簡(jiǎn)介 佛學(xué)提出來眾生，佛經(jīng)里眾生這個(gè)名辭，莊子先說過，一切有生命的東西謂之眾生，并不是單指人!人不過是眾生的一種，一切的動(dòng)物、生物、乃至細(xì)菌、有生命的動(dòng)物都是眾生。有..

佛學(xué)提出來眾生，佛經(jīng)里眾生這個(gè)名辭，莊子先說過，一切有生命的東西謂之眾生，并不是單指人!人不過是眾生的一種，一切的動(dòng)物、生物、乃至細(xì)菌、有生命的動(dòng)物都是眾生。有靈性的生命，有感情，有知覺生命的動(dòng)物，就是眾生的正報(bào)。所以眾生不是光指人。

佛把一切的生命分成十二類。第一是卵生，像鳥、雞、鴨等，都是屬于卵生。胎生是指人、馬、及各種由胞胎里生的。濕生包括了魚、蚊子、蒼蠅等?；褪亲兓臇|西，如蟬蛻、蜻蜓、蝴蝶等。又照中國古老的傳說，真假不能確定，海里的鯊魚活到幾百年以上，會(huì)跳到沙灘上，一變就是鹿，長一個(gè)頭角的鹿，這些都是化生。中國化生的書，幾乎沒有人肯去研究;道藏里有一本書就叫做化書，作者是譚子，名譚峭，他學(xué)佛也學(xué)道，是有名的神仙。譚子著了這部《化書》，認(rèn)為宇宙生命的變化自己可以掌握，人可以永遠(yuǎn)的活下去。不過譚子的化書很奇怪，講了化生的道理以后，由科學(xué)再歸到哲學(xué)，由哲學(xué)再歸到政治學(xué)，講人生的境界，及如何教化別人，改變別人。他認(rèn)為壞的時(shí)代，壞的世界，是可以變化過來的，他的理論和哲學(xué)境界非常之高。所以講到中國文化，這不能說不是中國文化啊!中國文化的精華，我們不能說連個(gè)影子都不知道啊!

除了胎生、卵生、濕生、化生四種之外，另有一種生命為“有色”，是有形像，有物質(zhì)可以看見的。另有一種生命是“無色”，不是我們所知，也看不見，可是它確實(shí)的存在。譬如說鬼吧!到底有沒有?當(dāng)然可以告訴大家確實(shí)有的，并沒有什么可怕，那是“無色”的生命，跟我們陰陽電子不同而已。

我們姑且講活鬼，大家也許沒有看過，如果到貴州、云南的邊界，就可以聽到活鬼的故事?；罟矸Q為山魈，這個(gè)山魈，我們拿佛經(jīng)來解釋就很簡(jiǎn)單了，他是“若有色”“若無色”的眾生。他有時(shí)候給你看見，有時(shí)候不給你看見，高興給你看見就看見，不高興就看不見。人走到山里，看到走路的腳印子同我們相反，腳指頭在后面，腳后跟在前面的地方，就知道有山魈。他們非常講禮貌，你不要說這是山鬼啊，那你就吃虧了。你要說有山先生在這里!他會(huì)覺得你這個(gè)人知禮，就不會(huì)找你麻煩。

這些住在山里的山魈，很有意思，他們有事的時(shí)侯，要跑到別人家里借鍋?zhàn)雍屯肟?。他們的樣子很丑陋，矮矮的，就像人倒著腳走來。講的話我們也不懂，必須要用手去指要借的東西，那些山里頭的人都知道，有些壞心眼的人，卻準(zhǔn)備一套騙他們的。準(zhǔn)備什么呢?紙做的鍋，紙做的碗，他就很高興的借回去了，結(jié)果火上一燒就完了?？墒巧谨谭浅Ｊ匦庞?，不知道他用什么方法，有錢人家的東西就到他那里去了，但是他一百里范圍以內(nèi)不偷的，他要到外地弄個(gè)鍋碗來還你。許多山里的窮人都拿這些玩意騙鬼，所以鬼不可怕，而人是真正的壞，連鬼都要騙。

另有一類眾生是“若有想”，有思想感覺。另有一類眾生是“若無想”，沒有思想、感覺。細(xì)分之下，有些生命沒有思想，沒有知覺，但有感覺。

另有眾生是神的境界，照佛學(xué)的分類，神的類別太多了，小則分為三十多種，大則分為六十多種，再細(xì)分析下去，有幾百種。神也有他的等次，一類叫“非有想”，不是沒有想，但是看起來沒有想。譬如有些人在打坐，你看他好像不知道，可是他又知道，真知道嗎?又不知道。一類是“非無想”。其實(shí)，世界上還有更多種類的生命，不過佛法大致歸納為十二類。

世界上的生命有這么多種類，唯有人很壞，但人也最具備一切。我們不要認(rèn)為人類是胎生，在我看來，人類具備了十二類生。我們是胎胞里精蟲卵臟的結(jié)合，所以是卵生，胎生。在媽媽肚子里是濕生。要青菜、蘿卜、牛肉、洋蔥堆起來才能長大，所以也是“化生”。人也是“有色”，身體機(jī)能有物質(zhì)可見。但是講到人的生命--氣，又不是物質(zhì)了，也看不見，所以是“無色”?！坝邢搿保覀儺?dāng)然有思想，有時(shí)候我們呆住，或者沒有什么思想，笨得要死，那又入于“無想”。還有許多人到達(dá)“非有想”“非無想”的修道境界，雖沒有成功，但他已經(jīng)到達(dá)了“非有想”“非無想”。

說到“非有想”“非無想”，想到大陸上我曾聽說一兩個(gè)地方。在浙江紹興的一個(gè)小廟子，有一個(gè)道士在那里打坐，據(jù)說坐了二百多年，還坐在那里。每到過年的時(shí)候，鄉(xiāng)下人要來替他剪一次指甲;人坐在那兒沒有死，摸摸還有點(diǎn)體溫，據(jù)說是入定了。有些修道的人說他不是入定，是在那個(gè)定的境界出不了神，在那個(gè)身體軀殼里頭，因?yàn)樾蕹晒α?，所以出不來，離不開身體。

另外我還看到過一個(gè)學(xué)佛的人，據(jù)說打坐定力很深，功夫很好，已經(jīng)坐在那里七八十年，也沒有死，也沒有出定，他也不會(huì)想什么，似乎等于死人差不多。他的背拱起來一塊，摸摸那個(gè)地方，像脈搏一樣在跳動(dòng)，所以有人說他入定了。不過一般學(xué)佛修道內(nèi)行的人，也曉得他出不了神。你們年輕人怕打坐走火入魔，像這一類的樣子才叫做走火入魔!大家看看，自己有沒有資格走火入魔!所以說，放心啦!還差得遠(yuǎn)呢!可是，這也不一定是走火入魔，在那一種情況下，這一個(gè)生命的存在，就可以說是“非有想”“”非無想“的境界。所以說，在人類這個(gè)生命的小宇宙里，所有生物的生命現(xiàn)象，人都具備了，只是大家沒有回轉(zhuǎn)來分析自己罷了。再根據(jù)譚子化書的道理，人可以成仙、成佛、成鬼、成神;人也是可以變化的，一切就看你自己的智慧了。

關(guān)于卵生、濕生、化生、胎生等，人的生命里頭，本身內(nèi)在就具備有這十二類生。人是很可憐的，活了一輩子，一天吃三碗飯，只有十分之三是為自己生命所需而吃，其余大部分是供養(yǎng)自己身體中的卵生、濕生、化生吃的。腸子里有蛔蟲，身體中有各種細(xì)菌，所以宇宙中所有的一切眾生，及各種的現(xiàn)象，在我們?nèi)梭w的內(nèi)部都統(tǒng)統(tǒng)有了。所以說，人體是個(gè)小宇宙，左眼是太陽，是陽;右眼是月亮，是陰;我們身上的大小腸，就是身體中的江河、海洋，西游記叫它是無底洞，吃下去漏出來，永遠(yuǎn)填不滿的無底洞。又如身體上有骨骼的地方就是山崖、巖石;人體內(nèi)部又有各種的生命，每一個(gè)細(xì)胞就是一個(gè)生命，包括精蟲卵臟等等，這些都與禪定有關(guān)。

真正的修持，得定者初禪念住，雜念妄想沒有了。二禪氣住，所謂打通氣脈，外表呼吸停掉了。三禪脈住，脈搏不跳動(dòng)了，連心臟跳動(dòng)都非常緩慢。四禪才是舍念清凈，整個(gè)的身心丟開了，沒有感受。但是要想達(dá)到氣住脈停的定境，必須先把自己身體上卵生、濕生、胎生、化生等十二種類，整個(gè)變化了才行，就是儒家所講的變化氣質(zhì)。假使我們這個(gè)色身沒有轉(zhuǎn)化而想修持得定是決不可能的。

更新于：8個(gè)月前