(白話只供參考,最好讀佛經(jīng))

起世經(jīng)卷第八

諸比丘。于虛空中。有五人緣。能障礙雨。令占候師。不測(cè)不知。增長迷惑。記必應(yīng)雨而天不雨。何等為五。

(有五種人緣會(huì)障礙下雨，令占侯師即古代的氣象分析師無法準(zhǔn)確猜測(cè)是否下雨，讓他們認(rèn)為很迷惑。哪五種人緣呢?)

諸比丘?；驈?fù)有時(shí)。上虛空中。起云動(dòng)雷。作伽茶伽茶瞿廚瞿廚聲?；虺鲩W電?；驈?fù)有吹涼涼氣來。如是各種。皆是雨相。其占察人及天文師等。悉克此時(shí)。必當(dāng)降雨。爾時(shí)羅睺羅阿修羅王。從其宮出。即以兩手。撮彼雨云。擲置海中。諸比丘。此是第一雨障人緣。而天文師。及占候者。不見不知。心生困惑。記天克雨而遂不雨。

(有的時(shí)刻空中云涌雷鳴，或出閃電，或有涼風(fēng)涼氣吹來，如是各種，都是即將下雨的征兆，這些占候師們都斷定：必當(dāng)降雨。這時(shí)，假如羅睺羅阿修羅王從他的宮殿中出來，以兩只巨手抓起云團(tuán)，拋擲到大海中，這是第一種障礙下雨的人緣。占侯師看不到也不知道，心里納悶：怎么該下雨卻沒下呢?)

諸比丘?；驈?fù)有時(shí)。虛空起云。云中亦作伽茶伽茶聲。亦出閃電。亦復(fù)有吹涼涼氣來。時(shí)天文人及占候者。見是相已。記天此時(shí)克算作雨。爾時(shí)火界增上力生。于彼中心。雨云燒滅。此名第二雨障人緣。彼天文人。不見不知。心生迷惑。記天必雨而遂不雨。

(有的時(shí)刻云中也有雷聲，也出閃電，也有涼風(fēng)涼氣吹來，占候師們看到這些征兆后斷定：必當(dāng)降雨。這時(shí)，假如火界的力量增強(qiáng)即熱氣上升，雨云被蒸發(fā)掉，這是第二種障礙下雨的人緣。占侯師看不到也不知道，心里納悶：怎么該下雨卻沒下呢?)

諸比丘。或復(fù)有時(shí)。虛空起云。云中亦作伽茶伽茶聲。亦出閃電。亦復(fù)有吹涼涼氣來。時(shí)天文人及占候者。見是相已。記天此時(shí)克算作雨。但以風(fēng)界增上力生。則吹彼云。擲置于彼迦陵迦磧中?；驈?fù)擲著檀茶迦磧中?；驈?fù)擲置摩登迦磧中。著復(fù)擲著空野外中。或復(fù)擲著摩連那磧地。此名第三雨障人緣。彼天文人。不見不知。心生迷惑。記天必雨而遂不雨。

(第三種障礙下雨的人緣是，天空出現(xiàn)各種下雨的征兆后，風(fēng)界的力量增強(qiáng)，把云吹走了。)

諸比丘。又復(fù)有時(shí)。虛空起云。而其云中。亦作伽茶伽茶之聲。出生閃電。吹涼氣來。其占候者。記天必雨。然彼行雨。諸皇帝輩。有時(shí)放逸。以放逸故。彼云不得依時(shí)降雨。既不依時(shí)。云自消失。此是第四雨障人緣。所以義故。諸天文人。心生迷惑。記天必雨而遂不雨。

(第四種障礙下雨的人緣是，負(fù)責(zé)行雨的天神因?yàn)榉乓?，沒有依時(shí)降雨，云就自己消失了。)

諸比丘。又復(fù)有時(shí)?？罩衅鹪啤６煲嘧髻げ栀げ柚?。亦出閃電。吹涼冷風(fēng)。彼天文人等。記克當(dāng)雨。然此閻浮世間人輩。個(gè)中多有不如法行。耽樂諸欲。慳貪嫉妒。邪見所纏。彼等人輩。以罪行故。習(xí)不法故。樂著欲故。貪嫉競(jìng)故。天則不雨。諸比丘。此名第五雨障人緣。其天文人及占候等。不見不貼心生迷惑。記天必雨而遂不雨。

(第五種障礙下雨的人緣是，這個(gè)世間的人很多不隨順處死，耽著物欲，慳貪嫉妒，邪見熾盛，不法罪行等，由此惡業(yè)所感，故不下雨。)

諸比丘。是名五種雨障人緣。

(以上就是五種障礙下雨的人緣，雖有各種下雨的征兆，卻令氣象分析師們以為要下雨而沒下。)

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風(fēng)吹云散，這好觀察，熱氣上升阻攔云中的雨下降，甚至蒸發(fā)雨云，就不是一般前人觀測(cè)可能獲得的了。根據(jù)我們現(xiàn)在的氣象研究，雨云形成后遲遲不下雨，不外乎這兩種原因。至于行雨諸神放逸，甚至羅睺羅阿修羅王用手將雨云擲置海中，則不是一般人能理解的了。

所以，假如發(fā)明有以空氣動(dòng)力學(xué)道理和熱力學(xué)道理難以很好解釋的雨云溘然移動(dòng)或消失現(xiàn)象，則可歸為雨神放逸、羅睺羅阿修羅王阻攔、或眾生惡業(yè)行感的緣故。