問(wèn)：念佛人應(yīng)該怎樣對(duì)待妄想雜念?

答：念佛人對(duì)于妄想雜念，一是不要急，二是不用怕，三應(yīng)該歡喜，四要會(huì)轉(zhuǎn)念。

一、不要急。急著想一下除掉它，那是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)槎嗌嘟僖詠?lái)我們太習(xí)慣于妄想雜念了，想除掉它，比戒煙、戒酒、戒毒還要困難不知多少倍。也正因?yàn)槿绱?，我們才念佛，靠佛的愿力往生?p>

二、不用怕。有妄想雜念是我們的本來(lái)狀態(tài)，任何凡夫都是妄想紛飛的，阿彌陀佛救的正是這號(hào)人。阿彌陀佛既然已經(jīng)保證我們只要念祂的名號(hào)就能往生，那么即使有妄想雜念又能如何呢?這樣不怕它，它也就翻不起大浪，老實(shí)平息下來(lái);若是怕它，它反而會(huì)興風(fēng)作浪起來(lái)，讓你覺(jué)得它很厲害。

三、應(yīng)歡喜。為什么有妄想雜念反而要?dú)g喜呢?因?yàn)樽杂X(jué)有妄想雜念難以克服，就知道我是戒定慧修不圓滿(mǎn)、只能念佛的人，阿彌陀佛要救的正是我。比如醫(yī)生要醫(yī)的是病人，健康人不是醫(yī)生的對(duì)象。我有妄想雜念，豈不正是阿彌陀佛要救的物件嗎?如果是圣人，沒(méi)有妄想雜念，阿彌陀佛也不必為他操心了。這么一想，我正符合阿彌陀佛救度，所以我念佛一定往生，豈不歡喜!再來(lái)，念佛知道自己妄想雜念多，說(shuō)明我被阿彌陀佛救到了。為什么呢?原來(lái)不念佛，還不知道自己雜念多，可是一念佛，立即覺(jué)得雜念紛飛。這正像沒(méi)有月亮就看不到樹(shù)的陰影，月光越亮樹(shù)影就越黑一樣。因?yàn)槲夷罘?，佛光照到我的心里，我才?huì)看到自己的妄想雜念，豈不是表示我已經(jīng)被佛救到了?

四、會(huì)轉(zhuǎn)念。一旦覺(jué)察到妄想雜念，就把它放下，不理會(huì)它，轉(zhuǎn)而念阿彌陀佛。比如月光下的樹(shù)影，你越是盯住它看，便越覺(jué)得黑暗;把眼睛轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，看皓皓空中明月，賞習(xí)習(xí)迎面清風(fēng)，心地就一下開(kāi)闊起來(lái)。經(jīng)中說(shuō)「一向?qū)Ｄ睢梗沁@個(gè)意思。妄想雜念，隨它去，不和它糾纏，只管向著阿彌陀佛，念佛就好，妄念自然自生還自滅，又何必硬讓他滅呢?

說(shuō)到底，還是我們不能安守凡夫的本份來(lái)老實(shí)念佛。如果知道身為凡夫就是有妄想雜念，就像是人就有眼睛、鼻子一樣自然，也就不會(huì)視其為身外之物、必欲除之而后快，則不至于因妄增妄了。正應(yīng)了一句古話(huà)，「世上本無(wú)事，庸人自擾之」。也可說(shuō)「念佛本無(wú)事，庸人自擾之」。念佛，阿彌陀佛那邊是什么事也沒(méi)有，什么條件限制也沒(méi)有，只是我們自立科條，自我設(shè)限，擾亂了自己。