修行要勤于聞思

《藥師經》里，能夠啟教藥師琉璃光本愿功德的，是大智文殊師利菩薩。這代表什么呢？我們修行要聞思。因為聞思可以啟迪智慧，有了智慧，就會產生理性的功德。

圣人的心

有句話說，婦人之仁遍及天下，便是圣人之仁。 這句話我們像背書一樣地背了多少年，但是婦人之仁和圣人之仁的區(qū)別到底在哪里呢？相較于圣人之仁，婦人之仁雖然本然，但它卻不是理性的。

佛性也是這樣。我們每個人都有佛性，但這個佛性如果不去研究、不去審視，不對它生起尊重之心，不去保護，那佛性也顯現(xiàn)不出它的作用。

佛國的受用

南無阿彌陀佛就是不生不滅法。南無是我皈依，不生不滅法就是我們每個人都有的佛性。

在我們的生命中，有生滅的、生老病死的東西，也有不生老病死的東西。但我們天天就活在生滅中，流浪生死、苦海無邊。我們的生命就一直沉浮在生死的狀態(tài)里，沒有去研究過那個不生不死的課題。

對于到極樂世界、到琉璃世界的人來說，微風吹動，諸寶行樹，出微妙音皆生念佛念法念僧之心，然后種種的色、相、音聲，都讓我們生起念佛念法之心，這就是佛國的受用。佛國的主業(yè)就是佛，我們娑婆世界的主業(yè)就是生死，我們怎么扭轉這個命運，怎么扭轉這個生死大??？聞法。聞法能夠開智慧，開了智慧，一切諸佛之門徑就都能打開。

是我有佛緣還是佛給我緣？

這個意思是不一樣的。如果你真的意識到，是佛為了拯救我，一次一次給我制造因緣，那你就會去珍惜。你不僅不會傲慢，還會生起慚愧心：我何德何能，偉大的佛陀要垂慈來救我這樣的人吶！就會心生慚愧，就會對每一次佛給的緣都珍惜再珍惜。滴水之恩，涌泉相報！

但如果你沒有覺得這是佛給我的緣，你就覺得是我有佛緣，那你就會傲慢，就算給你再多的緣，都會像泉水滲入沙漠一樣。這里面區(qū)別是很大的。

文殊菩薩的智慧

《藥師經》里講，文殊菩薩偏袒一肩，右膝著地。偏袒一肩是什么？持勞役相，代表我愿意承侍，我愿意來依教奉行。

右膝著地，就是跪下來，代表著恭敬、謙卑。惟愿，也是內心的懇切、誠懇。這種虔誠通過身體、語言和心念心意，三位一體表現(xiàn)出來。所以佛教里說，身口意三業(yè)能夠一致，能夠相應于佛，這是快速地與佛相應的過程。

文殊菩薩以身口意表示對佛陀的恭敬，這是我們佛弟子一個非常好的榜樣。文殊菩薩的智慧，再好的筆也畫不出來，再美的詩也贊美不出來。智慧無形無相，連眼耳鼻舌身意都沒有，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，那文殊菩薩智慧在哪里？看不見摸不到，言語道斷，心行處滅。不著有，不著無；不著非有，不著非無；遠離四邊有邊、無邊、非有邊、非無邊及八種戲論，只要一起心動念，都不是文殊菩薩的智慧。但是這個智慧從哪里來？從恭敬當中來。這種示現(xiàn)，是我們都可以看得到的。

文章轉自微信公眾號：大圣五臺山古文殊寺