一個人生存在世間，身口意隨時都在造業(yè)，身體上的舉止動作有善惡的行為；嘴上的說話，也有善言惡語；內(nèi)心的意念，也有善惡的思想。這中間，普遍的與善業(yè)相應(yīng)者微乎其微，與惡業(yè)相應(yīng)者卻比較多，因此，人與人相處時，要常常懷著懺悔慚愧的心。

在佛教里，“懺悔”是一個非常殊勝的法門，其功德不可思議。譬如一個學(xué)生犯了過錯，到訓(xùn)導(dǎo)處認(rèn)錯懺悔后，他仍然可以成為一個健全的青年。一個出家人要經(jīng)常懺悔，從懺悔中可以消除往昔所造之惡業(yè)?！皯曰凇豹q如菩薩的慈悲法水，藉此法水，能夠洗滌無始以來的罪 愆，獲得清凈的佛道。

人生在世，雖僅數(shù)十寒暑，但是，為了事業(yè)，為了家庭，難免奔波勞累，甚或與人爭執(zhí)計較，這中間，身口意三者，不知造作了多少善業(yè)與惡業(yè)，如果，每一個人都能夠及時反省懺悔，則善業(yè)增長，惡業(yè)消除，仍然不失為堂堂正正的一個人。因此，佛經(jīng)云：“不怕無明起，只怕覺照遲。”無明煩惱生起現(xiàn)行，只要及時覺悟懺悔，仍然是個清凈善良的人。一個人最怕的不是犯了過失，而是犯了過失仍然不知道悔改。如同陷入錯誤的泥淖里，若能及時回頭，仍可得救；如果一意孤行，自怨自艾，耽溺于過失中不肯自拔，則將越陷越深，終于遭到滅頂。佛教中有梁皇寶懺、大悲懺、八十八佛懺悔文等，都是教人常行懺悔；每月的布薩，即教人發(fā)露懺悔，所有罪過，一經(jīng)懺悔表露，則如同經(jīng)過法水洗凈，不會再遭遇旁人的責(zé)難與遺棄。

如上所述，大家了解了懺悔的意義與功德，那么，我們應(yīng)該如何懺悔呢？除了佛教的布薩、拜愿以外，讓我提供各位一個在人際間最行得通、最能夠獲得和諧的妙法。這個辦法，就是我們每一個人不論在什么時候，什么地方都要牢牢記著“你是好人，我是壞人”的銘言。平常一個人，無論怎么樣他總是處處要維護自己，認(rèn)為只有自己才是對的，只有自己才是好人。三國時，曹操有一句話說：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我。”自己不能吃虧，自己永遠(yuǎn)是對的，這是一般人的觀念?？墒?，一個信仰佛教的人，卻要處處為別人設(shè)想，大家都是好人，只有我是壞人。如果世間上每一個人都能有這種觀念，相信這個世界是和諧的，人我之間絕對沒有爭執(zhí)的情事。什么道理呢？舉個例子說：

張三把電風(fēng)扇打開了。李四不喜歡，開口大聲說道：

“喂！不要只顧自己吹，想想別人已經(jīng)感冒了，趕快關(guān)掉！”

張三不服氣，頂了李四一句，說：“你自己感冒，站到旁邊去！別人熱死了也不能吹吹風(fēng)嗎？”

“我為什么要站到旁邊去？”李四發(fā)火了。

兩個人因此爭執(zhí)起來，一個要開，一個要關(guān)，吵得不可收拾。

再舉個例子，甲從外面進門，剛坐下，一陣風(fēng)吹來，門“碰”一聲關(guān)上了。

乙坐在里邊看書，被這突如其來的聲響弄得煩惱了，罵道：“進來也不會隨手關(guān)門嗎？”

甲一聽，反駁道：“門本來就沒關(guān)，你怪什么的？我怎么知道會刮風(fēng)呢？”

“……”乙不服氣，兩個人終于沖突起來。

讓我們檢討一下上面兩個例子。如果張三和李四都能稍為站在對方的立場想一想，相信兩個人絕不會起爭執(zhí)的，譬如：張三得知李四感冒，趕快對不起，把電扇往旁邊挪一挪不就沒事了嗎？

甲乙兩個人的爭執(zhí)，如果在乙發(fā)怒時，甲適時地道一聲“對不起”，又有什么爭執(zhí)可起呢？

每個人先承認(rèn)自己是壞人，凡事都是自己的錯，勇于認(rèn)錯，勤于懺悔，則無明煩惱亦無從生起，人我相處，自能和諧，生活即可獲得幸?？鞓贰！　?/p>