夏日，天氣炎熱，人們往往會(huì)產(chǎn)生諸多的煩惱，其一就是蚊子叮咬。白天它來時(shí)，悄悄留下幾個(gè)包，讓人身上又腫又癢；晚上它來時(shí)，在耳旁“嗡嗡嗡”個(gè)不停，擾得人心煩意亂，不得安眠。

普通人這時(shí)熏上蚊香，兩個(gè)巴掌拍個(gè)不停，或舉著電蚊拍滅蟲劑到處追殺，欲除之而后快。而對(duì)于佛教徒來講，就應(yīng)該在這細(xì)節(jié)上用功，本著最基本的五戒、十善、四無量心，不起嗔心、惱心，而起慈悲心。

然而，有些“佛教徒”不以為然道： “信佛之人也不能目視害蟲而無能為力?！?“太多了弄點(diǎn)殺蟲劑也無不可，戒是死的，人是活的，別學(xué)傻了，便宜行事。” “殺百萬只蚊抵不了殺一個(gè)人，所以放心殺吧！”還有人認(rèn)為可以打完蚊子再懺悔或念超渡咒。

殊不知，阿王諾布帕姆在《子必依論》中講到二十徒勞行，其中之一就是“不摒棄傷害有情，發(fā)菩提心為徒勞也?！?如果連眾生還想著要去傷害、殺害，即使燒香拜佛、法會(huì)誦經(jīng)也是徒勞，談何成就解脫呢？不過是自欺欺人罷了。

眾生平等，皆具佛性，何來什么高級(jí)、低級(jí)、身體大小之差別，多少只蚊子抵不了一個(gè)人之說真是錯(cuò)誤，佛教、佛學(xué)的基礎(chǔ)還沒入門。

南無本初報(bào)身佛在《128 條邪惡見和錯(cuò)誤知見》中教導(dǎo)我們“認(rèn)可破三乘戒律”、“認(rèn)念超渡咒殺生無罪”是非常嚴(yán)重的邪惡知見，犯有要當(dāng)下懺悔徹底改正。

人啊人，總是將自我的利益與適意放在第一位，母蚊子吸了我們一點(diǎn)血，就說它是壞的?；虮е鴪?zhí)著、分別，憎惡種種蠅蟲以其丑陋骯臟，起手拍打，抬腳踐踏。作為佛教徒，這開合之間，難道不是在拍去自己的善良，踐踏自己的良知嗎？

前些天某晚，路遇二人發(fā)生口角，一人把另一人連帶摩托車一起掀翻在地，倒地的人猶自“不服來戰(zhàn)”地喋喋不休，站著的人也不依不饒的拿起磚頭，將人拍傷后揚(yáng)長而去。

月初去外地，打出租車遇到路怒司機(jī)，似乎是他變道沒打燈，后面的吉普車也沒讓，這下可惱火了起來，一腳油門猛踩繞到吉普車前來個(gè)急剎，絲毫不顧及車上三個(gè)乘客及自己的安全，接下來兩人開窗互罵、交替別車，任憑我們喊破嗓勸阻也充耳不聞，上演了一場“出租車驚魂”。

在上下班途中，見到的因一點(diǎn)雞毛蒜皮小事而引發(fā)罵戰(zhàn)的例子更是不少。凡此種種“你惹了我，我就報(bào)復(fù)你”的心態(tài)與現(xiàn)象，由小不讓變大沖突，不禁讓人嗟嘆：“我們的社會(huì)怎么了”。凡此眾者，皆不護(hù)心，任由五毒水浸泡。何謂護(hù)心？請(qǐng)看豐子愷《護(hù)生畫集》的一段序言：

“護(hù)生者，護(hù)心也。（初集馬一浮先生序文中語，去除殘忍心，長養(yǎng)慈悲心，然后拿此心來待人處世。）——這是護(hù)生的主要目的。故曰“護(hù)生者，護(hù)心也?！痹斞灾鹤o(hù)生是護(hù)自己的心，并不是護(hù)動(dòng)植物。再詳言之，殘殺動(dòng)植物這種舉動(dòng)，足以養(yǎng)成人的殘忍心，而把這殘忍心移用于同類的人?！?/p>

殘殺眾生，乃至隨手折柳摘花，不該是善良人士所為，更不是佛門弟子所為。蚊子咬了包，抹上紫草膏、清涼油之類，不用著意，過幾個(gè)小時(shí)就下去了。將其看作是我們修行路上的助緣，檢驗(yàn)自己的修養(yǎng)與定力過不過關(guān)。而蚊子由于煩惱造業(yè)，墮在惡道，已經(jīng)很可憐了，看到它在我們身上吸血，正可以慈心供養(yǎng)，為它念佛持咒，好好的告訴它學(xué)佛的道理，發(fā)愿以后成就來度化它。若心中尚有殺意隱顯，想一想：“今天若拍死它，就欠下了命債，將來我也要變成蚊子給人家打來還命嗎？有情眾生都是往劫的親人，我不慈悲它，誰慈悲它，要是討厭它，那我還算得上佛弟子嗎？”

而父母對(duì)孩子的教育，也宜在幼時(shí)。教導(dǎo)其不做傷害生命的兒戲，愛護(hù)公物設(shè)施，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)上流行的各種暴力游戲。呵護(hù)孩子的心靈幼苗，澆灌以真善之水，終可健康成長為你的參天大樹。

皈依后并不代表就是佛教徒，依于戒體行持才是真正的佛教徒。最后以《正 達(dá)摩祖師論·破相論》中一句共勉：“若復(fù)不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處?！?長養(yǎng)慈悲，正信修行，還怕無福嗎？