大家晚上好,我們今晚是第二晚的講座。 今晚我們接著要講的,就是關(guān)于昨晚所說的,昨晚講了人生的道理,人生在世間,到底是為什么來,我們?nèi)说膲勖卸嗌?。我們照?jīng)文里面所說,要明白這個(gè)道理,佛說,我們?cè)谑篱g,流轉(zhuǎn)生死,輪回在這個(gè)世間已經(jīng)很多世了,不是只是今生才輪回。現(xiàn)在的人很多不知道,我們流浪生死沒有出期,沒有一世去真真正正的考慮,怎樣去了結(jié)我們的生死大事。但現(xiàn)在的世間人,一味很忌諱,忌諱這個(gè)死人,所以一味怕死,甚至千方百計(jì)妄想去求長(zhǎng)壽。但是佛經(jīng)講,《四不得經(jīng)》里面講長(zhǎng)壽不可得,昨晚講不死不可得,你想要長(zhǎng)壽,沒可能的事情。人生到了這樣的時(shí)侯,一切諸根皆散壞,一切的威勢(shì)皆退失,一切的眷屬皆遠(yuǎn)離,乃至一切珍寶,寶藏不會(huì)相隨。就是說我們?nèi)嗽谑篱g,到我們臨死的時(shí)侯,一切的諸根眼、耳、鼻、舌、身、意全部都會(huì)壞,一樣一樣地壞。所以我們看得人多,往生的過程,很多人將近臨終的時(shí)侯不會(huì)說話,有些人的眼看不到東西,不能睜開。但是這些道理,到底為什么會(huì)這樣呢?沒有幾個(gè)人知道,這樣的事情,我今日解釋給大家聽,你們就知道,為什么會(huì)有這樣的情形發(fā)生。一個(gè)人將近要臨命終的時(shí)侯,為什么他的眼看不到東西呢?很多人不知道,將近要死的時(shí)侯,他的眼就不會(huì)開了,有時(shí)他的親屬來叫,他都看不到,不是盲眼呀,為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)樵谏臅r(shí)侯作的因,作的什么因?男的就喜歡看女子,女的就喜歡看男子,所以我們的眼就污染了一些迷菌,所以臨終的人,眼先死。眼污染了,所看到的不管用的東西,叫你看佛經(jīng)你又不看,看男的看女的就喜歡。所以我們?nèi)藳]死將近要死時(shí),眼先壞,看不到東西,所以我們就要造這樣的因,眼睛要看好的東西,所以我們的眼就污染了,污染了一大堆這樣的菌,所以我們的眼先壞。

有些眼不壞,口壞,口為什么出不了聲,講不了話,有時(shí)要講話講不出,你知道什么原因嗎?為什么他要死了,說不出話,念不出佛,就是在生之時(shí),喜歡騙人,打妄語,惡口,所以他的喉就已經(jīng)封了,說不到話,佛都念不出。所以佛教我們,眼,不要去看不好的,別貪色;口,不要說別的人的壞話,不要講人的是是非非,所以我們?nèi)绻蘅跇I(yè)清靜,臨命終時(shí)就能念佛了。所以有些人能夠念著佛去,有些念不出,這些是關(guān)于到我們所造的業(yè),有很大關(guān)系,但有幾個(gè)人知道這樣的問題?所以我們?nèi)腿酥畹娜?去做臨終關(guān)懷,看到這樣的情形,我們的心里就有數(shù)了,知道這個(gè)病者曾經(jīng)造過什么業(yè),就要知道怎樣來幫他解決,懺悔,所以每一個(gè)人在這個(gè)世間,難免不了,都會(huì)過失一次。

所以人將近要死的時(shí)侯,就像一顆樹的果,有些果快熟就先跌下來,有些果就慢熟,我們?nèi)说纳秃孟笠豢脴渖系墓?果熟了,不能不跌。我們以這樣的角度來看,就知道,人的生命就象一棵樹上結(jié)的果一樣,你看,一棵樹結(jié)的果,結(jié)到滿棵樹都是,有些經(jīng)過狂風(fēng)暴雨一吹,那些果全部跌落。就是這樣,我們?nèi)说纳词?我們的果沒熟就跌不下來,這些是什么原因?是緣不具足。所以有些人出世三五個(gè)月,一、二歲三五歲就死了,經(jīng)過這些世間的事情所摧毀,就象世間的災(zāi)難一樣。所以人死的方法有種種,到我們老病死了,到最后是自然死了,這些是果熟了,果熟了一樣的道理,就算你不吃它,這粒果都一樣會(huì)爛掉。所以人修行就看果熟不熟,人的生命就象一顆生果一樣,有長(zhǎng)有短每個(gè)人不一樣。我們?nèi)嗽谑篱g,如果明白這樣的道理,你有什么好害怕?有什么好緊張?有什么好憂慮?就象一顆果熟了,你不摘它,它都是一樣會(huì)跌呀,所以你擔(dān)心什么?害怕什么?所以你明白人生的道理,你根本就不會(huì)恐懼這些,死有什么好怕?就象一顆果熟了,跌落地下一樣,有什么?

那你們看,在座各位同修熟了沒有,大家看看,摸下皮膚皺了沒有,按按看夠不夠熟?夠熟就能吃了,那些老的,臉已皺了,眼也朦了,看不到東西了,夠熟的了,吃得了,摘得下來了,如果不吃就爛掉了。雖然我們的生命就象這樣的道理,你們年紀(jì)活到七八十歲了,做好準(zhǔn)備了,就熟了,差不多吃得的了,你夠熟了。所以人在世間,佛說,你想不死是不可能的事情,怎么才知道我們的時(shí)間到?jīng)]到?眼、耳、鼻、身全部不靈活了,頭腦越來越遲鈍,你就要注意了,其實(shí)這些已經(jīng)警告了你了,意思是說,閻羅王已經(jīng)派信給你了,你要快點(diǎn)準(zhǔn)備了,你收到幾封信了,你知道沒有。我都收到不少封了,我今年四十幾,我都收到不少封了,你們七八十歲的,應(yīng)該比我還更多了,到時(shí)要死時(shí),你不要說閻羅王沒通知你,你回去看看,第一封信閻羅王寄給你了,你的眼看不清楚了,要戴眼鏡象我一樣,以前都沒戴過眼鏡的,現(xiàn)在戴上了,閻羅王寄第一封信給你了,你收到?jīng)]有?我收到了,第二封信,牙齒又開始脫了,你們牙齒脫了幾只了?第二封已經(jīng)通知你了。第三封信頭發(fā)白齊了,你準(zhǔn)備了,時(shí)間不多了,到第四封信時(shí)就不會(huì)請(qǐng)你了,直接來帶你去了。

所以閻羅王要你三更死,你沒可能留到五更。所以我們?nèi)说纳褪沁@樣脆弱,到你一死了的時(shí)侯,你生前有多大的勢(shì)力全部消失,不論你現(xiàn)在當(dāng)國王,總統(tǒng)大官,到你最后那時(shí),什么都不行的了。所以我們要了解,沒有什么能跟我們走的,還有我們的親屬全部都遠(yuǎn)離,沒有一個(gè)跟你走的。所以我們要知道,還有我們的財(cái)產(chǎn),不會(huì)再跟著你了,是別人的啦。所以我們?nèi)嗽谑篱g,有福報(bào),就要珍惜福報(bào),好好地來栽培自己的福。佛說,怎樣栽培我們的福呢?三寶功德是最大的,供養(yǎng)佛,供養(yǎng)法,供養(yǎng)僧,這些功德是最大的了,將你的福報(bào)再栽培福報(bào),讓它增加,那你的果報(bào)就早日成熟,早日成熟早日成就,就能超出生死。我們不要想著這些,貪戀這個(gè)世間的財(cái)產(chǎn),親屬,夫妻,兒女,到最后這些都不肯聽你講的,你叫他跟著你,他不肯跟著你的。

有一個(gè)故事就是這樣比喻了,比喻我們世間的事是怎樣呢?佛經(jīng)上,《譬喻經(jīng)》有個(gè)比喻是這樣的,有一個(gè)大富翁,取了三個(gè)妻子,富翁得了病,時(shí)日無多要死了,平時(shí)他最疼愛的是第三個(gè)老婆,他就對(duì)她說,我時(shí)日無多,就快死了,你可不可以陪我一齊死呢?第三個(gè)老婆說,不行,我還年輕,你年紀(jì)大,你死,你自己先走,我還有很多機(jī)會(huì)。大富翁聽了很灰心,枉我一生這樣疼你,為什么我死叫你陪我一齊死都不行,感覺很灰心。就去找第二個(gè)老婆,找第二個(gè),又同樣這樣說,我時(shí)日無多,要死了,我想找個(gè)人陪我一齊死,你可不可以陪我一齊死呢?第二個(gè)老婆說不行,我怎么可以跟你去呢,家里還有這么多兒女,沒有人照顧,我要照顧,所以我不可以跟你去死,你自己去死啦,做夫妻一場(chǎng)人情,我最多送到你去門口就好了,就不陪你了。所以富翁聽了,又很灰心,沒辦法,平常沒有關(guān)心最大的老婆,沒關(guān)心,沒有注意,到最后才想到找大老婆,找到她跟她說同樣的話,說我要死了,我想找個(gè)人陪我,但是第三個(gè)不肯,第二個(gè)都不肯陪我,我想征求你的意見。大老婆聽了說,沒問題,我陪你一起死,就這樣說了。富翁聽了就很開心了,終于還有人陪我一齊死,終于就這樣死了,他大老婆就一齊死了。

那么這個(gè)故事比喻什么呢?佛就用這樣比喻,第三個(gè)老婆代表你一生剩下的錢財(cái),財(cái)產(chǎn),你一死,她就再嫁給另外的人,意思是說,你的錢財(cái)全部被人拿走,你們平時(shí)最疼愛的錢,財(cái)產(chǎn),你們一死,她就嫁人的了,找別外的丈夫了,意思是你的錢財(cái)就找另外的主人了,不是你的了。人在世間誰不愛自己的第三個(gè)老婆?誰不愛自己的錢?人人都愛,關(guān)心得不得了呀,到你死時(shí)陪你沒有?不陪你一齊死的。第二個(gè)老婆代表什么,你的妻子兒女,你的親戚朋友,他肯陪你死不?不會(huì)的,最多送個(gè)殯,送到你去山頭,下葬了就回去了,你自己就死了。意思是說,將來我們死了,就象第二個(gè)老婆那樣,我們的親戚兒女,平常最親最恩愛的,不會(huì)陪你死的,最多做人情,送到你門口她就回去了。第一個(gè)老婆代表什么?業(yè)力!我們生前在世間造的什么業(yè),只有業(yè)力跟著你去受你的果報(bào),所以業(yè)就陪我們一齊死,所以我們?cè)谑篱g造什么業(yè),將來這個(gè)業(yè)就跟著你一齊死。古人講一句話,萬般將不去,唯有業(yè)隨身,就是這樣說了,到我們什么都帶不去的時(shí)侯,只有業(yè),看你在世間造的是善業(yè)或者惡業(yè),只有這兩樣跟著我們?nèi)ネ短マD(zhuǎn)世。

所以大家聽佛法,這三個(gè)老婆,哪個(gè)靠得住?你自己選。所以我們帶業(yè),我們修凈土的,帶什么業(yè)?帶凈業(yè),修念佛法門就叫凈業(yè),凈業(yè)從哪里修呢?大家都知道,《觀無量壽經(jīng)》里面說,凈業(yè)三福,十一條。所以我們修凈業(yè),只能夠帶去西方極樂世界,善業(yè),如果你不回向,你將來享世間的大富大貴,惡業(yè)就去三途去受苦受罪?？傊?我們將來要隨業(yè)去投胎轉(zhuǎn)世,業(yè)力帶我們。所以我們每個(gè)人來這個(gè)世間,都是業(yè)力牽引來的,所以我們來還我們的罪業(yè),或享受我們宿業(yè)所造的福報(bào),善業(yè),福業(yè),每個(gè)人在世間不上不下,一半一半這兩種事情。所以我們要知道,聽佛法明白了這個(gè)道理,我們就要轉(zhuǎn),怎樣來轉(zhuǎn)我們的業(yè)力呢?愿力,以我們的愿力來轉(zhuǎn)我們的業(yè)力,今生得度不得度,就在一個(gè)愿力,無論你修行什么法門,就在一個(gè)愿,你愿力強(qiáng),要往生西方極樂世界的愿很大,你今生就生西方了,我們?nèi)绻D(zhuǎn)不過來,三途苦就等著去了。所以我們大家就要知道,我們受業(yè)力的支配,糊里糊涂的來,如果不認(rèn)定個(gè)方向,憑我們自己的愿力,預(yù)先去找一個(gè)我們要去的地方,我們就不會(huì)入寶山卻空手而歸了。我們今生得到人身,來到佛教就是入了寶山,很多寶等著你拿,你不會(huì)拿,進(jìn)來了又等于出去了。意思是說,我們今生這么難得的因緣,能遇到三寶,聽聞佛法,如果不好好的把握這個(gè)機(jī)緣,就好似入寶山又空手而出,看得到,沒拿到,這樣的人生就非常的可惜。

所以我們需要知道佛是人人都可以成的,凈土也是人人可以生的。況且,阿彌陀佛還發(fā)大誓愿,應(yīng)機(jī)接引,憐憫一切眾生,好象母親懷念她的兒女,如母憶子。阿彌陀佛就象我們的大慈母,整天念念當(dāng)中盼望我們回去,但是我們這些兒女不聽話,不想回家,不想回家,就在這個(gè)世間流浪生死了,去受苦受難了。所以阿彌陀佛發(fā)愿來接引我們,我們?yōu)槭裁床换厝?因?yàn)槲覀兠粤?沒有想到,所以我們要知道,這樣就冤枉了,進(jìn)入了其他的道。今生我們很幸運(yùn),走了人道,做了人,不知道怎樣回家,不能夠親近佛的緣故,以至無限期的在六道輪回里面受苦,不是經(jīng)過三善道,就是經(jīng)過三惡道,從迷入迷。佛看到這么多我們這樣的愚癡眾生,都無可奈何,佛出世在世間,很想來幫我們,但是,我們眾生很頑固,不聽佛教,佛是來幫我們,將這個(gè)道理說明白給我們聽,叫我們不要再去搞這樣的事,回家安樂些,我們不愛聽。你看,《地藏經(jīng)》說,「南閻浮提眾生,起心動(dòng)念,無不是罪,無不是業(yè)?！怪v我們的世間起心動(dòng)念就是造罪業(yè),還說一句話,說我們這個(gè)世間眾生,剛強(qiáng)難化,就是說,我們的本性很剛強(qiáng),不聽話,很難教化。這一句話,佛在《地藏經(jīng)》里面說出來的,說我們這些眾生不聽話,怎么教呢。意思是說,我們的人很固執(zhí),不肯聽佛教,不肯聽圣人的教,所以這個(gè)道理大家要知道。聽話的人就已經(jīng)了脫生死了,往生西方極樂世界。佛來這個(gè)世間,就是想幫我們解決這個(gè)事情,所以,了脫生死是我們?nèi)祟愖畲蟮囊患?死的時(shí)侯,每個(gè)人都是最大的一件事。我們?nèi)松谑篱g,不是生就是死,這兩件事,生了下來沒得想,就等著死。

我們一天一天地過,兩個(gè)地方走,如果不學(xué)佛就這兩條路走,你知道走哪條路呢?大家想,應(yīng)該都猜想到的,如果你以后死了是火化的,就一天一天近火化爐,如果你是土葬的,就一天一天近大伯公山,愚山,葬在土里面,兩條路,你要去火化還是入土呀?就這兩條路去,哪條近?你想,哪里近了,我呢,采取火化,我將來走去火化爐的了,那你走去哪里?所以人生就行這兩條路的了,你要了脫生死,現(xiàn)在就要好好的想清楚,若果你想不清楚,就是我說這兩條路,定的了,看你走去哪里的了。所以說,三賢十圣住的果報(bào),唯有佛一個(gè)人住凈土,為什么這樣說?我們這個(gè)世間每個(gè)人都有果報(bào),佛已經(jīng)修圓滿了,所以他住凈土,為什么住凈土?心凈就佛土凈,我們修行人心不清凈,就沒有凈土。你要往生西方極樂世界都是一樣,心要修清凈,如果你念佛不清凈,你一樣去不了凈土?？茨惴N什么因,如果你修清凈的因,將來果報(bào)就必定是凈土的,你修煩惱的因,將來必定是惡的土,昨晚所講,生活環(huán)境惡劣,一切都是我們自己造來的。

佛已經(jīng)成就了,兩種死已經(jīng)了脫了,我們?cè)谑篱g要怎樣了脫這兩種死呢?誰不愿斷分?jǐn)嗌?分段生死,就是一個(gè)階段一個(gè)階段,怎樣說一個(gè)階段呢,從母親生我們出來,從小孩一直長(zhǎng)大,一直老,病,死,這樣就屬于一個(gè)階段,就叫分段生死。想要斷這個(gè)分段生死,一定要斷見思兩種惑,你才能夠了分段生死。見思惑,八十一品,八十八品這兩種。這樣講,你們不明白,最小起碼我們要斷煩惱,你們經(jīng)常念的四宏誓愿,煩惱無盡誓愿斷,如果你今生修行,不能夠斷煩惱,這個(gè)分段生死,就不能夠了;如果你今生修行,能夠斷這個(gè)煩惱,那你就能證阿羅漢果。各位同修,大家捫心自問,我們有沒本事斷這個(gè)煩惱?什么叫煩惱,就是貪、嗔、癡,你斷得了嗎?再簡(jiǎn)單些,就是一個(gè)愛字,你放得下這個(gè)愛嗎?放不下,繼續(xù)輪回吧。所以我們修行念佛,無論你修什么法門,你斷得掉嗎。斷不掉,這個(gè)分段生死,第一層就沒機(jī)會(huì)。斷得掉,就超出三界,出輪回了,就了第一層的分段生死。第二種呢,變易生死,變易生死是誰?是菩薩,破一分無明,證一分真如,就是我們的法身,你就能斷,菩薩就是斷變易生死。佛是兩種都斷掉,分段生死又?jǐn)嗟?變易生死又?jǐn)嗟?所以佛成了佛,正正式式叫了生死了,我們凡夫是了什么生死?是了這個(gè)身體臭皮囊的生死,不是了理性的生死,我們現(xiàn)在要怎樣了這個(gè)身體?所以這些就是理論方法。

我講修行,如果憑你的自力來斷非常之難,現(xiàn)在末法時(shí)期,修行人多,真真正正能夠成就的,千億萬中人,難得一兩個(gè),你憑自己的力量。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在根性越來越差,福越來越薄,業(yè)障越來越深,你有幾何有機(jī)會(huì)能夠聽到經(jīng)?有幾何親近到善知識(shí)?遇到好的明師教我們,太難了。以前不同,以前人有福報(bào),有祖師大德示現(xiàn)在世間來教我們,現(xiàn)在沒有了,沒有了,現(xiàn)在是什么世界?是妖魔鬼怪的世界,全部來了,破壞我們修行。所以說大家知道,想要了生死不是用口說這樣簡(jiǎn)單,你要能夠找到這個(gè)理論方法,你才能出得去。

所以我們要看清楚,佛教我們?cè)鯓有扌?法門有差別,我們選到不適合我們的,有些法門要修很多世才能夠成就的,有些法門今生就成就的,就能了我們的生死過程。所以一種人,具有善根的人,稍稍明白佛理的人,不用說,他總會(huì)想到利用這一生,在沒死之前,自己求安排自己死后的出路。正所謂,方便有多門,契機(jī)就得度了,經(jīng)過了信解的一定功行,必定得到果地的分證,正所謂,種瓜得瓜種豆得豆,因果的定律,一絲毫都不差。到我們因果報(bào)應(yīng)那時(shí),根本就走不了,修善修惡都是這樣。所以稍有善根的人呢,今天聽了這次法會(huì),應(yīng)該自己作準(zhǔn)備了,如果沒善根的人,他不會(huì)為將來打算,沉迷一世。希望大家注重,人生的道理,你明白佛所說的,你今天就要播種了,看種什么因,將來得什么果。佛說,我們每個(gè)人心中有一塊田,你不會(huì)種,你會(huì)種,種的全部是好的種子,將來收獲時(shí)必定得好的結(jié)果。那我們現(xiàn)在要種什么種子呢?我教你種,種阿彌陀佛的種子,你種佛的種子,種在我們第八識(shí)里面,種得越多,阿彌陀佛的種子,以后總有一粒遲早成熟,有一粒佛的種子熟了,今生就能夠得度了,就能夠了生死了。所以說,我們修行,眾生與佛是一樣的,佛會(huì)種,我們凡夫不會(huì)種,種一大堆惡業(yè)在里面,搞到今時(shí)今日我們要受這樣的苦。

所以說,佛有深心,皆當(dāng)成佛,有心人,如果你明白,今生應(yīng)該找成佛的路去走才時(shí),我們?nèi)巳嗽诼L(zhǎng)的生死此岸,何時(shí)才能夠走到究竟清靜的彼岸呢?人生修行,就是要成佛,大家別誤會(huì),有些人說成佛有什么好,整天坐著讓人拜,都不自由,我才不要成佛。你看,三尊佛這么大尊,坐著都不會(huì)動(dòng),成佛作什么?成佛不自由,有錯(cuò)誤思想的人才會(huì)這樣想,成佛才自由,了生死了,千萬億的化身,要去哪里就去哪。佛像在這里是個(gè)表示的象征,代表佛教,不是成了佛整天坐著的,如果成了佛整天坐在這里,我也不要成佛了,別說你了。所以大家學(xué)佛應(yīng)明白,不要誤解,所以有些人說,你親人叫你學(xué)佛,你說學(xué)佛有什么嗎?一天坐在那里,佛都不會(huì)動(dòng)的,他誤解了道理,所以他不敢學(xué)佛。他要什么,他要享受,現(xiàn)在的人沒聽經(jīng),不知道,沒人講。所以說,學(xué)佛最大的一件事,最終極的目標(biāo)就是要了生死,這些道理要想。

我們修行人不是向外面找,是在自性里面找,修行兩個(gè)字就是修心,心要改過,把我們不好的習(xí)氣,毛病,全部的改過,就是叫修行。簡(jiǎn)單說,就是修正我們的行為,不是成天拿著經(jīng)書念佛菩薩聽的,不是成天拿著念珠念佛,就叫修行,做個(gè)樣子給人看的,真修的不用做個(gè)樣子給人看的,裝模作樣,現(xiàn)在很多佛教徒修行是做個(gè)樣子被人看的。所以我們要知道,這樣修行,已經(jīng)修錯(cuò)了,修行是要改正我們,轉(zhuǎn)換我們呀,你要明白。很多佛教徒很虔誠,天天拿著經(jīng)書就這樣讀,讀來干什么?我問你讀經(jīng)做什么,很多人不知道,我看別人讀經(jīng)就讀啊。有些看起來很虔誠,跪在佛菩薩面前讀,我問老菩薩呀,你讀經(jīng)做什么?讀給佛菩薩聽。我說,佛菩薩要聽你這樣讀經(jīng)嗎?要聽你讀這樣讀呀。我用個(gè)簡(jiǎn)單的比喻,我今晚坐在這里為大家講經(jīng),講佛法,明天我講完就下來了,你是否要重復(fù)再來問,師父呀,你昨天這樣說,這樣說然后重復(fù)一五一十的讀給我聽,我能夠講給你聽,難道我不記得嗎?是不是早上提醒我一次,晚上又提醒我一次呢?

佛經(jīng)是佛說的,說是說給我們聽,不是講給佛聽。你們讀經(jīng),是佛在跟你說話,教你什么可以做,什么不可以做,叫你發(fā)心修行,你不修,你就拿著經(jīng)書讀完,你看每部經(jīng)到最后有一句話是什么?依教奉行!你有依教奉行嗎?沒有。佛叫你斷惡不要做惡事,你偏偏做惡事,這樣的讀經(jīng)冤枉呀,我說,不讀還沒大罪過,越讀罪過越大,為什么?木頭的佛都騙他,這樣忍心來騙他,早上騙他一次,晚上又騙一次,你騙誰?你騙佛呀,將來你不下地獄去哪里?你說還想上天堂!所以現(xiàn)在佛弟子顛倒,佛經(jīng)道理講給我們聽,叫我們讀了要改過,不是對(duì)著佛菩薩面前讀給佛菩薩聽,經(jīng)書是讀給自己聽的。象我今天來這里跟你講經(jīng),我是講給你聽,叫你怎樣改過修行,不是叫你講給我聽,如果你說給我聽,我下臺(tái)了,請(qǐng)你上來講,一樣的道理呀。

所以我們學(xué)佛不要誤解佛的意思,修行兩個(gè)字是改過,改過我們的行為,改過我們不好的脾氣,改過我們對(duì)人對(duì)事,對(duì)物這些就叫修行了。所以我們做個(gè)佛教徒,就做個(gè)正信的佛教徒,不要做個(gè)迷信的佛教徒,大家記住,這樣,你就有資格稱作佛弟子,正信的佛弟子?，F(xiàn)在目前有兩種佛弟子,一種是迷信的佛弟子,一種是正信的佛弟子,想了生死的,就是正信的佛弟子,不想了生死,求人天福報(bào)的就是迷信的佛弟子。大家想,你要做正信的佛弟子,還是做迷信的佛弟子?就看你自己選擇了,所以真正修行,在心里修不是在表面上做給別人看的。

佛所說的任何法門,都能夠幫我們成就道業(yè),正所謂是,法門對(duì)癥下藥。我們學(xué)佛,古經(jīng)里面說,十世古今,始終不離當(dāng)下一念,無邊的佛國土,自他不隔毫端。是說我們離佛的國土只有相差一條頭發(fā)這樣近的距離,迷悟,毫厘千里,在于當(dāng)人的一心,我們的心一念轉(zhuǎn)過來了,就成就,轉(zhuǎn)不過來呢,就繼續(xù)輪回。佛經(jīng)上有說,心若能轉(zhuǎn)境,就是圣人,心若不能轉(zhuǎn)境,就是凡夫。修成功與失敗,就是在最后一念之間,不是很長(zhǎng)的。我們今天出家修行,不是在現(xiàn)在,在最后臨命終那時(shí),將近要分離的時(shí)侯,成功與失敗一線之間。轉(zhuǎn)得過來,轉(zhuǎn)不過來,就象翻身這樣,就象反掌,將它反轉(zhuǎn)過來,成功,反不過,失敗,不管你什么高僧大德,一樣的。所以修行,在于我們當(dāng)下的一心,一個(gè)念,不是修別的。我們?cè)鯓颖３忠恍哪?所以凈土法門就容易,一句阿彌陀佛,始終不離一句阿彌陀佛,從早上保持到夜晚,一句阿彌陀佛,你這樣一轉(zhuǎn)過來呢,今生成功了,修行不在乎多的。你看,阿彌陀佛四十八愿講,第十八愿,臨命終十念乃至一念,都能夠往生西方,就在一念之間轉(zhuǎn)過來了,一生一句阿彌陀佛,你絕對(duì)生西方,如果十念一念不生西方,阿彌陀佛說我不成佛,現(xiàn)在阿彌陀佛已經(jīng)成佛了,證明十念一念沒有假,是在最后一分鐘,那一念之間,一剎那之間。所以說,修行要從聞思修入手,要用聞思修,三藏十二部,禪宗,教下,律宗,密宗,凈宗五大宗派,你去選擇,都是能夠幫助我們。

問題是轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)過來?，F(xiàn)在修禪宗的人很難成就,你要怎樣修成就?至少要修到大徹大悟,好象六祖大師那樣,有六祖大師這樣的根機(jī),你修禪宗才行,禪宗是要這樣根機(jī)的人參禪。所以說,六祖大師是什么人?你知不知道?六祖大師是天才呀,大家問問自己,你是天才還是蠢才?如果你是天才,修六祖大師的參禪法門,你就證大徹大悟,如果你是蠢才,你就不要再修禪宗了。你們問問,你是天才還是蠢才,我就認(rèn)自己是蠢才,你們認(rèn)你們自己是天才好了。好象六祖大師這樣的天才都死了,沒有啦,沒這樣的人啦,人家聽人家念《金剛經(jīng)》都能開悟的,我看你念《金剛經(jīng)》不少呀,人家不用念,就能夠開悟。所以我今日拜訪光孝寺就知道他的歷史。

今天我們拜訪了六祖大師的地方,所以我們看到當(dāng)時(shí)的人是怎樣修行,為什么當(dāng)時(shí)的人會(huì)大徹大悟?因?yàn)橐郧疤瞥陀羞@樣根性的人,所以當(dāng)時(shí)人參禪能開悟。你看現(xiàn)在這么多人參禪,你們有沒有聽說過有大徹大悟的人呢?所以六祖大師大徹大悟就成菩薩,所以我們現(xiàn)在不是這個(gè)根性。教下學(xué)什么?學(xué)天臺(tái)宗,學(xué)教能夠明白嗎?書給我們看,看不明白,怎樣學(xué)?都不能明理。修戒律、持戒的就更加慘了,所以現(xiàn)在人不喜歡持戒,你沒有戒律的基礎(chǔ),怎能成就?《華嚴(yán)經(jīng)》講:戒為無上菩提本。戒是我們無上菩提的根本,你想證菩提?你不持戒是不可能證果的。所以現(xiàn)在末法時(shí)候,講你們?cè)诩胰宋褰渚秃昧?你都持不穩(wěn),怎能成就?我們出家人,比丘戒二百五十條,持得穩(wěn)嗎?持不穩(wěn),所以現(xiàn)在末法時(shí)期很難修。

密宗呢?可以修成就嗎?當(dāng)時(shí)有。密宗成就的,是怎么樣?你有沒有聽說過,我講給你們聽,真正的密宗成就,在臨終時(shí)沒有留下身體的,發(fā)一道虹光就飛走了,連身體都沒有留下來,馬上不見了。我看過這樣的記載,這么多年來,就只有一個(gè)臨終走的時(shí)候發(fā)一道光,只留下一根頭發(fā),這根頭發(fā)就是他的舍利子。修密宗的人,是發(fā)一道光走的,好象蓮花生大士,就是發(fā)一道光走的,身體都沒留下,這才叫真正的成就。現(xiàn)在修密宗的這么多,念咒的這么多,有誰能修到這種境界呢?我看黃念祖老居士講,在中國近四十多年來,真正修密宗成就的只有六個(gè)人(當(dāng)時(shí)只是講中國的)。修密宗這么多人,全中國這么多人口只有六個(gè)修密宗成就的,你說機(jī)會(huì)大不大?

修凈土的呢?就多得不得了,每一個(gè)朝代都有人往生,一直到現(xiàn)在民國的時(shí)候都有人往生。所以我將五大宗派的理論研究,弄清楚,我就放棄了,自己定下來,專門持戒念佛,只有修持戒與念佛,往生西方。所以我們修行者需要知道,我們應(yīng)該修什么法門,你看,你們可以做個(gè)比較,我今天講給你們聽聽,你看,從古代記下來的,我們凈土宗流傳下來的一本《凈土圣賢錄》,專門記載往生極樂世界事例的,多得不得了,你再比較一下,禪宗的例子成就的有多少個(gè)?修戒律成就的有多少個(gè)?修密宗成就的有多少個(gè)?你比較一下,哪一個(gè)成就的機(jī)會(huì)大呢?那么你就應(yīng)該有理智,選擇哪一個(gè)法門了。我就是這么比較之下,所以我就選擇修凈土,如果不是這樣,我是不會(huì)選擇修凈土的。所以我今天就講給你們聽,希望大家不要走那些冤枉路啦!不用再一個(gè)一個(gè)研究了,這些是古大德走過的路,告訴了我們。

所以法門無量,門門都可以深入,自人身到佛身,從我們?nèi)松硪恢钡椒鹕?有自力與他力的不同,不是碰運(yùn)氣的,你不能這樣,選修的法門不能碰運(yùn)氣的,好就好,不好就不好,如果你這樣修行,就非常危險(xiǎn)。我們是經(jīng)過選擇而肯定的,行不行要比較過,你別當(dāng)成買六合彩,碰運(yùn)氣的,修行不能這樣子,如果你學(xué)佛是這樣子就慘了。你看我們的世尊,顯示了求生西方凈土的法門,三根普被,利鈍齊收,方便中之最方便,捷徑中之最捷徑,是屬于凈土宗之一個(gè)特別法門。所以我們要知道,佛為什么要開這個(gè)法門呢?開這個(gè)法門就是為了我們末法眾生的。所以凈土有三經(jīng),《佛說阿彌陀經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》,再加上兩部經(jīng),《華嚴(yán)經(jīng)》中的《普賢菩薩行愿品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》,這五部全部都講凈土念佛,教我們,契我們這些末法眾生的根性,是屬于最契機(jī)的。所以我們今生能遇到,不要錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì),所以講,我們成佛,修行很重要。

我們看一位祖師,徹悟禪師,他開示大眾有八個(gè)條件,記錄下來,他說:第一、學(xué)佛的人真為生死,發(fā)菩提心,是學(xué)道的通途,是我們學(xué)佛的第一個(gè)條件,真是為了生死,就發(fā)這個(gè)菩提心,是我們學(xué)佛的一條通途,是我們要走的路,真正地走這條路。第二、以深信愿持名,持佛的名號(hào),為凈土的正宗,以信愿持名作為我們正確的宗旨,信愿持名念佛。第三、以攝心專注意念為下手的方便,專心攝心專注,就是專一,只修一個(gè)法門,以這樣的念佛,是我們下手的方便,你修行要有下手的機(jī)會(huì),你沒有下手的方法怎樣下手呢?從哪里下手,不會(huì)呀,你要明白啊!

第四、折服我們現(xiàn)在眼前的煩惱是為了修行的最大事務(wù),修行就是為了克服我們眼前的煩惱,如果修行不克服這個(gè)煩惱,你怎能成就?境界分秒都在考驗(yàn),你怎樣克服它呢?所以我們修行第一件事就是做這件事情,不然做什么?這一條大家一定要記住。第五、以我們堅(jiān)持四重戒法,為入道的根本,意思是:我們修行入門的根本是從持戒開始,四重戒就是說殺、盜、淫、妄這四條重戒開始。我們從這里開始入道,持這四重戒,你就能夠入道了,修行入門的機(jī)會(huì)。

第六、以種種苦行為修道助緣,學(xué)佛就是要吃苦,你不吃這些苦就不能成就,這是一個(gè)考驗(yàn)。修行一定要經(jīng)過考驗(yàn),沒有說,哪個(gè)學(xué)佛不用經(jīng)過考驗(yàn)的,你看六祖大師成就了,還要經(jīng)過十六年的考驗(yàn),被人追殺,你看,一位祖師都這樣經(jīng)過考驗(yàn),我們凡夫怎能不經(jīng)過,可能我們比他更加多了。所以這個(gè)道理大家要知道。我們修種種苦行,經(jīng)過種種苦行,是我們修行上的一個(gè)助緣。所以我提醒大家同修,修行學(xué)佛要經(jīng)得起考驗(yàn),不要講別人障礙我們就放棄了,這樣你就失敗了,不會(huì)及格。你要來學(xué)佛,你的先生阻礙你,你們男眾要來學(xué)佛,老婆阻礙你,這個(gè)就是考驗(yàn)了。你要吃素吃齋,他(她)不讓,考驗(yàn)啦!如果你會(huì)修行就要多謝他(她),他(她)不考你,你就沒有成就,所以你要明白以種種苦行,為我們修道的助緣。 別講要順你的心,除非你有福報(bào),別人就會(huì)順你的心,你沒福報(bào)就別想這些。所以說,你們修行為什么沒福報(bào)?是不會(huì)修,修錯(cuò)了,所以你就要這樣來考驗(yàn),這些都是好事,不會(huì)修行就不是好事,會(huì)修行就是好事,你要知道。

第七、以一心不亂為凈行的歸宿,我們修凈土的人,就是以一心不亂為我們最后的歸宿,《彌陀經(jīng)》說,如果你們不能證一心不亂,你就沒機(jī)會(huì)生西方。第八、以我們種種的瑞相,為往生的正業(yè),印證我們生西方,哪些種種的瑞相呢,見到蓮花,見到西方三圣,見到一切圣眾,見到佛放光,聽到天空有音樂,這些都是印證生西方的例子。所以你要看,要印證,這些就是印證,見到阿彌陀佛,見到蓮花,這些是印證。我們修凈土的人,按照這八條祖師大德傳下來的來修,每個(gè)人都會(huì)成就。所以凡是我們修凈業(yè)行者,不可以不知道的,你知道,就要依教奉行,按照這么做你就成就。

你看看我們凈土宗,第一代祖師慧遠(yuǎn)大師,他就是依凈土經(jīng)的教義,來建立這個(gè)白蓮社,在廬山,接引一切在家出家在此修行,總共有一百二十三人,全部往生西方極樂世界,一個(gè)人都沒留下,一生人建立一個(gè)叢林,聚集在一個(gè)念佛的地方,真真正正一百二十三人全部生西方,一個(gè)人都沒留下,每一個(gè)人都是預(yù)知時(shí)至走的,所以稱呼為凈土宗第一代祖師,他們當(dāng)時(shí)是怎樣修的呢?現(xiàn)在來講成立了一個(gè)彌陀村,他們不需要太多的人,祖師大德一百二十三人已經(jīng)很了不起了,這一百二十三人同心、同愿、同行,大家思想一致,是一定往生西方,誰先去誰就回來接。如果這里有人這樣主辦,這里就有福了。所以念佛的人不用多,他們就是這樣,并不是大家在湊熱鬧。所以真正求生西方極樂世界的人,真正為了生死的,古來大德就是這樣教我們了,凈土宗第一代祖師就是這樣子教的。你去了解一下,當(dāng)時(shí)他們?yōu)槭裁磿?huì)成就,而現(xiàn)在我們?yōu)槭裁床荒艹删?因?yàn)槲覀儾话凑者@些道理方法去修,所以我們失敗了,這是憑我們自己自力修行的。

所以我們凈土宗第二代祖師善導(dǎo)和尚,他說臨終正念的秘訣,他說事之大事,莫若生死,一息不來,乃屬后生,一念若錯(cuò),便墮輪回,他是這么說的。善導(dǎo)大師是誰啊?是阿彌陀佛再來的,佛的化身來到我們中國,是我們凈土宗第二代的祖師。他對(duì)我們說,世間之大事,莫若生死,一息不來,乃屬后生,一念若錯(cuò),便墮輪回,大家記住沒有?!說我們臨終正念的秘訣,死的時(shí)候證實(shí)能否當(dāng)下了脫,所以一次正確的考驗(yàn),它的重要性,就在我們一口氣上不來,一口氣上不來時(shí)就是墮落。佛說,三世怨,今生修行修的不好,如果不往生西方極樂世界,來世就必定是大富大貴,大富大貴的人就不會(huì)修行了,就一個(gè)勁的享受,享受就造業(yè),第三世必定墮落。你看現(xiàn)在做高官的,做到很大的官的職位,都是前世在佛門修行的人,今生才有這么大的福報(bào),他們還會(huì)修行嗎?不會(huì)了,所以就墮落,這些是根據(jù)佛經(jīng)上說的。所以大家要知道,一口氣上不來,能做人的就好好珍惜,我們?nèi)松钫滟F的就是一口氣,一口氣不來就是下世,所以我們要知道這些道理。

我們根據(jù)《觀無量壽經(jīng)》第十五觀、以及第十六觀里講,凡是中品下生者,乃至到下品下生,這四品當(dāng)中往生的人,臨命終之時(shí)要遇到善知識(shí),為他講說阿彌陀佛國土極樂世界之事,與說法藏比丘四十八愿,一直到命終令他十念,他就能夠往生西方。所以我們生在末法時(shí)代,業(yè)障深重,根性薄弱,怎樣能夠一念不錯(cuò)呢?又怎樣能幸運(yùn)遇到善知識(shí)呢?所以人人要有助念的必要,助念往生之法門,可以說是對(duì)善知識(shí)的特約邀請(qǐng)。所以我為什么要成立助念團(tuán),就是因?yàn)槲覀冃扌泄し虿坏昧?就要?jiǎng)e人來助你一臂之力,助你成熟,就是這種原因。今天我來這里,大佛寺,就是教你們?cè)鯓又?就是要幫助業(yè)障深重、根性薄弱的人,修行功夫不得力,在臨命終時(shí)就要遇到善知識(shí)助他一臂之力,所以你們學(xué)佛的人要知道。

我今天慢慢了解,了解到你們中國的情形,要想助念非常之困難。你們中國人沒什么福報(bào),福報(bào)很薄,這是我個(gè)人的看法,因?yàn)槟銈冞@里的政策,人一斷氣,就要馬上離開家,就有障礙,因?yàn)檫@是政府規(guī)定不可以這樣做。如果你沒有功夫,不能念到預(yù)知時(shí)至,你臨終的時(shí)候就有人障礙。所以在中國修行,我提醒大家一句,你們念佛人在中國的,你今生功夫要想成就,就要拼老命,要念到預(yù)知時(shí)至,你才安全地往生。我不是嚇唬你,為什么?你們這里不允許助念,你們要想助念,政府人員來干涉,怎樣助念,沒得助,死了就要抬出去,你的神識(shí)還沒出來,就要燒掉,你說危險(xiǎn)不危險(xiǎn),一念之間就墮落地獄,我發(fā)覺這是個(gè)問題。我們?cè)鯓油炀饶?除非你們這里的人有福報(bào),大家有共同愿力,組織一個(gè)臨終助念的地方,就好象辦一個(gè)老人院,有一個(gè)特別的地方,人老了就送進(jìn)去,然后一斷氣,就有一班的蓮友幫他助念,助念十多個(gè)小時(shí),讓他安安心心地往生西方極樂世界,就有機(jī)會(huì)。如果不是這樣,你們就艱難了,就算有助念團(tuán)想要幫你,政府不允許,因?yàn)檎幌嘈胚@些,這對(duì)我們修行人很重要。不象我們國家,我們國家隨你放(死人),放上三天、五天都行,放上一個(gè)星期也不會(huì)干涉,一直這樣助念。你看我們幫別人助念,助念了六十多個(gè)小時(shí)呀,不往生就奇怪了。你們這里不行,政府不允許這樣,有些人不是死了馬上就出來,最慢的要停留兩天才能出來,有的要三天,他都沒有出來就要抬走,怎能往生?

所以我希望你們要想往生西方極樂世界,世間的錢財(cái)是帶不走的,你們能做貢獻(xiàn),大家組織建這樣一個(gè)地方,所以有人臨終的時(shí)候能進(jìn)來這里,建立一間老人院式的地方,讓人在這里養(yǎng)老,老人家送進(jìn)來,就給助念,念完了,就能解決往生的問題。這就非常安全,這樣子廣州人就有福報(bào)了,往后就會(huì)有很多人往生西方極樂世界了。這一點(diǎn)是我來到這里幾天,我慢慢觀察、去看,我是關(guān)心你們這里的人往生西方極樂世界,怎樣妥善解決這個(gè)問題,要成立助念團(tuán),你們有沒有機(jī)會(huì)發(fā)揮這個(gè)助念團(tuán)的功效,因?yàn)榄h(huán)境不允許你們,這些關(guān)系到我們的人生大事的,你們知不知道?在這里想找個(gè)地方建立,對(duì)你們來說并非是難事,問題只是有沒有心去組織,方法已經(jīng)有了,現(xiàn)在就欠一個(gè)地方,沒有這樣的環(huán)境。如果既有方法,又有環(huán)境,往后就會(huì)利益很多人,你們一生做這樣的事情,我坦白說,功德無量啊!

你們這里有這么多信眾,今天聽到我說,你們應(yīng)該要明白,因?yàn)槟銈冎雷约旱恼呤窃鯓拥?我只能提醒你們,除非你們修到預(yù)知時(shí)至,別人障礙不了你。如果你修得不上不下,你就危險(xiǎn)了,我不敢說是什么事情,白白過了一生,又要等到下一生再來。所以這些就是你們的問題,我發(fā)覺這些是這里最大的問題,我看到了這些,就提醒你們,指出來,應(yīng)該怎樣改善,地方最重要,不是助念團(tuán)的問題,助念團(tuán)這方面絕對(duì)沒問題,你們有個(gè)安定的地方,讓你們發(fā)揮助念,幫助別人連續(xù)助念二、三天,就生西方極樂世界。一斷氣機(jī)會(huì)很大,一定要有充分的時(shí)間給他,如果沒有充分的時(shí)間是很危險(xiǎn)的。所以這個(gè)道理大家一定要明白,要關(guān)心,這是每一個(gè)人的生死大事,你想今生發(fā)愿求生西方極樂世界,要么就好好修,修到功夫到家,要么就要?jiǎng)e人幫你助念,就欠了一個(gè)緣,一個(gè)緣字。善根有了,今生聞到凈土法門,福德也有了,就欠了一個(gè)因緣,什么都有了就是缺少了一個(gè)緣,這個(gè)緣不具足就不能夠生西方,所以善根、福德、因緣三個(gè)條件都要具足。所以你們要好好策劃一下,你們有個(gè)地方才有希望,你們沒有地方就沒有希望。沒有希望就去馬來西亞,到我們那里去,我助你一臂之力,那么你的尸體留在這里,拿不拿回去,不拿回去就拿去喂魚,那你就會(huì)生到西方極樂世界,心愿就了啦,我那里就成立了這樣一個(gè)地方,專門讓人往生的。

所以我們學(xué)佛的條件要具足,你們知道嗎?條件不具足就很危險(xiǎn),你們不可能全部都去馬來西亞,你們應(yīng)該在本地想辦法才對(duì)。所以我提醒你們,按照佛法角度看,人死的時(shí)候是怎樣的?你們要關(guān)心的,人生最后一剎那的時(shí)候,他多生前以及今生的善惡業(yè)馬上現(xiàn)前。跟你們說,這些境界只有自己知道,能夠看得到,就好象看電視一樣,一幕幕地顯現(xiàn)。其他人是不知道的,這樣的境界影象,只有臨終人才能看到。你看此人態(tài)度失常,自己不能作主,所以我們要做臨終關(guān)懷,去看一個(gè)病人,我們看他的表情,有時(shí)自己會(huì)笑,有時(shí)很悲傷,有時(shí)想哭,是什么原因,你們有沒有研究過這些事情,你們不知道。他是在看自己的境界,他躺在那里作妄想,一念一念地想,想到青年時(shí)就開心笑了,感情失敗,傷心,他就會(huì)哭,想到生意成功他就會(huì)笑,有時(shí)會(huì)想到親戚朋友一個(gè)一個(gè)死了。為什么他能夠說出來,因?yàn)檫@是他自己的境界,其實(shí)這些境界,在佛法上說全部都是假的,并不是真的。因?yàn)樗@現(xiàn)的境界就是他生前所造的業(yè),宿世的不說,就說今生的就好,這些境界全部進(jìn)入了第八識(shí),現(xiàn)在一個(gè)一個(gè)地現(xiàn)前出來,一個(gè)景一個(gè)景地出現(xiàn),就好象看電視一樣。

所以我們幫別人做臨終關(guān)懷,要看他的情形是怎么樣的。那么要怎樣做呢,就是要轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)變他的這些境界,把它轉(zhuǎn)過來就得度了。經(jīng)典上說:陰境若現(xiàn)前,必爾隨它去。如果他有這樣的境界出現(xiàn),就必然會(huì)墮落,這些陰境現(xiàn)前,里面的境界轉(zhuǎn)不過來,你就墮落了。這些別人不可能能代替的,父子兄弟、妻子兒女,沒有人能代替的。假若我們自己應(yīng)付不了,修行不能夠中品中生,最低的,乃至到上品上生往生的,我們自己掌握不了,臨終的時(shí)候不能夠正念分明,你就很危險(xiǎn)了。只有組織或者參加助念往生團(tuán),以期望等這個(gè)機(jī)會(huì)自利利他的一線希望。所以你不參加助念團(tuán),你不組織這個(gè)助念團(tuán),你就很危險(xiǎn),是什么原因呢?我們有沒有機(jī)會(huì)中品中生呢?中品中生最起碼是善人一個(gè),沒有做惡業(yè),這些人就有把握。上上品就不說了。

我最近講完了一套九品往生,從上上品說到下下品,說了十六張光盤,有機(jī)會(huì)你自己去聽,看看自己的身分有沒有資格。如果沒有資格,中下品以下的,一直到下下品的,你就要靠助念團(tuán),要?jiǎng)e人幫忙,所以在生死關(guān)頭,成功失敗就在這里,只有靠助念團(tuán)。所以在臨命終時(shí),才可以做到超越三途,只在一念,來判斷你是凡夫或是圣人,就在這一剎那間,看你能否做到。凡是我們大家同修蓮友,我們大家都是修凈土的蓮友,不要輕易地看這件事,別以為助念團(tuán)是一件很普通的事情,是關(guān)系到我們與對(duì)方,我所說的事實(shí)是真的,我們的境界出現(xiàn),自己不知道,自己知道卻轉(zhuǎn)不過來,無論是在家出家。

我遇到一個(gè)真實(shí)的事情,我說給你們聽,我不是批評(píng)別人,我不會(huì)有意去誹謗別人。我曾經(jīng)遇到一個(gè)出家人,發(fā)生了這樣一件事情,他很年青就出家,十六歲就出家,五十多歲就死了,出家?guī)资?。他一生做什?幫別人做超度、拜懺,很喜歡做法會(huì)。他就是這樣,得病了,錢是賺到了,得了病,到最后全部用作治病,還要信徒幫他,辛辛苦苦賺錢,錢怎樣來就怎樣去。這樣就有佛友很慈悲來幫他,看見他很辛苦,要死死不去,要活活不來,就想辦法,就來找我,請(qǐng)我去,跟我說你們都是出家人,為何不去幫他?我說我不是不去幫忙,我很想幫忙,但他接不接受呢?那時(shí)候馬來西亞只有我這里才有助念團(tuán)成立,既然要求我去,我就去了,我去幫他做開示、關(guān)懷,跟他說。畢竟他是老前輩,我是出家后輩,哪有資格跟他做開示,他信嗎?他不信的,看見我這么年青,肯定不信我說的。

我是有心來幫他的,我跟他說,你的身體只是一個(gè)臭皮囊,已經(jīng)壞了,你要放下啊。我?guī)退罘?求生西方極樂世界,你知道情形嗎?他看都不看我,看著墻壁,我跟他說,他不理睬我,寧可看著墻壁。這時(shí)有個(gè)信徒跟他說,師父供養(yǎng)你紅包,馬上轉(zhuǎn)過來,人都要死了,都沒力了,手都沒有力,信徒拿紅包來,他的手在抖,還想拿紅包。我跟他說阿彌陀佛,他卻看那邊,有紅包就看過來,滿腦子想著紅包,他不是在想阿彌陀佛。這樣子,他病還沒嚴(yán)重時(shí),信徒問他,他有很多信徒,問他,師父你死后去哪里?我要到地獄瀟灑走一回,他不是說到極樂世界瀟灑走一回,而是說到地獄瀟灑走一回。你看,出家人到地獄,不是到西方極樂世界啊,造這樣的業(yè)。到最后我?guī)退?他不要,他罵人,趕人走呀。他一生做什么?我始終都幫不了他,還有其他同門幫他,幫他念回向偈,他說你們念錯(cuò)了,音調(diào)念錯(cuò)了,他還會(huì)教別人,這樣執(zhí)著。你們唱贊的音調(diào)錯(cuò)了,還未做懺呀,你們的音調(diào)唱錯(cuò)了,別人回向功德給他,他都不要,他說,你們唱錯(cuò)了,不是這樣唱的,我們?nèi)退?到最后還是死了。聽說死的時(shí)候臉是黑乎乎的,很難看,一個(gè)出家人,十多歲就出家,一生到最后還是墮落,你說冤枉不冤枉?所以說有助念團(tuán)幫他,他的境界一直出現(xiàn),他年青的時(shí)候所做的一切,他的一生所做的業(yè)就是這樣,一幕一幕地出現(xiàn),只有他自己知道,我們知道想怎樣,想幫他轉(zhuǎn)過來,轉(zhuǎn)不過來呀。

所以古人說,凡夫與圣人就在一念之間,境界一出現(xiàn)就轉(zhuǎn)過來,如果我們能轉(zhuǎn)過來,他不會(huì)去想紅包,不去想奇奇怪怪的事情,轉(zhuǎn)過來就是一句阿彌陀佛,這樣子一直念,念到斷氣,就生西方極樂世界。所以我跟他們的理事會(huì)說,你們?cè)诩胰瞬灰α顺黾胰?你們喜歡錢,不要這樣給錢,在家人就是這樣,聽說師父要死了,病得很嚴(yán)重要往生了,就打電話叫所有的信徒全部過來,包車一趟一趟來供養(yǎng),讓師父老是想著紅包紅包,而不是想著阿彌陀佛阿彌陀佛,他不死也給你們害死。紅包收了,師父卻死了用不到,紅包就讓理事會(huì)全收了,趁此機(jī)會(huì)。你看,出家人最后讓信徒給害死了。你們崇拜師父就給紅包,使他整個(gè)心都想著紅包,不是想著阿彌陀佛。所以現(xiàn)在我看到紅包就很害怕,你們知道嗎?為什么呢?因?yàn)槲矣H眼看到這樣一件事情,你們跟我說阿彌陀佛,我就很喜歡,說紅包就很害怕。

所以助念團(tuán)要知道,你們要有這種經(jīng)驗(yàn),人在臨終時(shí),他的境界就會(huì)一幕一幕地現(xiàn)前,所以就看到祖先、親戚朋友,所看到的全部都是已經(jīng)死了的人,左鄰右舍,阿叔阿伯已死去的人,是以前所種下的種子,在他臨終的時(shí)候就會(huì)顯現(xiàn)出來。其實(shí)都是假的境界,是幻想出來的境界,所以佛經(jīng)上說這些是妄想,不是正念,所以我們作為善知識(shí),就要幫別人轉(zhuǎn)過來。所以你們作為兒女的,要記住呀,這是一個(gè)嚴(yán)重的大問題,你想幫助父母、親戚朋友往生西方極樂世界,你看他有這么多的妄想,就要幫他轉(zhuǎn)過來,幫他念佛,勸他念佛,他就不會(huì)去想以往朋友的事情,親戚的事情,就教他這樣做。所以說兒女學(xué)佛,老人家就有福,如果你的兒女不學(xué)佛,你就沒有福。學(xué)什么佛,就是學(xué)這個(gè)佛,學(xué)會(huì)這些問題,就能夠幫他轉(zhuǎn)過來,一轉(zhuǎn)過來,這些境界就會(huì)變成正念的境界,就在這一念間斷氣,就生西方。其實(shí)生西方極樂世界不是很難,是很容易的,就在一剎那間能否轉(zhuǎn)過來,所以我們助念團(tuán)就是要幫別人做這種事情。

所以我們不要小看呀,所以極樂國土已經(jīng)開了大門,沒有拒絕你們,歡迎十方的眾生。如果愿意生西方極樂世界的人,必定能生,就看你肯不肯去,所以阿彌陀佛的門已經(jīng)打開了,并沒有關(guān)著。但是往生與否、品位的高下,不是絕對(duì)沒有條件的,無論你修什么法門都要條件的,凈土法門就要具足信愿行這個(gè)條件。所以說,好象普賢菩薩大愿王,發(fā)三心,一心不亂,我們要念佛,就要至誠心、深心、回向發(fā)愿心,這樣念佛就能生西方。以《阿彌陀經(jīng)》來說,就要一心不亂,以《無量壽經(jīng)》來說,就要清凈心,這些是條件,我們應(yīng)該這樣修。如果你發(fā)了這三種心,這樣修行,你證了一心不亂,你就屬于上品的正因。上中、上下、中上、中中這四品,就要看各自的修行方法,你怎樣修,來感應(yīng)你的果位,果位高低就在于我們自己的修行,別人是幫不了你的。所以在臨命終之時(shí),自然就夢(mèng)到佛放光接引,以上是一念不錯(cuò)的人,一念都沒有錯(cuò)呀,是正念現(xiàn)前的人呀,才有這樣的境界。

從中下、下上、下中、下下這四品,這其中的人并非沒有念佛,他有念,但在臨命終的時(shí)候,難免有一念會(huì)錯(cuò),一定會(huì)有錯(cuò),想些奇奇怪怪的事情,打很多的妄想,你就很危險(xiǎn)了。所以這些從中下品到下下品,不穩(wěn)當(dāng),所以從上上品一直到中中品,這些是穩(wěn)當(dāng)?shù)?。所以給你們分析清楚,如果我們達(dá)不到這樣的要求、條件,我們就很危險(xiǎn)了,你們知不知道?這樣靠誰呢?就要靠助念團(tuán),就要借助助念團(tuán)的好處,況且我們平常不念佛的人,隨便做五逆十惡,臨終的時(shí)候聽信善知識(shí)的勸告,自心具足十念,最低來說,你就能往生下品下生。

可見得,任何人都能夠往生,問題就是能否遇上善知識(shí),以及能否順從善知識(shí)的教導(dǎo),就是這種因緣,肯不肯念佛。往生助念的法門,是屬于契中下品的這四種品位根器的人,我們成立助念團(tuán),是對(duì)這幾種人的助念,大家要知道,助念團(tuán)就是起著這個(gè)作用。我們有沒有做五逆十惡?我們的業(yè)沒有這么重吧?五逆十惡都可以往生,我們不可能往生不了的。問題就在我們自己身上,肯不肯念佛,發(fā)不發(fā)愿往生西方極樂世界,你肯,有這樣的因,并有助念團(tuán)的善知識(shí),助你一臂之力的緣,你往生西方極樂世界的希望就非常高。所以你們現(xiàn)在開始要組織助念團(tuán),你們就要發(fā)心,去參與、去學(xué)習(xí),你看得別人往生多,你自己就知道如何作準(zhǔn)備,如果你沒有看過別人如何往生,你自己就不知道如何作準(zhǔn)備,所以說助念能給你很大的利益。所以我們臨終一念錯(cuò)了,就會(huì)墮落輪回,就算你修其他法門,修到大徹大悟,如果你往生不了,一樣也不例外,照樣輪回。

我們看公案,五祖戒忍和尚,禪宗的五祖戒忍和尚,中國歷史,五祖寺廟,戒忍和尚,還有《草堂集》。這些當(dāng)時(shí)參禪的人有神通,能夠知道自己在哪里投胎,他們都不能成就呀。所以五祖戒忍和尚,戒忍禪師,變成誰啦?輪回變成蘇東坡,蘇東坡就是五祖戒忍和尚,五祖戒忍和尚(的后生),《草堂集》就是三身蛇的故事。你看,這些參禪的有神通,有宿命通,也難免不了要輪回。象這樣的公案非常的多,為什么這樣?因?yàn)闆]有一個(gè)歸宿,歸到哪里,所以這些就很危險(xiǎn)。如果遇到善知識(shí),教他念佛發(fā)愿求生西方極樂世界,憑著這樣的功力,就能生西方極樂世界。

所以這些道理,我們千萬不能小看,助念對(duì)于我們每一個(gè)眾生都是非常重要的。我們看祖師大德、在家居士、出家眾,你看多少人都要助念,表演給我們看是如此的重要。你看弘一大師一生持戒、念佛,臨終的時(shí)候還要叫他的弟子幫他助念,表演給我們看呀。最近,民國十幾年,廣欽老和尚,他一生修凈土,三年前就能預(yù)知時(shí)至,打坐能夠入定,他一生念佛,在臨命終時(shí)還叫他的弟子助念,表演給我們看。李炳南他的一生,在家大德,臨終時(shí)候還叫別人助念,表演給我們看。這些有功夫的人還需要助念,何況我們普通凡夫呢?你想想危險(xiǎn)不危險(xiǎn)?所以說助念是我們?nèi)松卮蟮膯栴},不能疏忽,對(duì)我們功夫不得力的人,就要靠別人的助念。所以助念團(tuán)的人就要關(guān)心這個(gè)問題,要明白一個(gè)人要將臨終時(shí),他看到境界全部顯現(xiàn)出來,我們就要助一臂之力轉(zhuǎn)過來,轉(zhuǎn)成念阿彌陀佛,提起他一念的正念,你能幫他就功德無量,所以我們要做這樣的事情。我看到一個(gè)人的成功與失敗,就在我們身上,在一念之間,這些就叫慈悲心,并不是布施給他吃、給他穿才慈悲,是幫你脫離六道輪回呀,幫你了脫生死呀,幫你成佛呀。這些才是佛的心,又是阿彌陀佛的愿,那么我們做彌陀的弟子,就要做阿彌陀佛的事情。所以你想做這樣的事情,你就要很會(huì)做,好好想想,認(rèn)真學(xué)習(xí),這樣就能夠幫助很多人。

所以我今生講經(jīng),第二就要教別人怎樣成立助念團(tuán),希望你們更多的人發(fā)心參與、組織起來,就會(huì)有很多眾生得福了。所以我盡能力教你們,在這幾天盡量講,今天就教你們重點(diǎn),成立助念團(tuán)的過程和臨終的關(guān)懷,我所看到的這樣的情形,明天呢?就教你們,另外一種方法,修行怎樣成就,兩方面配合,有自力有他力,你的機(jī)會(huì)就很安全,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),不要白白浪費(fèi)了今生,白白念佛錯(cuò)過此生。我們希望此生就要解脫了,希望大家能關(guān)心,明天才跟你們講,助念的利益和好處。由于時(shí)間關(guān)系,今天就到此為止。