梵志計(jì)水凈經(jīng)
梵志計(jì)水凈經(jīng)
失譯人名附東晉錄
聞如是。一時(shí)婆伽婆。在郁鞞羅(摩竭附邊)水岸上。獨(dú)在樹下初成等覺。彼時(shí)有計(jì)水凈婆羅門過(guò)中食后彷徉。行至世尊所。世尊遙見計(jì)水凈婆羅門從遠(yuǎn)而來(lái)。世尊見計(jì)水凈婆羅門已。為彼故便告諸比丘。若有二十一結(jié)著意者。當(dāng)墮惡趣生泥犁中。云何為二十一。邪見意著結(jié)。非法欲欺世間邪法。貪嗔恚懈怠睡眠調(diào)戲無(wú)恥疑嗔恨恚慳嫉不舍諛諂多無(wú)羞無(wú)恥無(wú)妒嫉增上妒嫉放逸意結(jié)。若有此二十一結(jié)著意者。墮惡趣生泥犁中。猶若穢垢小兒衣。彼主與染師若染弟子。持衣鹵土若牛糞若土以漬之。浣濯洗令極凈。雖彼染師及染弟子持彼垢穢小兒衣。以鹵土以灰以牛糞以土清凈濯洗令極凈。彼小兒衣故有黑膩。
如是若有二十一結(jié)著意者。便墮惡趣生泥犁中。云何二十一。邪見意著結(jié)至放逸意著結(jié)者。若有此二十一結(jié)著意者。墮惡趣生泥犁中。若有無(wú)二十一結(jié)著意者。便生善處天上。云何二十一。邪見意著結(jié)至放逸意著結(jié)。若無(wú)此二十一結(jié)著意者。便生善處天上。猶若波羅[木*奈]以成衣。彼主授與染師若染弟子。彼染師染弟子。持鹵土灰牛糞以漬之。浣濯洗極令凈。雖彼波羅[木*奈]以成衣。彼染師染弟子。以鹵以灰牛糞上以漬之。浣濯洗極令凈。波羅[木*奈]以成衣。極清凈白。如是若有無(wú)二十一結(jié)著意者。便生善處天上。云何為二十一。邪見意結(jié)至放逸意著者。便生善處天上。邪見意結(jié)見已當(dāng)棄。至放逸意著結(jié)見已當(dāng)棄。
彼意與慈俱滿一方正受住。如是二三四上下一切諸方意與慈俱無(wú)二無(wú)恚。極廣極大。無(wú)極分別。滿諸方已正受住。如是意與悲喜護(hù)俱滿一切諸方已正受住。是為婆羅門內(nèi)外洗凈。非外凈也。沙門瞿曇往詣水浴。汝婆羅門。瞿曇水洗者。一切世間應(yīng)戒故應(yīng)福故應(yīng)度故。此瞿曇。一切世間水洗者。除一切惡故。在水凈洗濡。凡愚常樂。此不得除黑黑行。用彼水凈。為在水何所見。人作諸惡行。此水何所能凈者。有堅(jiān)牢凈者。當(dāng)持戒行行清凈行。行清凈行常得應(yīng)戒。若不殺盜不妄語(yǔ)為得等度。
梵志當(dāng)住此作一切善為得安隱。汝婆羅門。何須還家何須水及家。汝婆羅門。寧求凈善法。何須弊惡水。但除塵垢穢。瞿曇或作是念。寧求凈善法。不須弊惡水。用除塵垢穢。已竟瞿曇。已竟瞿曇。我今歸世尊法及比丘僧。世尊我持優(yōu)婆塞。從今日始盡命。離殺而歸佛。佛如是說(shuō)。彼諸比丘聞世尊所說(shuō)。歡喜而歸。
評(píng)論