23.律經(jīng)

《律經(jīng)》共有二千七百頌，分為九券，印度德光論師所造。作者德光論師，印度摩靚羅國(guó)人，約在六世紀(jì)時(shí)生于大婆羅門家。自幼善學(xué)一切明論，在根本說一切有部出家受具，又從世親論師學(xué)習(xí)聲聞乘三藏經(jīng)及諸大乘經(jīng)論，通曉諸部律藏，為室利訶羅沙王師。后他摩靚羅國(guó)阿伽羅補(bǔ)利寺，廣弘律教，撰成本書。其弟子中能誦持全部律藏的有五百人，著述《律經(jīng)大疏》的法友論師，即是他的上首弟子之一。

本書總攝根本說一切有部律的要點(diǎn)，依出離戒廣釋一切應(yīng)止應(yīng)行的學(xué)處，是聲聞乘增上戒學(xué)的寶庫(kù)。唐代義凈赴印求法，亦甚推重此書，以為有再弘律藏之功。

根本說一切有部律藏，總分四部，一、十七事，二、辨阿笈摩，三、雜事，四、勝教(亦名上教)。十七事中，廣說出家、受具、布薩、安居等一切應(yīng)行之事。辨阿笈摩中，廣釋比丘、比丘尼所受的別解脫戒。雜事，則對(duì)于上兩部中所未說及之瑣碎細(xì)節(jié)，補(bǔ)充說明。勝教育《鄔藏離問》等十種小品，對(duì)于前兩部中諸問題，詳細(xì)抉擇斷疑。故前兩部如本事，后兩部似是抉擇。

《律經(jīng)》的組織，即以十七事與辨阿笈摩中所說的別解脫戒為基礎(chǔ)，于每一事或每一戒之后，如雜事及勝教有所補(bǔ)充，即依次抉擇之。如第一段，說明出家受戒時(shí)，先敘出家事中的各種學(xué)處，次敘雜掌乃至勝教中所說關(guān)于出家的各種學(xué)處。又如解釋比丘戒時(shí)，先敘辨阿笈摩中所說的戒相開遮，再敘雜事乃至勝教中有關(guān)該戒的開遮學(xué)處。

《律經(jīng)》一書系依未受戒者先應(yīng)如何受戒，受戒之后當(dāng)如何防止犯戒，以及如何奉行出家人的生活行持等的次序而組織。故最初廣說十七事中出家事，次乃解釋辯阿笈摩中所釋的比丘和比丘尼的別解脫戒，最后解釋十七事中余十六事，此十六事又分為五類：

一、凈治學(xué)處事，此有三事，即布薩事，安居事，解制事。二、依樂住緣事，此有四事，即羯絺那衣事，衣事，皮革事、藥事。三、作事方便，即羯摩事。四、還凈懺悔事，此有七事，即懺悔事，攝時(shí)非時(shí)事，住余處行事，凈治事，破羯磨事，破*輪事，諍事。五、所依臥具事?？偞寺刹卮罅x，又可歸為三大類：一、未得戒者如何受戒類，即出家事及雜事等中有關(guān)出家的法則等。二、得戒后如何守護(hù)不犯和端正生活類，即辨阿笈摩中所釋各戒，和十七事中屬于衣、食、臥具的學(xué)處等。三、如有毀犯，如何懺悔、息滅之類，即十七事中懺悔等七事。

《律經(jīng)》的主要內(nèi)容，茲再分述如下：

先明造此《律經(jīng)》的目的是令行者證得解脫涅槃之果，其能得涅槃之方法為戒定慧三學(xué)，其中戒學(xué)最為根本。而戒學(xué)中，主要是七支遠(yuǎn)離(謂離非梵行、不與取、殺生等三支身惡行，和妄言、離間、粗惡語(yǔ)、綺語(yǔ)等四支語(yǔ)惡行)和眷屬(不飲酒等即是遠(yuǎn)離之眷屬)。而本書即是廣明佛徒為求得何等果，當(dāng)修何等道，以及用何種心念，如何防護(hù)戒律等事。

次明未受戒者如何受戒，廣說前后各種出家受戒的方法，出家者應(yīng)具備之條件，不許出家受戒之障緣，以及出家受戒后如何依止師長(zhǎng)，與僧伽共住，日常生活的細(xì)則等。

次明受戒之后所學(xué)的學(xué)處，分為兩大類：一、應(yīng)遮止的學(xué)處，二、應(yīng)修習(xí)的學(xué)處。初應(yīng)遮止的學(xué)處中，先廣說比丘五篇戒相，就一一戒條詳加抉擇。次別說比丘尼的五篇戒相。后以《鄔波離問》廣抉擇犯不犯戒，與所犯輕重等各種差別。此中比丘的二百五十三條戒中，有些條沙彌作了不成犯戒，或成犯戒等，都以此為據(jù)。其次所應(yīng)修學(xué)的學(xué)處凡有五類。

第一類凈治學(xué)處事中有三事。一、布薩事，明出家受戒后不應(yīng)虛度時(shí)日，應(yīng)求聞思，住遠(yuǎn)離處精勤修習(xí)止觀等，并廣說住遠(yuǎn)離處如何修行，依何等伴友，正修行時(shí)作何種威儀，修何等道，希證何果等。又于半月半月中當(dāng)誦《別解脫戒經(jīng)》，檢查身心對(duì)于二百五十三條戒相有無毀犯，常應(yīng)起防護(hù)心，不使毀犯。二、安居事，明出家者夏季三月中，當(dāng)住寺中勤修靜慮。不應(yīng)游方，以防房舍損壞等自身遭遇災(zāi)難及踐踏有情生命，并說明如何安居之法，及安居期中之制度等。三、解制事，說明先在安居期中僧眾所得衣物不許分配，見他人犯戒暫不舉發(fā)等制度。到安居期滿時(shí)則解除彼制，可依據(jù)見聞疑三根，互相舉發(fā)犯罪(戒)，如法懺悔，所有安居中的衣利等，也須平分，以后往各處游方參學(xué)。

第二類依樂住緣事中有四事。一、羯絺那衣事，說明比丘在安居中修行疲勞，于解制后為使游方便利，僧眾共張羯絺那，即可少攜衣物輕裝游行。關(guān)于衣服飲食等律條，對(duì)張羯絺那衣者也多有開許。二、衣事，廣說如來聽許比丘用的生活資具，如三衣材料、尺寸、形狀、顏色及守持方法等。三、皮革事，說明比丘在雪山區(qū)等寒冷地域及在邊方國(guó)土，聽許著靴鞋等。但不許著長(zhǎng)筒皮靴及有花彩、金銀等裝飾的。又為明目故聽許用熊皮等。四、藥事，說明比丘可用四種藥，謂時(shí)藥、更藥、七日藥、盡壽藥。又詳明四種藥的體相，守持方法，各種藥服用時(shí)間的界限，及以何種觀念受用彼藥等。

第三類作事方便即羯磨事，說明比丘所作的羯磨，總分三種，謂單白羯磨、白二羯磨、白四羯磨。又說明傳沙彌戒和比丘戒時(shí)如何作羯磨、布薩、安居，解制時(shí)如何作羯磨，加持資具、懺悔僧殘、懺悔余罪、加持凈廚等時(shí)如何作羯磨等。

第四類還凈懺悔事，共有七事。一、懺悔事、廣說犯僧殘罪如何懺悔，犯舍墮、單墮、別悔、惡作等罪，如何懺悔。又說明僧殘根本罪及粗罪的如何懺悔等。二、攝時(shí)非時(shí)事，詳細(xì)抉擇如何成復(fù)罪，或不成復(fù)罪，及如何懺悔復(fù)罪的方法等。三、住余處行事，說明行波利婆娑和摩那埵等住余處者，在僧眾中當(dāng)以何威儀作何等事，不應(yīng)受本性地比丘的禮敬承事等。詳明住余處者的行法。四、凈治事，廣明對(duì)何等人何等事如何舉發(fā)犯罪，使其懺悔清凈等。五、破羯磨事。六、破*輪事，總說明破壞僧伽，破*輪事唯起于佛在世時(shí)，破羯磨，則佛滅后，煩惱強(qiáng)盛時(shí)易于發(fā)生。但破壞僧伽之罪尤重于犯根本戒罪，能使佛法隱沒故。七、諍事，說明僧眾中起諍的四種原因和諍的四種差別，息滅諍的方法等。特別說明由嗔恨心互相毀訾，斗諍不息，損害自他，造成重罪，燒毀善根，應(yīng)當(dāng)防護(hù)等。

第五類臥具事，說明佛弟子眾如何恭敬大師，在僧眾中如何禮敬親教師和軌范師，戒臘小者如何禮敬長(zhǎng)者，對(duì)誰(shuí)應(yīng)禮對(duì)誰(shuí)不應(yīng)禮，何時(shí)可禮或不可禮，及禮拜之儀式。又說明如何修建寺宇，寺房如何繪畫，如何供塔及不離大師像等。最后，總敘略教，謂佛以前未開未遮之事，分別清凈與不清凈，可不可行等事。此略教文約義豐，可隨事類比，詳加研究。

《律經(jīng)》梵文原本似已散佚?，F(xiàn)存藏文譯本，系第九世紀(jì)時(shí)根本有部律師勝友及度語(yǔ)龍幢所譯，今在丹珠爾中。唐代智弘律師赴印求法，曾就名師學(xué)習(xí)此書，隨聽隨譯，但未傳播，僅一見于義凈《求法高僧傳》的記載而已。

《律經(jīng)》的注釋，在藏文論藏中有德光論師自造的《律經(jīng)注釋》一萬(wàn)四千頌。又有法友造的《律經(jīng)大疏》二萬(wàn)一千頌，七十卷。有般若伽羅造的《律經(jīng)注》，另有《律經(jīng)略解》一種，傳為德光論師自造，但可能是西藏人假托。

西藏歷代大德所造的注釋很多，措拿瓦所造《律經(jīng)釋日光論》、和僧成造的《律經(jīng)密意釋寶鬘論》，尤為現(xiàn)在西藏學(xué)習(xí)《律經(jīng)》者必須參考的資料。其余西藏各大寺院中，各有所依據(jù)的注疏，不勝枚舉。

(原載《中國(guó)佛教》第三輯)