佛教故事：滴水藏海欄目主要介紹：佛教故事,滴水藏海

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克服恐懼和障礙

在歷史上有一個很有名的故事,說的是一個在外與敵國作戰(zhàn)的將軍,由于種種原因總是吃敗仗。在又一次被敵人打敗之后,他急奏皇帝,一方面報告情況,一方面尋求對策,要求援兵。他在奏折上有一句話是臣屢戰(zhàn)屢敗,,他的上司看到這個奏折,覺得不妥,于是拿起筆來,將奏折上的這句話改為臣屢敗屢戰(zhàn),,原字未動,僅僅是順序的改變,頓時將原本敗軍之將的狼狽變?yōu)橛⑿鄣陌僬鄄粨?。這里我們不關(guān)心這個故事表達(dá)的權(quán)謀方面的含義,我們探究的是為什么"屢戰(zhàn)屢敗"會傳達(dá)給人失敗和痛苦的感覺,而屢敗屢戰(zhàn)則帶給人希望。

心理學(xué)家曾經(jīng)做過一個有點殘忍的實驗。將小白鼠放到一個有門的籠子里,籠子的底是金屬的,然后,給籠子底通低電流,使小白鼠受到雖然不致命,但是會引起相當(dāng)痛楚的電擊。如果將籠子門打開,小白鼠會立刻跑出籠子以逃避電擊。但如果用一個玻璃板將籠子門堵住,那么小白鼠在遇到電擊往外跑的時候,就會在玻璃板上撞一下,然后被擋回來。重復(fù)給籠子底通電,使小白鼠一次又一次地在企圖逃跑的時候受到玻璃板的阻礙。最終,小白鼠學(xué)會了屈服,它匐在籠子里,被動地忍受著電擊的折磨,完全放棄了逃跑的企圖。這時,即使籠子門上的玻璃板移走,而且讓小白鼠的鼻子從門伸出籠外,它也不會主動逃出籠子,而是放棄所有努力,絕望而被動地忍受著痛苦。小白鼠的這種狀態(tài),在心理學(xué)上被稱為習(xí)得性無助。

習(xí)得性無助是描述動物--包括人在內(nèi)--在愿望多次受到挫折以后,表現(xiàn)出來的絕望和放棄的態(tài)度。這時的基本心理過程是退縮和放棄,對人來說,還有自我懷疑、自我否定和自我設(shè)限等,使人變得悲觀絕望、聽天由命,聽任外界的擺布,任自己的命運隨著外力的強弱而波動起伏。

有人可能認(rèn)為,人和小白鼠不一樣,人如果看到有獲救的希望,不會連試都不肯試一試。這個結(jié)論在類似剛才那個實驗的情況下大概是成立的,但是換一種情況,很多人的表現(xiàn)卻和小白鼠有驚人的相似。當(dāng)我們說理想已經(jīng)被現(xiàn)實磨平了的時候,當(dāng)我們說現(xiàn)實帶給我的是一次次打擊,我終于放棄的時候,我們的表現(xiàn)就是習(xí)得性無助。

人成長的過程中,如果在某一方面總是受到其他人的批評或負(fù)面評價,他傾向于漸漸形成一種信念,認(rèn)為自己在這方面真的不行,從而放棄努力。同樣,人在做一件事的時候,如果一次又一次地遭到失敗,他也會傾向于放棄再試一次的努力,認(rèn)為自己無論如何也做不好這件事。就像那只小白鼠--玻璃板其實不是擋在籠子門口,而是擋在它的心里。

但是,人終究是人,是有智慧的生物,在我們的歷史上,的確有很多這樣的人,他們決不輕言放棄,決不會被挫折擊倒。失敗對他們而言,是學(xué)習(xí)和吸取教訓(xùn)的機會,是下一次努力的臺階。這樣的人克服了內(nèi)心的恐懼和障礙,從而具備了頑強的意志和高遠(yuǎn)的智慧。他們不是屢戰(zhàn)屢敗的愚人,而是屢敗屢戰(zhàn)的斗士。

命運之神也許可以像實驗者對待小白鼠那樣操縱著我們,然而人卻不一定要像老鼠一樣活著。人可以思考,更重要的,人可以通過駕馭自己的情感和意志來征服命運。這是人性光輝的地方,是人類英雄主義的根本特征之一。正是有這樣的價值,屢戰(zhàn)屢敗和屢敗屢戰(zhàn)的含義才會有這樣巨大的差別。