居士：原先不怎么精進念佛事事順利，從今年我每天三萬聲佛號后，家庭和事業(yè)都出現(xiàn)了很多逆緣，請慈悲開示。

大安法師答：很多人碰到這種事情就會覺得我念佛應(yīng)該更好啊，怎么反倒出現(xiàn)了不好的現(xiàn)象呢？那念佛是不是不好啊，不如不念佛了。這就是我們世間上的人對好和壞都認不清楚了。

古往今來有很多例子，當精進念佛的時候會出現(xiàn)一些逆緣。這些逆緣就好比我們每個人身上都有潛伏的病灶，你不念佛它就在那里潛伏著，沒有馬上發(fā)病。通過念佛攪動了、觸動了它，那它就現(xiàn)前了。你說潛在病癥現(xiàn)前是好事還是壞事呢？潛在的病灶現(xiàn)前了，我們才好治療，才好解決這個問題，所以這是好事。那么我們多生多劫的業(yè)力導(dǎo)致了我們有很多不好的業(yè)果的種子，這些種子通過我們念佛被激發(fā)出來了。激發(fā)出來我們就消了業(yè)障，這消業(yè)障就是我們重罪轉(zhuǎn)輕報的過程。這就把我們不念佛可能下三惡道的種子通過我們一念佛，現(xiàn)前出現(xiàn)身體不好或者事業(yè)不順利等等這些世間上的逆緣給它消解掉了。所以我們很多時候認為的逆緣，實際上反倒是一個好的現(xiàn)象。這些情況歷來都有。

因此大家一定要堅持一個觀念，要精進念佛，念佛這個無上的善因一定會得到殊勝的善報的。其他的逆緣、順緣都要把它看空一點。

問：如何理解“舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國”？

大安法師答：《阿彌陀經(jīng)》的這句經(jīng)文宜從凈土法門“以果地覺作因地心”的特點加以理解。有些人會自然地從通途教理來理解善根福德，認為往生西方凈土，就一定要培植甚深的善根，積累廣大的福德，否則便不能往生。這種理解并不符合這句經(jīng)文的法義。蕅益大師深契佛心，于《彌陀要解》中有一精辟的詮釋：阿彌陀佛以大愿作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，令信愿持名者，念念成就如是功德。證知吾人信愿持名，即是多善根多福德，乃善中之善，福中之福，是以佛的大愿作為我們因地修行之因心，以佛的名號具足的大行作為我們因地修行之強緣。這是阿彌陀佛以其果地上的功德加持我們，我們凡夫眾生只要信愿接納、感應(yīng)道交，即可成就往生大事。

問：阿彌陀佛的“阿”字念成“ō”(音“喔”)可不可以呢？另外，打坐念佛時常會嗝氣，或者覺得有股氣堵在胸口，這是怎么回事呢？

大安法師答：阿彌陀佛的“阿”字正確讀音念“ā”，有些人習(xí)慣發(fā)“ō”音，也是可以的，如來悉知悉見。無論是念“ā”音還是“ō”音，阿彌陀佛都知道我們是在念他。但最好慢慢改過來，因為“阿”字，華嚴字母中排在第一，表法界生發(fā)音，諸法空義?！鞍ⅰ弊志邿o量功德，無量涵義。自“阿”字出生一切陀羅尼，展示了生生不息功德藏。

打坐念佛時不要高聲，否則傷氣。可系心于佛號，隨呼吸持念，慧心安住。隨息念佛亦是良佳的攝心方法。對于身體上的疼痛或者是氣脈等不要執(zhí)著，一切觀空，佛號歷歷分明，即是無上深妙禪。誠如徹悟大師所示：“一聲佛號一聲心，心佛雙忘趣轉(zhuǎn)深。定久不知誰喚醒，滿天霜月照幽林?！?/p>

問：是不是念佛念經(jīng)持咒該如何發(fā)愿？回向給一切眾生是否功德最大？如果有與自己相關(guān)的人遇到困難或者災(zāi)病，我可以專門回向給他們嗎？

大安法師答：我們誦經(jīng)念佛總的發(fā)愿是求生西方極樂世界、以及法界眾生跟我一起共同往生西方極樂世界。你先要立這個愿，如果你忘了這個根本愿，所回向的利益是不究竟的。如果在發(fā)往生意愿的指導(dǎo)下，將念佛修福功德回向法界眾生是可以的。你的愿發(fā)得越大，你的心越大，念佛的功德也會呈等比例地放大。如家人有特殊需求需要救助，也是可以在一定時間內(nèi)作專項回向，只須至誠懇切，悉有效果。發(fā)愿并不是當下就要有能力做得到，就好像一個小孩子發(fā)愿長大成為醫(yī)生，你是不能指望小孩子現(xiàn)在立刻就能夠治療病人的，發(fā)愿是他的動力，他發(fā)愿要成為醫(yī)生，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，最終會成為一個醫(yī)生的。我們這些凡夫發(fā)愿往生西方極樂世界是要成佛——成佛是要度眾生，發(fā)的愿是我們未來要獲得的。一切菩薩修行時在因地都有愿，因地的愿是在果地圓滿后再兌現(xiàn)因地的愿，叫作酬愿度生。