shí)真相，決定要斷惡修善，這樣罪業(yè)才能消滅。這個(gè)消滅，是佛的方便語，我們懂得。實(shí)在講，就是罪福的轉(zhuǎn)變，它是消滅不了的。轉(zhuǎn)變也等于消滅。轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)生死為涅槃，它是個(gè)轉(zhuǎn)變，功德才能達(dá)到圓滿。一直到成佛，成佛才叫究竟圓滿。
我們要明了，宇宙之間，這一些人與事，是怎么形成的?怎么變化的?這是個(gè)基本的道理。佛在《華嚴(yán)經(jīng)》上跟我們講得很清楚：一切眾生皆有如來智慧德相;換一句話說，所有一切眾生本來成佛。成佛就是成就大圓滿，沒有一樣不圓滿。你的智慧圓滿的，圓滿就是沒有一絲毫的欠缺;你的德行圓滿的，你的才藝圓滿的，你的福報(bào)也是圓滿的，沒有一樣不圓滿，這叫成佛。那么現(xiàn)在我們?yōu)槭裁催^這種苦難的日子呢?佛講了：但以妄想、執(zhí)著而不能證得。換一句話說，我們本有的大圓滿，是被妄想、執(zhí)著障礙住了。這個(gè)大圓滿并沒有失掉，只是有障礙而已。佛講這句話是省略，當(dāng)中還有妄想、分別、執(zhí)著，說了一個(gè)前、一個(gè)后，當(dāng)中省略掉了。
我們從這一句開示就能體會(huì)到，十法界依正莊嚴(yán)怎么來的?就從這些障礙而來的。因?yàn)橛型?，妄想就是無明，就是不覺，所以才有一真法界里面四十一位法身大士。這四十一個(gè)位次，從十住、十行、十回向、十地，等覺，這個(gè)位次從那里來的?是從無明、妄想里面變現(xiàn)出來的。十法界從那里來的?十法界是從不平等里面變現(xiàn)出來的，也就是從分別變出來的。你對(duì)于宇宙人生，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，起一念分別心，就變成十法界，就有聲聞、緣覺、菩薩、佛，有這些現(xiàn)象。如果再有執(zhí)著，那就六道出現(xiàn)了。越是嚴(yán)重的執(zhí)著，那是三惡道最下面的，不是好事情。堅(jiān)固的執(zhí)著，嚴(yán)重的執(zhí)著，是地獄界。
我們?cè)鯓影堰@些假像、幻像解除，恢復(fù)到本來面目呢?沒有別的，把妄想、分別、執(zhí)著放下，把妄想、分別、執(zhí)著舍棄，你不但超越六道，而且超越十法界，你就住如來家了。佛把這些事實(shí)真相，確實(shí)講的清清楚楚，明明白白，這里面就是一個(gè)因果的關(guān)系。妄想、分別、執(zhí)著是因，十界、六道是果報(bào)。妄想、執(zhí)著這就是罪障，罪障消滅了，功德才圓滿。功是講修行的功夫。什么叫功夫呢?能夠把妄想、分別、執(zhí)著舍棄，這叫功夫。德是什么呢?德是你得定、得慧、得一真法界。功跟德這兩個(gè)字，我們要認(rèn)識(shí)清楚。圓滿的功德，就是圓滿成佛。等覺菩薩功德還不圓滿，他還有一品生相無明沒有破，也就是最微細(xì)的妄想還沒放下，所以不能稱之為圓滿。這一品無明放下了，他功德就圓滿了，那么這就是成佛。
回過頭來再看看我們眾生，眾生作惡，對(duì)于宇宙人生迷惑顛倒，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，都生自私自利的念頭，起貪嗔癡慢。貪嗔癡慢，這個(gè)果報(bào)在三途。造作惡業(yè)，又想不受惡的果報(bào)，給諸位說，這是不可能的事情。必須要曉得，這是自作自受，沒有任何人，沒有任何一個(gè)力量，上帝也好，鬼神也好，佛菩薩也好，不能加給你一點(diǎn)點(diǎn)，也不能減少你一點(diǎn)點(diǎn)，他們沒有這個(gè)權(quán)力，沒有這個(gè)能力。所有一切的果報(bào)自作自受，這是真理。所以作惡還想不受惡報(bào)，這個(gè)經(jīng)里頭，說的比喻：

【譬如當(dāng)日避影，徒勞賓士?！?/h2>
這話說的沒錯(cuò)，更加胡作妄為。下面舉例來說，這個(gè)例子太多太多了。

【每見無知愚人】

做了一點(diǎn)小善，心里就祈求福報(bào)，那有這么便宜的事情。福報(bào)，你造善確實(shí)有福報(bào)，福報(bào)未必立刻就現(xiàn)前。為什么不能立刻就現(xiàn)前呢?因?yàn)槟愕淖飿I(yè)很重，小善抵不過你生平的重罪，所以它不能現(xiàn)前。稍稍遇到逆境了，對(duì)于圣教就產(chǎn)生懷疑，佛所講的不靈，我作善，為什么會(huì)得惡果?人家造惡，為什么會(huì)得善果?佛講的因果道理，不足以為憑。他就起疑惑。正像此地所講的：

【便謂作善獲殃，無有因果?！?/h2>
這就退失了初心，再毀謗佛法，造作的罪業(yè)就更重了。他不曉得因果通三世。

【轉(zhuǎn)變由心】

這一種深?yuàn)W的道理。什么叫做果報(bào)通三世呢?佛在經(jīng)上告訴我們，我們這一生作善，這一生得福報(bào);這一生作惡，這一生得惡報(bào)，這叫現(xiàn)世報(bào)，這是現(xiàn)報(bào)。如果我們這一生作善，或者這一生作惡，這一生沒有得到果報(bào)，而是來生再獲得果報(bào)的，這叫生報(bào);生報(bào)是指來生。那么第三世以后，甚至一直到無量劫以后，這個(gè)果報(bào)才現(xiàn)前的，這一類叫做后報(bào)。由此可知，不是不報(bào)，不是沒有果報(bào)，果報(bào)早遲不定。

怎么樣它才現(xiàn)前呢?這個(gè)經(jīng)上講的也很清楚，你現(xiàn)在造作的善惡，這是業(yè)因，因必須遇到緣，果報(bào)才現(xiàn)前。現(xiàn)在這一生當(dāng)中，緣就成熟了，你的果報(bào)就現(xiàn)前，這就是現(xiàn)報(bào)。來生遇到緣，這個(gè)緣在來世，那因遇到緣，果報(bào)也現(xiàn)前，這個(gè)就叫生報(bào)。如果他在多生多劫遇不到緣，這個(gè)業(yè)因永遠(yuǎn)不會(huì)消滅，永遠(yuǎn)存在。也許到無量劫以后，這個(gè)緣遇到了，遇到這個(gè)緣，果報(bào)就現(xiàn)前。

譬如世尊在《法華經(jīng)》上，給我們講個(gè)故事。這是佛當(dāng)年在世的時(shí)候，有一個(gè)人見到佛，要求跟佛出家。出家，一定是有善根、福德、因緣;如果沒有善根、福德、因緣，不能出家，不像現(xiàn)在。從前人出家，一定證果，跟佛出家的人，那一個(gè)沒證果呢?最低限度也證須陀洹果、證斯陀含、證阿羅漢，證菩薩果位的人，不計(jì)其數(shù)。這個(gè)人要出家了，佛笑一笑，就讓他這些弟子，這些大阿羅漢、這些菩薩，你們來看，這個(gè)人能不能出家?大家看了之后，阿羅漢都有神通，都有宿命通。一看這個(gè)人，阿羅漢能知五百世，這個(gè)人五百世當(dāng)中，都沒有種善因，那怎么能出家呢?大家看了都搖頭。佛收了他，告訴大家，這個(gè)人在無量劫前，那阿羅漢的能力達(dá)不到了。無量劫之前，他曾經(jīng)是個(gè)樵夫，在山上砍柴，遇到一只老虎。老虎要吃他，他害怕了，他爬到樹上，叫了一聲南無佛。這一聲南無佛就是因，無量劫后，今天遇到釋迦牟尼佛，緣成熟了。釋迦牟尼佛給他剃度，出家，后來他也證阿羅漢果。這個(gè)果報(bào)就是后報(bào)。

由此可知，我們起心動(dòng)念都是業(yè)。《地藏本愿經(jīng)》里面講的沒錯(cuò)，你一念善，必有善報(bào);一念惡，必有惡報(bào)。就看這個(gè)緣什么時(shí)候成熟，所以不是不報(bào)，時(shí)候未到。我們能夠深明此中的道理，明了事實(shí)真相，我們的起心動(dòng)念，言語造作，自自然然就知道收斂，就知道謹(jǐn)慎。而且曉得，我們應(yīng)當(dāng)用什么樣的心態(tài)，來處事待人接物，自求多福。當(dāng)我們沒有明心見性，性德不能現(xiàn)前的時(shí)候，所有一切的受用，是靠修德來的。善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，佛法講的非常清楚，起心動(dòng)念為佛法、為眾生，這是善福;起心動(dòng)念為自己，這是惡業(yè)。我們不能不知道，不能不清楚。

為什么善惡要建立在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上呢?剛才講過了，十法界的業(yè)因，是妄想、分別、執(zhí)著變現(xiàn)出來的。念念有我，念念為我，這是嚴(yán)重的執(zhí)著。這個(gè)執(zhí)著，叫你永遠(yuǎn)搞生死輪回，你沒有辦法脫離三界六道。所以起心動(dòng)念想到自己，想到自己家庭、自己團(tuán)體，都是惡業(yè)。世間人不懂這個(gè)道理，以為這個(gè)想法是正常的，以為這個(gè)想法，天經(jīng)地義，不是錯(cuò)誤的;那里知道，我們所想的，跟佛所說的，完全不一樣。佛看得清楚，我們看不清楚;佛講的真實(shí)，我們往往看錯(cuò)了，也說錯(cuò)了。

起心動(dòng)念都是業(yè)，不止這一生，過去生中，生生世世，我們?cè)熳鞯臒o量無邊的罪業(yè)，大概總是造的惡多善少，這個(gè)是一定的道理。如果我們?cè)熳饕巧贫鄲荷伲覀冊(cè)缇筒辉佥喕亓?。只要在輪回里面，必定造作的是惡多善少，我們不能不警覺。但是佛告訴我們，業(yè)并不是定業(yè)，是可以轉(zhuǎn)變的。業(yè)是心造的，起心動(dòng)念造的，轉(zhuǎn)變還在起心動(dòng)念。所以底下這一段講：

【轉(zhuǎn)變由心者，譬如有人所作惡業(yè)，當(dāng)永墮地獄，長劫受苦?！?/h2>
我們讀到這樣的經(jīng)文，實(shí)在說也是含糊其詞的念過就算了，不知道佛說這一句話的分量有多重，這個(gè)就是迷惑顛倒。覺悟的人，我們?cè)诮?jīng)上讀到，像阿羅漢、菩薩們，聽到佛講這一句話，他寒毛直豎。想到過去在阿鼻地獄受的那些苦難，還心有余悸。這個(gè)警覺性，比我們就高的太多。墮落地獄的時(shí)間太長太長，不止八萬大劫。一個(gè)人造作這么重的罪業(yè)，在他還沒有墮落之前;換一句話說，還有救。墮落地獄之后，就難了。雖然地藏菩薩在地獄里面度眾生，諸位要知道，凡是到地獄度眾生的，都叫地藏菩薩。地藏菩薩不是一個(gè)人，任何一尊佛菩薩看到地獄眾生跟他有緣，他到地獄里面去教化，現(xiàn)身教化，都叫地藏王菩薩。這一點(diǎn)，我們要知道，一切諸佛菩薩都不是一個(gè)人。
你將來作菩薩，作佛了，看到地獄有情眾生跟你的緣成熟了，你到那里去幫助他，你也叫地藏王菩薩。所以諸佛菩薩的名號(hào)是通號(hào)，不是一個(gè)人專有的。所以墮到地獄難度，我們?cè)凇兜夭亟?jīng)》上看到的。菩薩雖然有大智慧、大神通、大能力，也只能把他從地獄度到忉利天，暫時(shí)免受這個(gè)苦難而已?？墒堑鬲z里面的習(xí)氣，還是非常深重。生到人天，他還是繼續(xù)去造惡業(yè)。所以命終之后，又到地獄去了。菩薩在那里看他出去沒幾天又回來了。你們看看經(jīng)上所記載的，這些都是事實(shí)。由此可知，墮到地獄就難救了。在什么時(shí)候救他呢?造極重罪業(yè)，還沒有墮地獄之前，這個(gè)時(shí)候能把他喚醒，讓他生大慚愧心，生起大恐怖心，努力斷惡修善，把他現(xiàn)前這個(gè)緣改變，把惡緣改變?yōu)樯凭?。能發(fā)大菩提心，那就更好了。再能夠念佛求生凈土，縱然是阿鼻地獄眾生，臨終一念、十念，真的回頭，真的發(fā)心，也能夠往生。往生一樣不退成佛，這究竟解脫了。這個(gè)地方講得好，

【其人后來生大慚愧，發(fā)大菩提心，改惡修善，誦經(jīng)念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現(xiàn)生或被人輕賤。】

這是講現(xiàn)報(bào)。你做種種善事，人家一樣瞧不起你，輕視你，障礙你?；蛘呤堑貌】?，或者受貧窮下賤之報(bào)，以及一切不如意事。這是什么呢?這是你罪報(bào)現(xiàn)前就報(bào)了，所謂重報(bào)轉(zhuǎn)輕，重罪轉(zhuǎn)成現(xiàn)前的輕報(bào)。就像這里面所講的：