佛說四人出現(xiàn)世間經(jīng)　　　　宋天竺沙門求那跋陀羅譯聞如是。一時婆伽婆。在舍衛(wèi)城祇樹給孤獨園。爾時王波斯匿乘羽[羽*包]車群臣圍繞。出舍衛(wèi)城。便往園中至世尊所。頭面禮足在一面坐。欲據(jù)說法。時世尊告波斯匿王。有四人出現(xiàn)世間。云何為四。或復有人先丑而后妙?；驈陀腥讼让疃蟪蟆；驈陀腥讼瘸蠛蟪蟆；驈陀腥讼让詈竺?。云何人先丑后妙。或復有人生卑賤家。若旃陀羅家。若魁膾家。若工巧家。若剔須發(fā)家貧窮家。無谷米處食不充口。雖復得食臭穢弊惡。生如斯家顏色丑弊。人不喜見為人輕視。身積德口積德意積德。彼已身修善行口修善行意修善行。若見沙門婆羅門已便起謙卑意。承事恭敬不失機節(jié)。若見贍養(yǎng)者。見已便歡樂踴躍。命終時生善處天上譬如有人從地至小床。從小床至大床。從大床至馬。從馬至象從象至大教室。所以故我說此人先丑后妙。如是彼人先丑后妙。云何人先妙后丑。若有人生豪尊家?；騽x利大姓家。婆羅門大姓家?；蜷L者大姓家?；蛲跫摇；蛱蛹摇；虼蟪技壹爸T人人。顏色正直無有比。色如桃花。彼人便身行惡口行惡意行惡。彼若見沙門婆羅門諸長宿。彼見已無恭敬心亦不禮事。亦不與談吐。彼若見贍養(yǎng)者。見已便起嫉妒心。此是邪見。猶豫見所攝此便有邪見。無施亦無福亦無受者。亦無善罪行。亦無當代后世。無父無母。世無阿羅漢等修妙行者疾得證通而娛樂中。彼以有此成就惡邪見。若命終時生三惡趣獄中。如同彼人從教室轉(zhuǎn)下至象項。從象至馬。從馬至大床。從大床至小床。從小床首足墮地。由是故我說彼人先妙后丑。如是彼人先妙后丑。彼云何人先丑后丑?；蛴腥松百v家?；蜢雇恿_家?；蚩捈??；蚬で杉摇；蛱揄毎l(fā)家。及余貧賤無有飲食。雖復得食臭穢難嘗。生如斯家。彼身行惡口行惡意行惡。彼已身行惡口行惡意行惡。若見沙門婆羅門諸父老者。亦不恭敬亦不禮事。亦不與共談吐。彼是邪見與猶豫見響應。彼便有是見。無施無福亦無受者。亦無善罪行報。亦無當代后世。無父無母。世無沙門婆羅門等行業(yè)者。無阿羅漢于當代后世疾得證通娛樂個中。彼與惡見響應。命終時生三趣入地獄中。譬如人從冥至冥從暗至暗。由是故說此人先丑后丑。如是彼人先丑后丑。彼云何人先妙后妙。若有人生豪尊家。生剎利大姓家?；蚱帕_門大姓家?；蜷L者大姓家?；蛲跫??；蛱蛹摇４蟪技?。極充裕財多寶。彼人極正直無比。色如桃華。彼身修善行口修善行意修善行。彼身已修善行。口已修善行。意已修善行。彼若見沙門婆羅門諸父老者。若見便恭敬禮事贍養(yǎng)供給。若見有人來贍養(yǎng)承事禮敬。便發(fā)歡樂。彼與等見響應無倒置相。彼有是見。有施有福有受者。有善罪行。有當代后世。有父有母。世有沙門婆羅門等修梵行者。阿羅漢于當代后世疾得證通娛樂個中。彼已成就善見。命終時生天上譬如人從教室至教室從觀至觀。游一宮殿至一宮殿。由是故我說彼人先妙后妙。如是彼人先妙后妙。如是大王。有四人出現(xiàn)于世。爾時世尊便說偈言　大王人貧賤　　得信好布施　見沙門梵志　　及諸乞求者　承事禮恭敬　　等修諸善業(yè)　見施常歡樂　　乞者亦惠施　是施奧妙業(yè)　　更不受瑕穢　如是王此人　　彼臨命終時　生三十三天　　先丑而后妙　大王人有財　　無信懷嫉妒　常欲行非行　　邪見無有師　見沙門梵志　　及諸乞求者　誹謗常罵詈　　慳貪如無財　見施往遏絕　　乞者不惠施　彼命非妙業(yè)　　彼人受瑕穢　如是王此人　　臨欲命終時　必生入地獄　　先妙而后丑　大王人貧賤　　無信慳貪心　常欲行非行　　邪見無有師　見沙門梵志　　及諸乞求者　誹謗常罵詈　　慳貪言無財　見施而遏絕　　乞者不惠施　彼命非妙業(yè)　　彼人受瑕穢　如是王此人　　臨欲命終時　必生入地獄　　先丑而后丑　大王人饒財　　好信常布施　見沙門梵志　　及諸乞求者　承事禮恭敬　　等修諸善業(yè)　見施常歡樂　　乞者亦惠施　是世奧妙業(yè)　　更不受瑕穢　如是王此人　　臨欲命終時　生三十三天　　先妙而后妙　是故大王。算作是學。如是大王。算作是學。先妙而后妙。莫學先丑而后丑。如是大王。算作是學爾時波斯匿王聞佛所說歡樂奉行。